1.唐顺之,字应德,全文翻译

唐顺之，字应德，江苏省武进人。

顺之生下来就有超常的天赋：十五岁左右就博览群书，而且融会贯通。二十三岁时，在嘉靖八年的会试中得了第一，改任庶吉士。

主考官张璁厌恶翰林，将所有庶吉士调出翰林院担任其它职务，唯独想让唐丿页之留下。唐顺之坚决拒绝，于是被调任为兵部主事。

倭寇侵扰蹂躏江南的时候，赵文华出任军队统帅，他向皇帝上书，推荐唐顺之，唐顺之就担任了南京兵部主事。（顺之）离开京城到蓟镇核查士兵人数，回京奏报缺员三万多人，并奏陈了九条建议。

不久，朝廷命令唐顺之前往浙江统帅军队，和胡宗宪一起商议抗击倭寇的办法。唐顺之认为对付倭寇最好的办法，应该把他们阻截在海外，假如放任倭寇让他们登上陆地，那么，内陆就会都遭受侵害。

于是他亲自乘船出海，从江阴直抵蛟门，一昼夜行了六。唐顺之，字应德，江苏省武进人。

顺之生下来就有超常的天赋：十五岁左右就博览群书，而且融会贯通。二十三岁时，在嘉靖八年的会试中得了第一，改任庶吉士。

主考官张璁厌恶翰林，将所有庶吉士调出翰林院担任其它职务，唯独想让唐丿页之留下。唐顺之坚决拒绝，于是被调任为兵部主事。

倭寇侵扰蹂躏江南的时候，赵文华出任军队统帅，他向皇帝上书，推荐唐顺之，唐顺之就担任了南京兵部主事。（顺之）离开京城到蓟镇核查士兵人数，回京奏报缺员三万多人，并奏陈了九条建议。

不久，朝廷命令唐顺之前往浙江统帅军队，和胡宗宪一起商议抗击倭寇的办法。唐顺之认为对付倭寇最好的办法，应该把他们阻截在海外，假如放任倭寇让他们登上陆地，那么，内陆就会都遭受侵害。

于是他亲自乘船出海，从江阴直抵蛟门，一昼夜行了六七百里。随行的人都很害怕，呕吐不止，而唐：页之神态自如。

倭寇的船队停泊在崇明和三沙，唐顺之率领水军，把倭寇引到外海，斩杀了一百二十个敌人，击沉十三锼敌船。唐顺之被提升为太仆少卿。

胡宗宪认为唐顺之的权力不够大，朝廷便又加封他为右通政。唐顺之听说倭寇进犯长江北岸，急忙下令`总兵宫卢镗到三沙抵御，自己带领副总兵刘显快速增援，和凤阳巡抚李遂一起在姚家荡大破倭寇：敌人没有办法，退到庙湾驻扎。

唐顺之率兵攻打庙湾，双方伤亡人数差不多。（李遂计划长耜包围.因住倭寇，唐顺之则认为这不是好办法）。

他率领部队进攻倭寇营垒，并用火孢助战，但没有攻下。此时三沙又屡屡告急，唐顺之便又往三沙增援，他督率卢镗、刘显进攻，又没有成功。

唐顺之非常生气，亲自骑马上阵指挥。倭寇建起高大的嘹望楼来侦察官军情况，见唐顺之的军队军容严整，便固守阵地不出击。

刘显请求退兵，唐顺之不答应，拿着刀径直向前冲，杀到离倭寇营垒一百多步的地方。卢镗、刘显担心失败，坚决请求唐顺之撤回。

这时正值盛夏，唐顺之在海船上两个月，身体很不舒服，返回太仓。李遂调往南京任职，唐顺之就被提升为右佥都御史，代替李遂担任凤阳巡抚。

唐顺之这时病得很厉害，但因为军情紧急，就不敢推辞。他渡过长江，倭寇已经被李遂等人剿灭。

唐顺之对于学问，没有不研究的。对天文、乐律、地理、兵法，没有不穷根究底的。

他大量收集古今书籍，加以剖析补充，分门别类，编出六《编》，流传于世，读书人不能掌握其中的深意。他向王畿学习良知说，曾经关起门来静坐思考，整整一个月忘记睡觉，获得很多心得。

