1.谁给我高中写作文时候常用的古人诗句

1.须教自我胸中出，切忌随人脚后行。——戴复古《论诗十绝》（不随大流，有创新）

2.天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。——张问陶《论诗十二绝句》（自然、真情。翻译；天上奏出的箫声由自己演奏出来，这种乐趣真是太让人愉快了。一首好的诗要贴近人物，写出真情实感）

3.一语天然万古新，豪华落尽见真淳。——元好问《论诗三十首》（本真。此为元好问评晋代诗人陶渊明的诗作，崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊）

4.清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》（本真、天然）

5.不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——杜甫《戏为六绝句》（古今皆学。不论今人、古人，清词、丽句，有长处就要学习借鉴。杜甫的文学主张是，不能一味推崇古人，一概否定今人。对今人不应妄加菲薄，对古人也要有所继承）

6.二句三年得，一吟双泪流。——贾岛《题诗后》 （推敲，严谨）

7.吟安一个字，拈断数茎须。——卢延让《苦吟》（推敲，勤奋）

8.奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居二首》（分享，研讨。翻译：共同欣赏奇文，一起剖析疑难文义的理趣）

9.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》（阅读指导写作）

10. 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫《江上值水如海势聊短述》（锤炼，磨砺。翻译：平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休）

2.高考作文常用古诗词有哪些

1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3、柳树 以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？

由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？

4、蝉 以蝉品行高洁。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

屈原《九哥

3.求高考议论文的最常用的引用“古诗典句”并带上引用该句的意思

这幅对联是蒲松龄在自己科举未中的情况下激励自己斗志的

上联“有志者，事竟成，破釜成舟，百二秦终属楚”

讲的是秦末，西楚霸王项羽渡河与秦军作战，为了表示自己誓死杀敌的军心在渡河后把做饭的锅“釜”和渡河用的“舟”破坏，最终灭亡了秦朝即“百二秦终属楚”

下联“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”

讲的是战国时期，吴越争霸，越王勾践在战败之后励精图治，“卧薪尝胆”最终以少胜多消灭吴国，吴王夫差拔剑自刎的典故

这幅对联常常被人们用来激励自己

4.急需高中议论文中常用的论据和古诗

汉魏晋诗歌的经典---古诗十九首

《古诗十九首》及其研究综述

《古诗十九首》的名称最早见于南朝梁代昭明太子萧统所编的《文选》，大约在魏末晋初，流传着一批无主名且无诗题的五言抒情诗，被笼统称作“古诗”，这批诗歌到梁初尚存五十九首（见钟嵘《诗品》上），萧统从中选取十九首编入《文选》，并加上一个《古诗十九首》的题目。《古诗十九首》的作者大约都是东汉末年中下层文人，诗歌所表现的无非是游子思妇的情怀，间或也从侧面反映出某些社会现实。《古诗十九首》的出现，标志着我国古代五言抒情诗已经成熟，它对建安诗歌的繁荣产生了直接而重要的影响。إ

《古诗十九首》在艺术上取得很高的成就，历代评价很高，梁代钟嵘《诗品》将它列入上品，云：“文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金！”刘勰《文心雕龙·明诗》云：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”إ

对《古诗十九首》的研究，较有争论的问题集中在作者、作品产生的年代及思想内容的评价两个方面。إ

一、关于作者和作品产生的年代，有以下数说：1、西汉枚乘所作，或部分为枚乘所作。《文心雕龙·明诗》：“古诗佳丽，或称枚叔。”陈代徐陵所编《玉台新咏》将古诗九篇归于枚乘名下。2、《冉冉孤生竹》一篇，或以为东汉初年傅毅所作，详《文心雕龙·明诗》。3、曹植、王粲等建安诗人所作，《诗品》上：“旧疑是建安中曹、王所制。”4、两汉时的作品。《诗品·序》：“古诗眇邈，人世难详。推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。”《文心雕龙·明诗》：“比采而推，两汉之作乎？”5、东汉时的作品，《文选·古诗十九首》李善注据《古诗十九首》中的诗句“驱车上东门”，“游戏宛与洛”等诗句，指出“此则辞兼东都，非尽是（枚）乘，明矣。”当今学者多认为是东汉的作品，理由主要有：①钟嵘、刘勰对齐梁时有人说是枚乘或建安曹、王所作已提出怀疑。②从避讳看，不可能产生于西汉（“盈”字触惠帝讳）。③牛女故事不产生于西汉。（有争议，《诗·小雅·大东》中已言及“牵牛”“织女”之事）④从诗体演进看，东汉前期班固才着意写五言诗，然质木无文，在班固之前不可能产生成熟的五言抒情诗。⑤从词汇和内容看，写的是东汉末年的生活。إ

二、关于《古诗十九首》的内容。一般认为，这批作品多出于失意的中下层文人之手，东汉末年，社会纷扰，他们在仕途上看不到出路，坎坷奔命，苦闷彷徨，情绪低落，时有激愤之辞。但在过去一个时期，有人认为诗中所写“人生忽如寄，寿无金石固……不如饮美酒，被服纨与素”；“昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹”等，是表现统治阶级醉生梦死、及时行乐的思想。最近有不少学者不同意这种看法，而认为这是汉人生命意识的觉醒，是对个体生命珍爱的表现，无可非议

5.谁给我高中写作文时候常用的古人诗句

封书信只为墙，让它三尺又何妨 长城万里今尤在，不见当年秦始皇百临渊羡鱼，不如退而结网 绕结心头，咫尺相近天涯远 望断天涯无际，凄凉无语悲伤 只为两地信茫茫，才子佳人愁状 夜深风雨归何处，西月窥人到半窗 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 静以修身，检以养度德 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 夕云初起日沉阁，山雨欲来风满楼 两情若是内久长时，又岂在朝朝暮暮 但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台 登山则情满于山，观海则意溢于海 莫等闲，白了少年头，空悲切容别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。