1.何谓不朽 翻译 秦,穆,叔如晋,范宣子逆之

二十四年春季，穆叔到了晋国，范宣子迎接他，询问他，说：“古人有话说，‘死而不朽’，这是说的什么？”穆叔没有回答。

范宣子说：“从前匄的祖先，从虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐杜氏，晋国主持中原的盟会的时候是范氏，恐怕所说的不朽就是这个吧！”穆叔说：“据豹所听到的，这叫做世禄，不是不朽。鲁国有一位先大夫叫臧文仲，死了以后，他的话世代不废，所谓不朽，说的就是这个吧！豹听说：‘最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论。

’能做到这样，虽然死了也久久不会废弃，这叫做不朽。像这样保存姓、接受氏，用业守住宗庙，世世代代不断绝祭祀。

没有一个国家没有这种情况。这只是官禄中的大的，不能说是不朽。”

2.左传 襄公二十四年 何为不朽的译文和理解

左传 襄公二十四年 何为不朽的原文： 二十四年春，穆叔如晋。

范宣子逆之，问焉，曰：「古人有言曰，『死而不朽』，何谓也？」穆叔未对。宣子曰：「昔□之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？」穆叔曰：「以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。

鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。」 范宣子为政，诸侯之币重。

郑人病之。二月，郑伯如晋。

子产寓书于子西以告宣子，曰：「子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。

夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰。若吾子赖之，则晋国贰。

诸侯贰，则晋国坏。晋国贰，则子之家坏。

何没没也！将焉用贿？夫令名，德之舆也。德，国家之基也。

有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。《诗》云：『乐只君子，邦家之基。

』有令德也夫！『上帝临女，无贰尔心。』有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。

毋宁使人谓子『子实生我』，而谓『子濬我以生』乎？像有齿以焚其身，贿也。」宣子说，乃轻币。

是行也，郑伯朝晋，为重币故，且请伐陈也。郑伯稽首，宣子辞。

子西相，曰：「以陈国之介恃大国而陵虐于敝邑，寡君是以请罪焉。敢不稽首。

」 孟孝伯侵齐，晋故也。 夏，楚子为舟师以伐吴，不为军政，无功而还。

齐侯既伐晋而惧，将欲见楚子。楚子使薳启强如齐聘，且请期。

齐社，搜军实，使客观之。陈文子曰：「齐将有寇。

吾闻之，兵不戢，必取其族。」 秋，齐侯闻将有晋师，使陈无宇从薳启强如楚，辞，且乞师。

崔杼帅师送之，遂伐莒，侵介根。 会于夷仪，将以伐齐，水，不克。

冬，楚子伐郑以救齐，门于东门，次于棘泽。诸侯还救郑。

晋侯使张骼、辅跞致楚师，求御于郑。郑人卜宛射犬，吉。

子大叔戒之曰：「大国之人，不可与也。」对曰：「无有众寡，其上一也。

」大叔曰：「不然，部娄无松柏。」二子在幄，坐射犬于外，既食而后食之。

使御广车而行，己皆乘乘车。将及楚师，而后从之乘，皆踞转而鼓琴。

近，不告而驰之。皆取胄于櫜而胄，入垒，皆下，搏人以投，收禽挟囚。

弗待而出。皆超乘，抽弓而射。

既免，复踞转而鼓琴，曰：「公孙！同乘，兄弟也。胡再不谋？」对曰：「曩者志入而已，今则怯也。

」皆笑，曰：「公孙之亟也。」 楚子自棘泽还，使薳启强帅师送陈无宇。

吴人为楚舟师之役故，召舒鸠人，舒鸠人叛楚。楚子师于荒浦，使沈尹寿与师祁犁让之。

