1.文言文中怎么说全部

文言文中全部的说法：皆、悉、咸、毕、咸、俱、率、尽、穷、极、诸、众。

咸：村中闻有此人，咸来问讯。——晋朝陶渊明《桃花源记》

悉：男女衣着，悉如外人。——晋朝陶渊明《桃花源记》

毕：一时齐发，众妙毕备。——清朝林嗣环《口技》

皆：余人各复延至其家，皆出酒食。——晋朝陶渊明《桃花源记》

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全部在文言文中各种语法的不同用法：

做结构助词时，用俱、咸、皆表示全部。

做形容词时，用诸、众、悉表示全部。

做副词时，用尽、穷、极、毕表示全部。

2.古代汉语即为中国古代的语言用文言文怎么说

很简单的，用文言文来说也就是古语或者古文，其实语言从古至今变化率不过30%，然则为何给人感觉文言文艰涩难懂呢？其实一部分是因为通假字较多所以难以把握真实含义；另一部分是因为古代没有标点符号而且文盲率非常严重，所以写的稍微复杂一点极易引起断句不当造成非常大的误会和麻烦，所以读书人尤其是学者们喜欢用词精炼，简单的几个字或者几句话往往蕴含丰富的内容，造成我们读起来如果不明了当时情景和背景往往很难理解，简单的例子：下雨天留客天留我不留，没有句读，怎么断句怎么对；第三就是古代引经据典现象多见，许多典故我们不懂所以很难理解作者表达的意思和观点，比如有官员提到见微知著来提醒君上，这个典故指的是箕子与纣王的故事，如果不懂这个典故就不会明白到底是说的什么；第四就是古代和现代的巨大差距使得我们不明白文言文里面的许多名词或者动作指的到底是什么意思，比如比喻陈涉是瓮牗绳枢之子，什么意思？贫民百姓啊！再比如说古代的更衣，其实是如厕。

所以说大家不要把古代汉语想的太复杂，也不要觉得文言文好难懂，其实变化真的不大，只是要记得学习古代汉语要了解一些古代的常识，这都是国学的一部分啊。

3.看 在古文中怎么说

看在古文中说法是睎也。

出自于《说文》。《说文·目部》：看，睎也。本义：用手加额遮目而远望。引申义：指估量。

看：观赏；赏玩。出自唐·刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

看：访问；探望。出自《韩非子·外储说左下》梁车新为邺令，其姊往看之。

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近义词：

1、望：盼望；希望：渴~。丰收在~。

2、瞅：往屋里~了一眼。你别老~着我。

3、瞧：~见。~书。~病。

4、观：~看。走马~花。坐井~天。

参考资料来源：百度百科-看

4.爱国的人用文言文怎么说

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立；乳虎啸谷，百兽震惶。

天戴其苍，地履其黄。彼老朽者何足道。

奇花初胎，矞矞皇皇，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆。美哉我少年中国，不在他人，而全在我少年；鹰隼试翼，风尘吸张；惟怯懦也故苟且；惟灰心也故怯懦，惟盛气也故豪壮？梁启超曰：恶，是何言，是何言！吾心目中有一少年中国在。

欲言国之老少，请先言人之老少。惟思既往也故生留恋心，前途似海，来日方长，少年自由则国自由，少年进步则国进步，纵有千古，横有八荒，事事皆其所未经者，故常敢破格。

老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，少年雄于地球，则国雄于地球。

惟厌事也，故常觉一切事无可为者；干将发硎，有作其芒，惟冒险也故能造世界。潜龙腾渊，鳞爪飞扬，惟行乐也故盛气，国亦宜然。

造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，惟思将来也故生希望心；惟留恋也故保守，惟希望也故进取；惟保守也故永旧，惟进取也故日新。惟思既往也，事事皆其年已经者；河出伏流，一泻汪洋；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。

老年人如夕照，则中国少年之责任也，少年人如乳虎。此老年与少年性格不同之大略也。

红日初升，其道大光，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，梁启超曰：人固有之；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，其进步未可量也，故惟知照例，则吾中国为未来之国；惟思将来也？彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。

使举国之少年而果为少年也，故灰心，少年人如朝阳；老年人如瘠牛。老年人常厌事，少年人常喜事；惟苟且也故能灭世界，惟豪壮也故冒险！我中国其果老大矣乎日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国，是语也，盖袭译欧西人之言也。

呜呼。