他写的文章，恢宏恣肆，纡徐曲折有名家的风范。唐顺之一辈子坚守节操严格要求自己。

他把门板拆下来当床用，也不配褥垫。

2.唐顺之,字应德,全文翻译

唐顺之，字应德，江苏省武进人。

顺之生下来就有超常的天赋：十五岁左右就博览群书，而且融会贯通。二十三岁时，在嘉靖八年的会试中得了第一，改任庶吉士。

主考官张璁厌恶翰林，将所有庶吉士调出翰林院担任其它职务，唯独想让唐丿页之留下。唐顺之坚决拒绝，于是被调任为兵部主事。

倭寇侵扰蹂躏江南的时候，赵文华出任军队统帅，他向皇帝上书，推荐唐顺之，唐顺之就担任了南京兵部主事。（顺之）离开京城到蓟镇核查士兵人数，回京奏报缺员三万多人，并奏陈了九条建议。

不久，朝廷命令唐顺之前往浙江统帅军队，和胡宗宪一起商议抗击倭寇的办法。唐顺之认为对付倭寇最好的办法，应该把他们阻截在海外，假如放任倭寇让他们登上陆地，那么，内陆就会都遭受侵害。

于是他亲自乘船出海，从江阴直抵蛟门，一昼夜行了六七百里。随行的人都很害怕，呕吐不止，而唐：页之神态自如。

倭寇的船队停泊在崇明和三沙，唐顺之率领水军，把倭寇引到外海，斩杀了一百二十个敌人，击沉十三锼敌船。唐顺之被提升为太仆少卿。

胡宗宪认为唐顺之的权力不够大，朝廷便又加封他为右通政。唐顺之听说倭寇进犯长江北岸，急忙下令`总兵宫卢镗到三沙抵御，自己带领副总兵刘显快速增援，和凤阳巡抚李遂一起在姚家荡大破倭寇：敌人没有办法，退到庙湾驻扎。

唐顺之率兵攻打庙湾，双方伤亡人数差不多。（李遂计划长耜包围.因住倭寇，唐顺之则认为这不是好办法）。

他率领部队进攻倭寇营垒，并用火孢助战，但没有攻下。此时三沙又屡屡告急，唐顺之便又往三沙增援，他督率卢镗、刘显进攻，又没有成功。

唐顺之非常生气，亲自骑马上阵指挥。倭寇建起高大的嘹望楼来侦察官军情况，见唐顺之的军队军容严整，便固守阵地不出击。

刘显请求退兵，唐顺之不答应，拿着刀径直向前冲，杀到离倭寇营垒一百多步的地方。卢镗、刘显担心失败，坚决请求唐顺之撤回。

这时正值盛夏，唐顺之在海船上两个月，身体很不舒服，返回太仓。李遂调往南京任职，唐顺之就被提升为右佥都御史，代替李遂担任凤阳巡抚。

唐顺之这时病得很厉害，但因为军情紧急，就不敢推辞。他渡过长江，倭寇已经被李遂等人剿灭。

唐顺之对于学问，没有不研究的。对天文、乐律、地理、兵法，没有不穷根究底的。

他大量收集古今书籍，加以剖析补充，分门别类，编出六《编》，流传于世，读书人不能掌握其中的深意。他向王畿学习良知说，曾经关起门来静坐思考，整整一个月忘记睡觉，获得很多心得。

他写的文章，恢宏恣肆，纡徐曲折有名家的风范。唐顺之一辈子坚守节操严格要求自己。

他把门板拆下来当床用，也不配褥垫。

3.《明·唐顺之任光禄竹溪记阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译 爱问

作者：阅读下面文言文，完成6—9题。

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼①海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。

