1.古文退庵随笔<<读书要有记性>>的全文翻译

读书法·（清）梁章钜

读书要有记性，记性难强[1]。要练记性，须用“精熟一部书”之法。不拘大书小书，能将这部烂熟，字字解得道理透明，诸家记[2]俱能辨其是非高下。此一部便是根，可以触悟[3]他书。如领兵十万，一样看待，便不得一兵之力；如交朋友，全无亲疏厚溥，便不得一友之助。领兵必有几百亲丁死士[4]；交友必有一二意气肝胆[5]，便此外皆可得用。何也？我所亲者又有所亲，因类相感，无不通彻。

只是这部书，却要实是纯粹无疵、有体有用[6]之书，方可。倘熟一部没要紧的书，便没用。如领兵，亲待[7]一伙没用的兵，交友，却亲待一伙没用的友，如何联属[8]得他人。若亲待一班作奸犯科[9]及无赖之徒，则更不可问矣。

注释：

[1]强（qiǎnɡ抢）：勉强。

[2]诸家记：即可家笺注。

[3]触：触类旁通。悟：领悟。

[4]亲丁：关系比较亲密的兵士。死士：敢于死难的壮士。

[5]意气肝胆：意气相投，肝胆相照。

[6]体：本体，根本。用：“体”外的表现方法。这里“有体有用”，是指文章内容健康充实，表现方法完美高超。

[7]亲待：待之亲密。

[8]联属（zhǔ主）：连结。

[9]作奸犯科：干坏事违犯法律

本篇选自梁章钜撰《退庵随笔》。作者从宋代以来的史书杂记中，采择关于道德、学问、养生、家礼、官常、政事等方面的语录故实，编纂成册，借以“检束身心，讲求实用”“劝善黜邪，订论砭惑”。虽有不少是道学家的迂腐说教，但也有一些论述，在今天仍有借鉴意义。

作者所讲的读书法是很有道理的。他认为，读书要精选、精读。为了把道理讲得易于理解、易于接受，他运用了一系列比喻（如以领兵为喻，以交友为喻）；为了把道理讲得有说服力，他不仅以正面论述，还从相反的角度来作反证（如说不必“亲待一伙没用的兵”，不可交些“无赖之徒”），这样，就把道理讲得比较透彻了。

关于精读，他强调要选思想内容与表现方法均属上乘的“纯粹无疵，有体有用”之书；关于精读，他指出要把经过精读的好书不仅读得烂熟，而且要理解得十分透彻。此外，文中还讲了精读在触类旁通方面的作用等。这些，至今对我们都仍有借鉴意义。

2.老学究读书文言文翻译

原文如下：

有个老学究在夜间走路，忽然遇到一位已经去世的朋友。这老学究素来为人正直，一点也不畏惧，问道：“你往何处去？”答道：“我在阴曹地府当冥吏，现到南村去，有勾魂的差使在身，正巧与你同路。”

因此就一起行走。到一破屋旁，鬼说道：“这是文士住的房屋，不可放肆。”老学究问：“怎么知道？”鬼答：“凡人在白天，往来奔波，性灵被埋没掉了。只有在睡时，因一念不生，身上的元神明朗清澈，胸中所读的书，字字都吐光芒，从百窍中出来。这种光芒飘渺缤纷，灿烂如锦绣。学识如郑玄，孔颖达，文章如屈原，宋玉，班固，司马迁的人，他的光芒向上，可照亮云霄和天河，与星月争相炫耀。差一点的，光芒有数丈，再差一点的，光芒为数尺，光芒极下的，相当于一盏荧荧小灯，照映房中的门窗罢了。这些光芒，人看不见，只有鬼能看到。这间屋上的光芒高七八尺，因此得知里面是个文士。”

老学究问：“我读书一生，睡后的光芒当有怎样高？”

这鬼欲言又止，好久以后说道：“昨天经过你的师塾，你正在睡，见你胸中有高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化成为黑烟，笼罩在屋上。学生们诵读的声音，如在浓云密雾之中。实在未见光芒，不敢胡言乱语。”