舒鸠子敬逆二子，而告无之，且请受盟。二子覆命，王欲伐之。

薳子曰：「不可。彼告不叛，且请受盟，而又伐之，伐无罪也。

姑归息民，以待其卒。卒而不贰，吾又何求？若犹叛我，无辞有庸。

」乃还。 陈人复讨庆氏之党，金咸宜咎出奔楚。

齐人城郏。穆叔如周聘，且贺城。

王嘉其有礼也，赐之大路。 晋侯嬖程郑，使佐下军。

郑行人公孙挥如晋聘。程郑问焉，曰：「敢问降阶何由？」子羽不能对。

归以语然明，然明曰：「是将死矣。不然将亡。

贵而知惧，惧而思降，乃得其阶，下人而已，又何问焉？且夫既登而求降阶者，知人也，不在程郑。其有亡衅乎？不然，其有惑疾，将死而忧也。

」 译文： 二十四年春季，穆叔到了晋国，范宣子迎接他，询问他，说：“古人有话说，‘死而不朽’，这是说的什么？”穆叔没有回答。范宣子说：“从前匄的祖先，从虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐杜氏，晋国主持中原的盟会的时候是范氏，恐怕所说的不朽就是这个吧！”穆叔说：“据豹所听到的，这叫做世禄，不是不朽。

鲁国有一位先大夫叫臧文仲，死了以后，他的话世代不废，所谓不朽，说的就是这个吧！豹听说：‘最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论。’能做到这样，虽然死了也久久不会废弃，这叫做不朽。

像这样保存姓、接受氏，用业守住宗庙，世世代代不断绝祭祀。没有一个国家没有这种情况。

这只是官禄中的大的，不能说是不朽。” 范宣子主持政事，诸侯朝见晋国的贡品很重，郑国人对这件事感到忧虑。

二月，郑简公去到晋国，子产托子西带信给范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯不听说有美德，而听说要很重的贡品，侨对这种情况感到迷惑。侨听说君子治理国和家，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。

诸侯的财货，聚集在国君家里，内部就分裂。如果您把这个作为利己之物，晋国的内部就不和。

诸侯的内部不和，晋国就受到损害。晋国的内部不和，您的家就受到损害。

为什么那么糊涂呢！还哪里用得着财货？好名声，是装载德行的车子。德行，是国家和家族的基础。

有基础才不至于毁坏，您不也应该这么做吗？有了德行就快乐，快乐了就能长久。《》说，‘快乐啊君子，是国家和家族的基础’，这就是有美德吧！‘天帝在你的上面，你不要有二心’，这就是有好名声吧！用宽恕来发扬德行，那么好的名声就会自然传布天下，因此远方的人会因。

3.何谓不朽 翻译 秦,穆,叔如晋,范宣子逆之

二十四年春季，穆叔到了晋国，范宣子迎接他，询问他，说：“古人有话说，‘死而不朽’，这是说的什么？”穆叔没有回答。

范宣子说：“从前匄的祖先，从虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐杜氏，晋国主持中原的盟会的时候是范氏，恐怕所说的不朽就是这个吧！”穆叔说：“据豹所听到的，这叫做世禄，不是不朽。鲁国有一位先大夫叫臧文仲，死了以后，他的话世代不废，所谓不朽，说的就是这个吧！豹听说：‘最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论。

’能做到这样，虽然死了也久久不会废弃，这叫做不朽。像这样保存姓、接受氏，用业守住宗庙，世世代代不断绝祭祀。

没有一个国家没有这种情况。这只是官禄中的大的，不能说是不朽。”

4.何为不朽

何为不朽？当这一命题向奔赴考场的考生抛掷，笔者很难想象诸位能用一种何等的智慧来化解，消解不朽的物质身边确有很多，咬紧你我的牙关，没啥越不去的坎，不朽的生活已将我们的命运用现实与诗意包裹。朝露昙花，咫尺天涯，千秋北斗，瑶宫寒苦，李庄家的岁月，如旷野漂流，如抚琴抒怀，我们一起走过，没有不朽的尽头，没有尽头的不朽……

