1.文言文翻译 《龙说》（韩愈） 要准确

龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间；薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣！失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。

龙吐气形成云，云本来比不上龙神灵。可是，龙乘着那些云，邀游于浩瀚无极的太空，逼近日月，遮蔽光芒，震动雷电，变化神奇，雨浇大地，水漫山谷，云也算得上灵异了啊！云，是龙使它灵异的；至于龙的灵异，却不是云的能力使龙灵异的。但是，龙没有云，就没法显示它的神灵了，失去了它所依赖的东西，实在是不行啊！奇异啊！龙所依靠的东西正是它自己创造出来的。《易经》中说：“云跟着龙。”既然是龙，云自然会跟从它了。

2.求王安石《龙说》的全文、译文及解释

《龙 说》（宋 • 王 安 石）

龙 之 为 物 ， 能 合 能 散 ， 能 潜 能 见 ， 能 弱 能 强 ， 能 微 能 章 。 惟 不 可 见 ， 所 以 莫 知 其 乡 ； 惟 不 可 畜 ， 所 以 异 于 牛 羊 。 变 而 不 可 测 ， 动 而 不 可 驯 ， 则 常 出 乎 害 人 ， 而 未 始 出 乎 害 人 ， 夫 此 所 以 为 仁。 仁 无 止 ， 则 常 至 于 丧 己 ， 而 未 始 出 乎 丧 己 ， 夫 此 所 以 为 智 。 止 则 身 安， 曰 惟 知 机 ； 动 则 利 物 ， 曰 惟 知 时 。 然 则 龙 终 不 可 见 乎 ？ 曰 ： 与 为 类 者 常 见 之 。

《龙 说》即 说 龙 ， 藉 说 龙 以 说 人 。 作 者 于 开 首 对 龙 的 形 象 进 行 详 细 的 描 绘 ， 说 龙 " 能合 能 散 ， 能 潜 能 见 ， 能 弱 能 强 ， 能 微 能 章 。 " 以 八 个 " 能 " 字 ， 渲 染 出 龙 的 神 秘 及 变 幻 莫 测 。 龙 除 了 外 形 神 奇 ， 亦 有 令 人 敬 佩 的 品 格 ， 作 者 归 结 为 " 仁 " 、" 智 " 、" 知 机 " 和 " 利 物 " 。 文 末 道 出 龙 虽 终 看 不 到 ， 但 与 龙 有 同 样 品 格 的 人 则 时 常 可 见 。 作 者 极 力 渲 染 有 美 好 品 德 的 龙 ， 正 是 赞 美 世 上 的 仁 义 之 士 。 全 文 借 物 说 人 ， 有 叙 有 议 ， 语 句 工 整 ， 音 节 铿 锵 ， 对 偶 排 比 ， 自 然 跌 宕 ， 篇 末 点 题 ， 都 能 表 现 出 作 者 深 厚 文 学 根 底 。

3.韩愈的龙说原文和翻译

《杂说一》韩愈 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。

然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也。

若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。

失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。

《易曰》：「云从龙。」既曰龙，云从之矣。

参考答案： 《龙说》翻译 龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。

这云也是很神奇灵异的呢！ 云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。

但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。

多么奇怪啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”

那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊。

4.文言文 龙说 作者为什么说“云亦零怪矣哉”

作者说“云亦灵怪矣哉”，是因为“龙之所能使为灵也”，意思是说：“云”的神奇灵异是“龙”带来的。

附录龙说【原文】龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩（gǔ）陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。

然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤（yú）！异哉！其所凭依，乃其所自为也。

《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。

【注释】1、龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。2、嘘：喷吐。

龙吹气成云是古代的一种传说。3、固：本来、当然。

4、伏：遮蔽。5、感通“撼”，震撼6、神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。

欲小则化为蚕蠋（zhuó），欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”7、水：名词用作动词，下雨。

8、汩：淹没。9、信：确实、的确。

10、无以：没有可以用来。11、云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”

从：随，跟随。【译文】龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。

但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！云，是龙的能力使它有灵异的。

至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。

失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。

《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！【简析】文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。

韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。

通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。

“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。