老学究听了非常气愤，对这鬼怒叱了一场，那鬼便大笑而去。

翻译：

爱堂先生说过这样的故事：听说有位老学究晚上赶路前往南村。忽然，路遇已经命赴黄泉的朋友。老学究的性格一向刚强直爽，见了也并无畏惧之意，便问：“喂！

3.劝勉读书的古文

1，《劝学》唐代：颜真卿

原文：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

白话文释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

2，《劝学诗 / 偶成》宋代：朱熹

原文：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

白话文释义：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

3，《读书》宋代：陆游

原文：归志宁无五亩园，读书本意在元元。灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

白话文释义：归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。灯下读书，眼神已大不如从前了。却还是阅读完了两万的蝇头小字。

4，《观书》明代：于谦

原文：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

白话文释义：我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。

5，《劝学》唐代：孟郊

原文：击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。

白话文释义：只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？

4.文言文《傅永发愤读书》

原文 傅永字修期，清河人也。

幼随叔父洪仲自青州入魏，寻①复南奔。有气干，拳勇过②人，能手执马鞍，倒立驰骋。

年二十余，有友人与之书而不能答，请③洪仲，洪仲深让④之而不为报。永乃发愤读书，涉猎⑤经史，兼有才干。

帝每叹日：“上马能击贼，下马作露布⑥，唯傅修期耳。” 译文 傅永，字修期，是清河人。

幼时跟随叔父傅洪仲从青州进入魏国，不久又投奔南方。他很有气魄和才干，勇气过人，能够用手抓住马鞍，倒立在马上飞快地奔跑。

他二十多岁的时候，有个朋友给他写信，但是他却不会回信，就请教洪仲，洪仲严厉地责备他，不给他答复（帮他回信）。傅永于是发奋读书，广泛阅读经书和史书，兼有文韬武略。

皇上常赞叹说：战场上能击退贼兵，平时能作文书，只有傅修期了。 注释 ①寻：不久 ②过：超越，胜过 ③请：请求 ④让：责备 ⑤涉猎：泛览群书 ⑥露布：公开的文告。

5.三余读书文言文翻译

翻译：

董遇，字季直，性格木讷但好学。兴平年间，关中李傕等人作乱，他与哥哥季中便投奔到段煨将军处。他们经常上山打柴背回卖钱（来维持生活），每次上山打柴时董遇都带着书，有空闲就拿出书诵读，哥哥嘲笑他，但董遇没有改正。

有个跟着董遇学习的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读很多遍。”董遇的意思是：“读书多读几遍，它的意思自然显现出来了。”

求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子是平时的多余时间。”

原文：

董）遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。

人有从学者，遇不肯教，云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其意自见。”从学者云：“苦于无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

扩展资料：

董遇“三余”读书，出自鱼豢的《魏略·儒宗传·董遇》，指读好书要抓紧一切闲余时间。

董遇，字季直。性格质朴，不善言辞但又好学。汉献帝兴平年间，关中李傕等人作乱，董遇和他哥哥便投靠朋友将军段煨。

董遇和哥哥收集捡拾野稻子卖钱维持生计，每次去打柴董遇总是带着儒家的书籍，一有空闲，就拿出来学习诵读，他哥哥嘲笑他，但董遇还是依旧读书。

参考资料来源：百度百科—三余读书

6.刘宣读书厩中文言文翻译

原文景泰间，吉安刘公宣代戍于京师龙骧卫，为卫使畜马，昼夜读书厩中，使初不知也。

公偶与塾师论《春秋》，师惊异之，以语使，使乃优遇之。未几，发解及第。

取解时，刘文恭公铉主试，讶其文，谓必山林老儒之作，及启封，乃公也，人方（一作“始”）识公，而文恭知人之名益著。译文明代宗景泰年间，吉安的刘宣代替别人在京师的龙骧卫当兵，替卫使养马，白天晚上都在厩中读书，卫使开始不知道。

刘宣偶然和私塾的老师谈论起《春秋》，老师对他的能力感到惊异，把这件事告诉了卫使，卫使便对刘宣更好了，不久，刘宣发榜考中了解元。会试时，刘铉主持考试，对他的文章很惊讶，认为这必定是饱读诗书的老儒生的作品，等到启封时，才知道是刘宣的文章，人们才认识了刘宣，刘铉识人的名声也更加大了。