当我的曲风横越老中青三代，我自然的是即将要随那经典的旋律被划入不朽的一代，人生若只如初见，何事秋风悲画扇。曾有人告诉我，自由亦是不朽的，但我想，那就轻快地在心中自由一下吧，他廉价而厚重，他平凡而本色，似这般轻尘足岳，似这般坠露添流。里尔克说，“哪儿有什么成功的不朽可言，挺住意味着一切”，此时，坚强的挺住化成了永远的不朽……

诗人林莽告诉世人，不一定要成为一个诗人，但要具有诗意的情怀。可笔者仍在隙中窥月，无法理解这诗意情怀的不朽。夜晚来了，我还依然睁着眼睛，是因为我看见了你留在月光下的痕迹。

鸟是幸福的，它把歌献给林莽献给原野……

山是幸福的，它把力献给沟壑献给土地……

人是幸福的，它把笑献给生活把哭献给命运……

大概，这就是不朽吧！

作者：孤鹜

5.何为不朽

何为不朽？当这一命题向奔赴考场的考生抛掷，笔者很难想象诸位能用一种何等的智慧来化解，消解不朽的物质身边确有很多，咬紧你我的牙关，没啥越不去的坎，不朽的生活已将我们的命运用现实与诗意包裹。

朝露昙花，咫尺天涯，千秋北斗，瑶宫寒苦，李庄家的岁月，如旷野漂流，如抚琴抒怀，我们一起走过，没有不朽的尽头，没有尽头的不朽…… 当我的曲风横越老中青三代，我自然的是即将要随那经典的旋律被划入不朽的一代，人生若只如初见，何事秋风悲画扇。曾有人告诉我，自由亦是不朽的，但我想，那就轻快地在心中自由一下吧，他廉价而厚重，他平凡而本色，似这般轻尘足岳，似这般坠露添流。

里尔克说，“哪儿有什么成功的不朽可言，挺住意味着一切”，此时，坚强的挺住化成了永远的不朽…… 诗人林莽告诉世人，不一定要成为一个诗人，但要具有诗意的情怀。可笔者仍在隙中窥月，无法理解这诗意情怀的不朽。

夜晚来了，我还依然睁着眼睛，是因为我看见了你留在月光下的痕迹。 鸟是幸福的，它把歌献给林莽献给原野…… 山是幸福的，它把力献给沟壑献给土地…… 人是幸福的，它把笑献给生活把哭献给命运…… 大概，这就是不朽吧！作者：孤鹜。

6.何谓三不朽

三不朽， 指立德、立功、立言。

“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废。

此之谓三不朽。”意思：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。

即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。古人所说的三不朽：立德（道德成功 ）——需要治心修身；立功（事业成功》——需要时势机遇；立言（学问成功）——需要禀赋才能。

立德者或许没有机遇或者天赋，难于立功立言；立功者可以立德，却难于立言；立言者也可以立德，却难于立功。毛泽东说，曾国藩是达到儒家“立德”、“立功”、“立言”三不朽的至高境界之完人。

曾国藩走的是先立德，后立功，立言的路子，即正心诚意修身齐家治国平天下，治于内而成于外。扩展资料代表人物：1、服虔所认为达到三不朽的人物：立德：伏羲、神农。

立功：禹、后稷。立言：史佚、周任、臧文仲。

2、杜预所认为达到三不朽的人物：立德：黄帝、尧、舜。立功：禹、后稷。

立言：史佚、周任、臧文仲。 3、孔颖达除了认可服虔和杜预的观点外，另外认为达到三不朽的人物：立德：禹、成汤、周文王、周武王、周公、孔子。

立言：老子、庄子、荀子、孟子、管仲、晏婴、杨朱、墨子、孙武、吴起、屈原、宋玉、贾逵、杨雄、司马迁、班固。曾国藩：古人称立德、立功、立言为三不朽。

立德最难，自周汉以后，罕见德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄，古今曾有几人？参考资料：百度百科-三不朽。