其为园，必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜，然有竹据其间，或芟而去焉。 曰：“毋以是占我花石地。”

而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱。然才遇霜雪，又槁以死。

以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”

呜呼！奇花石，诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。 而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。

以此观之，世之好丑，亦何常之有乎？余舅光禄②任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中，而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。

因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去，尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。

而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。（取材于明·唐顺之《任光禄竹溪记》）注释：①徼（jiào）：边界。

②光禄：官名。6.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是A.或千钱买一石 或：有人B.然穷其所生之地 穷：追究C.吾不能与有力者争池亭花石之胜胜：超过D.尤挺挺不妄与人交 妄：随便7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是A. ①吾江南人斩竹而薪之②而不欲以告人欤B. ①则人益贵之 ②则绝徼海外之人视之C. ①诚为京师与江南人所贵②甥其为我记之D. ①君生长于纷华而能不溺乎其中②此其于竹，必有自得焉8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是 A.京师人乃宝吾之所薪国都的人于是把我们的木柴当做宝贝一般B.吾意其亦无以甚异于竹之在江以南我料想它们与竹子在江南（一样）也没有什么不同C.凛然有偃蹇孤特之气令人敬畏有高傲不同一般的气节D.竹固可以不出江南而取贵也哉竹子本可以不离开江南就获得人们的尊重啊9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是A.本文是作者受任君之托为竹溪写的一篇“记”。

“记”是中国古代的一种文体。 B.文章起笔写国都的人和江南的人对竹子的喜好和厌恶，一好一恶，对照鲜明。

C.任君自称为“竹溪主人”，与东晋陶渊明爱菊、北宋周敦颐爱莲，意趣情怀相似。D.任君不与江南的侯家富豪攀比池亭花石，正是因为他喜爱竹子正直孤高的品质。

10。文中说“世之好丑，亦何常之有乎”，意思是说“世上的美丑（好恶），也哪里有固定不变的（标准）呢”。

请结合当下的社会生活或读过的文学作品谈谈自己对这一句子的领悟。（10分）参考答案：6.C.美好7.B.连词，那么（A.顺承连词，就 / 转折连词，却； C.介词，表被动，被 / 替，给； D。

介词，在 / 对于）8.A（国都的人竟把我们当柴烧的竹子当做珍宝）9.B（“厌恶”应为“轻视”）10.(10分)（略）【参考译文】我曾经游览过国都世宦富贵人家的花园，看见那里积聚的东西，从极远的边地（到）海外的奇异的花卉石头没有不能得到的，然而不能得到的只有竹子。 我们江南人砍伐竹子把它当柴烧。

江南人修建花园，一定购买寻求海外的奇花异石，有人用千钱买一块石头，有人用百钱买一棵花，（并）不吝惜，然而如有竹子占据在当中，有人就将它锄除并抛弃它。说：“不要让它占了我种花置石的地方。”

但国都的人如果能觅到一竿竹子，就不惜（花费）数千钱（来购买）。 然而一遇到下霜降雪，（竹子）又干枯而死。

由于它难以寻觅而且又多（易）枯死，人们就更加珍爱它。可是江南的人甚至讥笑他们说：“国都的人竟把我们当柴烧的竹子当做珍宝。”

唉！奇花异石，确实被国都的人与江南的人所珍爱，然而追究它们的原产地，那么边地和海外的人看待奇花异石，我料想它们与竹子在江南（一样）也没有什么不同。 而边地海外，也许是一向不出产竹子的地方，然而假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比国都的人更加珍爱和看重它，这种情况（恐怕）是笑不完的。

由这些看来，世上的美丑（好恶），也哪里有固定不变的（标准）呢？我的舅舅光禄大夫任君在荆溪的边上修建了一个花园，到处种植竹子，不种其它的花木。 竹林间造了一座小楼，（他）有空就与客人在那里吟诗啸歌，偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的美好，单独在这里取本地本来就有的东西，可以不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也完全可以（使自己）满足。