启示一个在军中养马的人，竟然考中了进士。这不是天方夜谭，而是在史书中确有记载。

这正验证了“是金子总会发光”这句名言，知识改变命运的确不是虚言。

7.关于读书的文言文

关于读书的文言文有：

1、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 —— 南宋·朱熹《读书之要》

译文：读书的方法就是要慢慢来、一点一点进行。多读几遍，遇到问题多思考。

2、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——唐·颜真卿《劝学诗》

译文：年轻的时候不知道努力学习，到老了才后悔读书太迟。

3、读书百遍，其义自见。 —— 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》

译文：读书上百遍，书意自然领会。

4、读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

译文：博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。

5、书到用时方恨少。——明·佚名《增广贤文》

译文：等到真正用到知识的时候才后悔自己学的知识太少了。

6、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——南宋·朱熹《训学斋规》

译文：读书要专心一致，必定要三者到位。

7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——春秋·孔子弟子及其再传其弟子《论语·雍也》

译文：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。

8.刘羽冲读书泥古不化的文言文翻译

刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖厚斋公多与唱和①，性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩②董天士作画，倩厚斋公题。内《秋林读书》一幅云：“兀做秋树根，块然无与伍。不知读何书？但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱③。”盖规之也。

偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列干④州官。州官也好事，使试于一村。沟洫⑤甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。

由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。

后，风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。倾耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则歘⑥隐。次日伺之，复然。

泥古者愚，何愚乃至是欤？何文勤公尝教昀⑦曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不费旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明之，存乎其人⑧。’又曰：‘能与人规矩，不能使人巧⑨。’” （选自纪昀《阅微草堂笔记》）

〔概述〕有一个叫刘羽冲的读书人，性格孤僻，好讲古制。一次他偶尔得到一部古代兵书，伏案读了一年，便自称可以统率十万大军。恰好这时有人聚众造反，刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压，结果全队溃败，他本人也差点儿被俘。后来他又得到一部古代水利著作，读了一年，又声称可以把千里瘠土改造成良田。州官让他在一个村子里试验，结果沟渠刚挖成，天降大雨，洪水顺着渠道灌入村庄，村里人险些全被淹死。从此刘羽冲闷闷不乐，每天总是独自漫步在庭院里，千百遍地摇头自语道：“古人岂欺我哉？”不久便在抑郁中病死。

〔注释〕①先高祖：称已故的高祖。唱和：以诗互相赠答。 ②倩：请。 ③井田谱：据说西周时曾实行过井田制。后世有些士大夫为了解决现实土地问题，企图恢复井田制，画出图谱，这是复古的愚蠢行为。 ④干：谋求。 ⑤沟洫：沟渠。洫：田间水道。 ⑥歘：同“欻（xū）”，火光一现的样子。 ⑦昀：作者本人，纪昀。 ⑧“神而”二句：语出《周易》。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，这样的修养的才能只能存在于某些人的身上。 ⑨

“能与”二句：语出《孟子》。意思是说，木工能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超，那需要自己寻求的。

9.文言文读书有味 张潮全文翻译

题目有点奇怪。标题问张潮的《读书有味》，题目内容却是明末黄周星的《补张灵（张梦晋）崔莺合传》中的内容。后者的译文很长，这里大概贴不全了。就以张潮论“读书有味”来答吧。

