1.描写佛像的诗句

描写有佛像的诗句，有很多，举一例如下： 《使南海道长沙，题道林岳麓寺》年代： 唐 作者： 唐扶 道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。

松根踏云二千步，始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。

即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，萧瑟两鬓吾能髡。

逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。

荒唐大树悉楠桂，细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。

迟回虽得上白舫，羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。

晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。

2.形容佛像的词语

形容佛像的词语有：

一、庄严宝相 [ zhuāng yán bǎo xiàng ]

1. 【解释】：佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。

2. 【出自】：清·曾朴《孽海花》第四回：“既然现出了庄严宝相，自然分外绸缪。从此月下花前，时相往来。”

二、大义凛然 [ dà yì lǐn rán ]

1. 【解释】：大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。

2. 【出自】：宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》：“大义凛然，奋裙首倡。”

3. 【示例】：因想起文丞相和谢先生，一般的~，使宋室虽亡，犹有余荣。 ◎清·吴趼人《痛史》第二十二回

三、正气凛然 [ zhèng qì lǐn rán ]

1. 【解释】：正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。

2. 【出自】：罗广斌、杨益言《红岩》第十章：“许云峰把椅子一推，正气凛然地站在大厅当中，昂头命令道：‘送我回监狱！’”

四、不苟言笑 [ bù gǒu yán xiào ]

1. 【解释】：苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。

2. 【出自】：《礼记·曲礼上》：“不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”

3. 【示例】：且说这位郑伯才君，单名一个雄字，乃是湖南湘潭县人，向来是个讲宋学的，方领矩步，~。 ◎清·梁启超《新中国未来记》

五、正襟危坐 [ zhèng jīn wēi zuò ]

1. 【解释】：襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。

2. 【出自】：《史记·日者列传》：“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。”

3. 【示例】：R先生把我请在一把上位的太师椅上坐下，~和我对话起来。 ◎郭沫若《学生时代·到宜兴去》

3.关于阿鼻地狱古文句子

圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。

所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。

次有千百，亦无量苦。圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。

设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。

无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。

悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。

非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。鬼王言毕，合掌而退。

婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。

佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。

分身集会品第二 尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧只世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。

以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧只世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。

或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。

或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。

非但佛身，独现其前。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。

其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。

令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。

我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅盘乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。

唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。

尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。

观众生业缘品第三 尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。

地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。佛母白言：愿圣者说。

尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。

若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名号亦别。

无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。

独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。

狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。

千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。

复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。

复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠锉斩，烊。

4.形容佛像用什么词语

普度众生[pǔ dù zhòng shēng]佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。

阿弥陀佛[ē mí tuó fó]佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。

法相金身{fǎ xiàng jīn shēn }

普度众生出自：《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”

阿弥陀佛出自：元·张国宾《合汗衫》第四折：“张寿友曰：‘阿弥陀佛，这个是谁？’卜儿云：‘这便是媳妇儿。’”