因此自称是竹溪主人，请外甥替我记述一下。”我认为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有？恐怕还是对竹子独有的特殊爱好，而不愿意把它告诉别。

4.明代 唐顺之 <<任光禄竹溪记>> 译文

高中语文读本第三册 文言文译文：《任光禄竹溪记》

任光禄竹溪记 作者：唐顺之

我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”

呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐怕是笑不完的了。俗语说：“人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！

我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌。他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的胜况，单独在这里取山地本来所有的东西，可以不化费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。因此自称是竹溪主人。请外甥为我记述一下吧。”

我以为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有；恐怕还是对竹独有特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人吧？过去有人谈论竹子，以为它决没有动人的姿色和香味值得喜爱。所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然，孑孑然有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一。因此自古以来，知道珍爱竹子的人极少。那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗？他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。所以京城人的珍爱竹子，与江南人的不重竹子，他们同属于不知竹是一样的。任君在繁华纷闹中生长，而能不沉溺其中，衣饰车马僮仆歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去。尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的万物，原有不能割舍的吗？那么虽然假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以收集，然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊。可叹啊！竹子本可以不出江南而为人贵重，对此我重新有了感受了。

5.文言文翻译赠郡侯郭文

赠郡侯郭文麓升副使序 唐顺之 原文： 廉吏自古难之。

虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。

其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。

至如蹉跎沦落，不复自振，则可慕者既已绝望，且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不为。

人见其然，则曰：若人也，而今乃若是！而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既坏言之也。

方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。

人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。 嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。

不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。

盖虽欲不廉，而无所用之也。 郭侯治吾常【注】，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。

余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。

侯性本澹泊，苦厌纷华，尝言曰：我蔬食则喜，肉食则不喜；布裀则寝乃安，纻裀则寝不安。其奉身率如此。

侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。

然则古之廉者，犹或不免于室人交谪，于是益知侯之为难能也。 侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。

夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方其为守，则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往，官益峻而望益隆，将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：侯果非慕与惧者也。

然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？ （选自《荆川先生文集》，有删改） 【注】常：地名，指常州。 译文： 廉洁的官吏，自古难有。

虽然如此，当今所谓的廉洁的官吏，是有的。先前渴慕升官而后来畏惧罪罚，因此虽然他嗜好财利的心思比不上他竞逐升官的心思， 而他规避罪罚的心计胜于他忧患贫贱的心计，羡慕与畏惧在内心中相持，那么这种情势之下他不得不勉强表现出廉洁的行为。

（如果）他幸好一直处在有所羡慕又有 所畏惧的地位，那么可以凭这一点终其一生而不致于败坏（声名），因而世间就把保全大节的名号送给他。（如果）有的人权位逐渐达到顶峰，对于志得意满（之 事）已懈怠，那么可让人羡慕的（官职）已经得到了，不再有畏惧罪罚的心思。

至于仕途蹉跎、沦落不堪，不再自我振作，那么可以让人羡慕的（官职）已经绝无希 望了，心灰意冷，颓唐沮丧，就将甘愿触犯罪罚而不知推辞。因此他们开始（进入仕途）时，蜷缩着肚子（忍受饥饿），铭心刻骨地自甘痛苦；而后来呢，（他们中 的有些人）甚至做出了超出饕餮之徒都不做的行为。

世人见到他那样子的，就说：这个人，如今竟然像这样了。却不知道（他们）自始至终本来就是这样的一个 人。

虽然这样，这还是在他们（声名）已经败坏之后说的。（实际上）正当他们刻意做出廉洁的行为时，他们（贪婪）的萌芽本来就已暴露了。

如果抛弃它们足以成全美名而得到它们足以构成犯罪，那么（即便）是千金也要有所割舍；如果抛弃它们不足以成全美名而得到它们不足以构成犯罪，那么锥 尖大的微利也必定有所算计。世人看见他抛弃千金，竟然认为他气节奇伟；却不知算计锥尖大的微利，才是他们的真正心机。