张潮说读书：

少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。

意思是：

少年时读书，好像从缝隙中窥看月亮，眼界狭窄，所知有限

中年读书，好像在庭院中抬头望月，眼界渐宽

老年读书，好像上高台玩赏月亮，心思沉淀，不再功利，纯粹地玩味欣赏书中的奥妙

这一切变化都是因为人的阅历逐渐由浅入深，所获得的层次也逐渐地加深了

另附题目内容所说的一段《补张灵（张梦晋）崔莺合传》的原文及译文供参考：

一日，灵独坐读《刘伶传》，命童子进酒，屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。久之，童子跽进曰：“酒罄矣！今日唐解元与祝京兆讌集虎丘，公何不挟此编一往索醉耶？”灵大喜，即行，然不欲为不速客，乃屏弃衣冠，科跣双髻，衣鹑结，左持《刘伶传》，右持木杖，讴吟道情词，行乞而前。抵虎丘，见贵游蚁聚，绮席喧阗。灵每过一处，辄执书向客曰：“刘伶告饮。”客见其美丈夫，不类丐者，竞以酒馔贻之。有数贾人，方酌酒赋诗，灵至前，请属和，贾人笑之。其诗中有“苍官”、“青十”、“扑握”、“伊尼”四事，因指以问灵。灵曰：“松、竹、兔、鹿，谁不知耶？”贾人始骇，令赓诗，灵即立挥百绝而去。遥见六如及祝京兆枝山数辈，共集可中亭，亦趋前执书告饮。六如早已知为灵，见其佯狂游戏，戒座客阳为不识者以观之。语灵曰：“尔丐子持书行乞，想能赋诗。试题《悟石轩》一绝句，如佳，即赐尔卮酒，否则当叩尔胫。”灵曰：“易耳！”童子遂进毫楮。灵即书云：“胜迹天成说虎丘，可中亭畔足酣游。吟诗岂让生公法，顽石如何不点头？”遂并毫楮掷地曰：“佳哉！掷地金声也！”六如览之，大笑，因呼与共饮。时观者如堵，莫不相顾惊怪。灵既醉，即拂衣起，仍执书向悟石轩长揖曰：“刘伶谢饮。”遂不别座客径去。六如谓枝山曰：“今日我辈此举，不减晋人风流。宜写一帧，为《张灵行乞图》，吾任绘事而公题跋之，亦千秋佳话也。”即舐笔伸纸，俄顷图成。枝山题数语其后，座客争传玩叹赏。

有一天，张灵独坐，读着《刘伶传》，叫童子拿酒过来，每每读到令人叫绝的地方，就拍着桌子喝一大杯。这样久了，童子跪着说道：“酒喝完了！今天唐解元（唐伯虎）和祝京兆（祝允明）在虎丘聚宴，您为什么不挟着这书前去同求一醉呢？”张灵大喜，就要去了，然而又不想做不速之客，于是便丢开了整齐的衣冠，打散了头发，穿上破烂不堪的衣服，左手拿着《刘伶传》，右手拿着木杖，一边吟咏着道情词，一边乞讨着前行。到了虎丘，就看到贵客们如蚂蚁一般聚游在这里，宴席华美而热闹。张灵每经过一处，就拿着书向参加宴会的客人说：“刘伶请求同饮一杯。”宾客们看他帅气高大，不像乞丐的样子，争相用酒食款待他。有几个商人，正饮酒作诗的时候，张灵到了他们面前，请求和他们和诗，商人们嘲笑他。他们的诗里有“苍官”、“青十”、“扑握”、“伊尼”四个典故，就指着这四处问张灵。张灵道：“不过就是松、竹、兔、鹿，谁不知道呢？”商人们才大吃一惊，请他续诗。张灵马上挥笔写了上百首诗，然后走开了。张灵远远看到唐伯虎和祝允明等几个人，一起在可中亭里饮宴，也像之前一样，拿着书上前去要酒喝。唐伯虎早已认出了张灵，看他有意装疯、游乐戏耍，便告诫在座的客人都装作没认出来的样子，看看张灵（要做什么）。亭人诸人使对张灵说：“你这乞丐拿着书乞讨，想来应该能赋诗吧。你试着以《悟石轩》为题作一首绝句，要是做得好，就赏你酒喝，否则就敲断你的腿。”张灵说：“容易！”于是就有童子拿来纸笔。张灵就下笔写下了：“胜迹天成说虎丘，可中亭畔足酣游。吟诗岂让生公法，顽石如何不点头？”，然后就收拢纸笔，一起掷到地上，说：“好诗啊！掷到地上也该金声玉振！”唐伯虎看过诗句后，大笑起来，就叫张灵一起喝酒。当时围观的人非常多，无不面面相觑，都惊异不已。张灵畅饮到醉了，就拂衣而起，仍拿着书向悟石轩长揖作礼说：“刘伶多谢赐酒。”也不向座中客人们告别就径自离去了。唐伯虎对祝允明说：“今天我们这番行为，不比晋人的风流风度差。应该画下来，就叫《张灵行乞图》，我来画你来作跋吧，也是一段千秋佳话啊。”就润笔铺纸，片刻画成。祝允明在画上题了几句话，座中宾客们争相传看，欣赏赞叹。