5.文言文中神字和佛字的解释

神 shén

1. 神灵；神仙。宗教及神话中所指的超自然体。

例：《礼记•祭法》：「山林川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。」

2. 指人死后的魂灵。

例：《礼记•乐记》：「明则有礼乐，幽则有鬼神。」

3. 神奇；神异。

例：《吕氏春秋•博志》：「荆廷尝有神白猿，荆之善射者，莫之能中。」

4. 灵验。

例：唐汪遵《西河》诗：「自从明宰投巫后，直至如今鬼不神。」

5. 精神；心神。

例：《墨子•所染》：「不能为君者伤形费神，愁心劳意。」

6. 指魂魄。

例：《荀子•天论》：「形具而神生。」

7. 指知识渊博或技能超群的人。

例：晋王嘉《拾遗记•后汉》：「京师谓康成为‘经神’。」

8. 神韵；韵味。

例：金王若虚《自笑》诗：「酒得数杯还已足，诗过两韵不能神。」

9. 指神品。

例：唐韦续《书诀墨薮》：「张旭草入神，八分入妙，隶入能。」

10. 相当于治。

例：《荀子•王制》：「故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。」

11. 相当于化。

例：《吕氏春秋•具备》：「说与治不诚，其动人心不神。」

12. 表情；神色。

例：唐窦臮《述书赋》上：「长玉靡慢，神闲态秾。」

13. 肖像。

例：清黄宗羲《赠黄子期序》：「有慈溪魏霞生者，无所传授，多为村落传神，无有不肖。」

14. 方言。聪明。如：他真神，一看就会了。

15. 中医指主宰人体生命活动的生理和精神状态。

例：《素问•汤液醪醴论》：「今精坏神去，荣卫不可复收，何者？」

16. 通「慎」。

例：《逸周书•宝典》：「行之以神，振之以宝，顺之以事，明众以备。」

17. 通「升」。

例：《八琼室金石补正·僧肃然造像记》：「过往先亡，愿神净土。」

18. 姓。

佛 在文言文中有四种读音：

fó

1. 佛陀的简称。本义为「觉」。佛教徒用为对其创始人释迦牟尼的尊称。

例：《魏书•释老志》：「所谓佛者，本号释迦文者，译言能仁。」

2. 泛指佛经中所说的一切佛陀。

例：《魏书•释老志》：「释迦前有六佛，释迦继六佛而成道，处今贤劫。」

3. 佛教徒称修行圆满而成道者。

例：宋楼钥《姜子谦以试邑钟离请益》：「叔笑曰：‘汝既做了知县，更望做佛耶？’」

4. 比喻慈悲的人。

例：宋吕祖谦《吕氏家塾记》：「宋余崇守九江，秋不雨，举家蔬食，为民祷祈而雨，遂有秋。民举手加额，呼余为佛。」

5. 佛像。

例：《南史•张畅传》：「﹝张淹﹞逼郡吏烧臂照佛。」

6. 佛教；佛学。

例：唐韩愈《论佛骨表》：「伏以佛者，夷狄之一法耳。」

7. 佛经。

例：宋楼钥《姜子谦以试邑钟离请益》：「前辈有为县公，退以贯珠诵佛。」

fú

1. 例词「仿佛」。

2. 例词「佛郁」不安的意思。

3. 通「拂」。逆转；拗转。

例：《礼记•曲礼上》：「献鸟者佛其首，畜鸟者则勿佛也。」

4. 通「拂」。违背，乖逆。

例：《礼记•学记》：「其施之也悖，其求之也佛。」

bó

通「勃」。 兴起。

例：《荀子•非十二子》：「奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉。」

bì

1. 例词「佛肸」、「佛狸」。

2. 通「弼」。辅助。

例：《诗·周颂·敬之》：「佛时仔肩，示我显德行。」

6.大家找找古文：王冕憎寺夜读

王冕僧寺夜读

【作者简介】

王冕（1287~1359），字元章，号竹斋，别号梅花屋主，元诸暨枫桥人。自幼好学，白天放牛，每晚借佛殿长明灯夜读，终成通儒。诗多描写田园生活，同情人民疾苦，谴责豪门权贵，轻视功名利禄。一生爱好梅花，种梅、咏梅又工画梅。书法、篆刻皆自成风格，足以名家。有《竹斋诗集》传世。

（一）王冕僧寺夜读

【原文】

王冕者，诸暨（1）人。七八岁时，父命牧（2）牛陇上，窃（3）入学舍，听诸（4）生诵书；听已，辄（5）默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊（6）田。父怒挞（7）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此（8），曷（9）不听其所为？”冕因去（10），依僧寺以居。夜潜（11）出坐佛膝上，执策（12）映长明灯（13）读之，琅琅达旦（14）。佛像多土偶，狞恶可怖（15）；冕小儿，恬（16）若不见。

安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养.久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被（17）古冠服随车后。乡里小儿竟遮道讪笑，冕亦笑。

（《宋学士文集》）

【注释】

(1)诸暨：县名，今属浙江省。（2）牧：放牧牲畜。（3）窃：私下的意思。（4）诸；许多。（5）辄：总是（常常）、就。（6） 蹊：践踏.（7）挞：用鞭子、棍子等打人。.（8）痴：此指入迷；如此：这样。（9）曷：通“何”，为什么。（10）去：离开（11）潜：暗暗地、悄悄地步。（12）执策：拿着书。（13）长明灯：佛像前昼夜不熄的灯.（14）达旦：到早晨，到天亮。（15）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（16）：恬：神色安然，满不在乎的样子。 （17） 被：通"披"，这里是穿，戴的意思.

【译文】

王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地，王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着竹简就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.韩性死了以后，韩性的门人对待冕像对待韩性一样。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服跟在车后。乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑 。

【赏析】

文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础了。