圣人的成语

圣人的成语大全

圣人忘情

āi shèng rén wàng qíng

圣人:具有崇高道德的人物。指圣人不为感情所动

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清圣浊贤

āi qīng shèng zhuó xián

汉末饥荒,禁止酿酒,饮酒人避讳言酒,称清酒为圣人,浊酒为贤人。指酒的别称

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河清社鸣

āi hé qīng shè míng

《文选·李康〈运命论〉》:“夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出。”刘良注:“里社,神祠也。”后以“河清社鸣”为太平祥瑞的象征。

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内圣外王

āi nèi shèng wài zhǔ

指一方面具有圣人的才德,一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。

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圣经贤传

āi shèng jīng xián zhuàn

旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。

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禹行舜趋

āi yǔ xíng shùn qū

《荀子·非十二子》:“禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也。”杨倞注:“但宗圣人之威仪而已矣。”原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距。

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古圣先贤

āi gǔ shèng xiān xián

圣:品德智能极高。贤:有才能有道德。古代的圣人贤者。

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梯愚入圣

āi tī yú rù shèng

谓启迪引导凡夫俗子成为圣人。

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转凡为圣

āi zhuǎn fán wéi shèng

将平常人转化为圣人

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超然独处

āi chāo rán dú chǔ

谓超出世事离群独居。《文选·宋玉<对楚王问>》:“宋玉曰:‘夫圣人瑰意琦行,超然独处,世俗之民又安知臣之所为哉!’”亦作“超然独立”。《淮南子·修务训》:“君子……超然独立,卓然离世。”

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龙行虎变

āi lóng xíng hǔ biàn

《易·干》:“飞龙在天……云从龙。风从虎,圣人作而万物睹。”又《革》:“大人虎变。”孔颖达疏:“损益前王,创制立法,有文章之美,焕然可观,有似虎变,其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新,创制建业。

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太上忘情

āi tài shàng wàng qíng

太上:指圣人。圣人不为情感所动。

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过化存神

āi guò huà cún shén

过:经过;存:保存,具有。圣人所到之处,人民无不被感化,而永远受其精神影响。

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声入心通

āi shēng rù xīn tōng

声:话音。指一听见圣人的话,就能领悟它的深意

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五经扫地

āi wǔ jīng sǎo dì

五经:借指文人。把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。

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东来紫气

āi dōng lái zǐ qì

传说老子过函谷关前,关尹喜见有紫气从东而来,知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。比喻吉祥的征兆

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泣麟悲凤

āi qì lín bēi fèng

①古代以为麟是仁兽,天下太平时乃出现;又以为凤鸟至乃圣人受命而王之兆。孔子因乱世获麟而涕泣,又因凤鸟不至而伤叹。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。后因以“泣麟悲凤”为哀伤国家衰败之典。②古琴操名。

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扫地俱尽

āi sǎo dì jù jìn

谓彻底干净,毫无存留。《汉书 魏豹田儋等传赞》:“用于贬义。秦灭六国,而上古遗烈扫地俱尽矣。”《晋书 儒林传序》:“惟怀逮愍,丧乱弘多,衣冠礼乐,扫地俱尽。”《隋书 高祖纪下》:“圣人遗训,扫地俱尽,制礼作乐,今也其时。”

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三徙成都

āi sān xǐ chéng dōu

相传舜三度迁移,百姓慕德而从,所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。

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紫气东来

āi zǐ qì dōng lái

传说老子过函谷关前,关尹喜见有紫气从东而来,知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。比喻吉祥的征兆。

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