于是就称赞他廉洁。哎！这哪里算是知 道古代的所谓廉洁的官吏？古代所说的廉洁的人，一定是从不显示足以引起贪心的事物开始。

不显示足以引起贪心的事物，所以他对自身的奉养比较微薄；而对自身 的奉养微薄，因此他对于物质的依赖就比较轻。虽然他全无所羡慕和所忧惧的，却未尝不清廉。

大概是即使想不廉洁，（所贪财物）却没有适用之处。 郭侯治理我们常州，用平易和乐，让百姓休养生息的政策来治理政事，而且尤其用廉洁清苦来自我约束。

我刚刚见到郭侯的时候是这样的，那么也认为他就是 当今所谓的廉洁的官吏了；与郭侯相处了一段时间后，听到他的议论，考察他志向之所在，才知道郭侯不是当今所说的廉洁的官吏。郭侯本性淡薄，厌憎繁华，又曾 受讲于欧阳南野先生处，（我）知道（他是）致力于 饮食不求满足，居处不求舒适。

一类的求学之人。曾经说：我就喜欢蔬食，而不喜欢肉食；用粗布做床褥睡觉才安然，用丝麻做床褥睡觉就心有不安。

他奉养 自身大抵如此。

这样，那么即使想不清廉，也没有用武之地。郭侯大概是古代的廉洁的官吏吧。

（我）听说郭侯的夫人也乐于吃粗食穿破衣，跟郭侯的嗜好没有什么 不同。虽然这样那么古代的廉洁的官吏还不能免于与家人互相埋怨，因此越发知道郭侯的行为难能可贵。

郭侯在常州任职三年后，升任山东副使离开，郭侯的幕僚霍君、裘君和他的下属武进县尹杨君请求我写。

6.唐顺之是谁

唐顺之字应德，世称荆川先生，江苏武进人。

生于正德二年（1507），卒于嘉靖三十九年（1560），得年仅54岁。唐顺之是世家出身的才子型人物，嘉靖八年（1529）年二十二岁以会试第一名登进士，这在明清两代是不多见的。

他长于古文，是明代中晚期文坛上“唐宋派”的代表人物，于学无所不窥，腹笥宏廓，文武兼长。说到军事学和武艺，唐顺之称得上是一位典型的儒将，是以儒学为宗的武术家，一生究心于战守之道和击剌之术，成就甚高。

他曾经直接指挥过抗击倭寇的战争，与当时的名将如谭纶、俞大猷、戚继光等都有交往。 以年辈官秩论，唐顺之是戚继光的前辈和上司，又是当代声誉卓著的文学名流，故戚继光对他十分敬重，曾经向他请教枪法，并且将唐顺之的教诲郑重载入《纪效新书》卷10《长兵短用说篇》中。

唐、戚关于枪法的一段对话，是中国武术史上极其精彩的掌故，引录如下，请读者一起品赏： “巡抚荆川唐公于西兴江楼自持枪教余，继光请曰：‘每见他人用枪，圈串大可五尺，兵主独圈一尺者何？’荆翁曰：‘人身侧形只有七八寸，枪圈但拿开他一尺，即不及我身膊可矣。圈拿既大，彼枪开远，亦与我枪无益，而我之力尽。

’此说极得其精。余又问：‘如此一圈，其功何如？’荆翁曰：‘工夫十年矣。

’时有龙溪王公、龙川徐公，皆叹服。一艺之精，其难如此！” 这个故事生动地反映了唐顺之武艺识见之高和他枪法功力之深，同那些侈谈进退坐作的纸上谈兵者相比，显然，唐顺之有札实的功底，有实践经验，于是论说简洁明了，切近实用，不是云遮雾罩的玄虚怪诞之谈。

“圈枪”是步战枪法中最最重要的防中寓攻之法，是陆合枪的精粹，唐顺之的“十年”说，意在强调它的重要性，我们不必拘泥于字面去理解，更不可视为一般所谓“英雄欺人”之谈。 希望对你有帮助，呵呵。