1.英雄造时势的古代事例

如果要辩是英雄造时势还是时势造英雄，我认为首先要给英雄下个定义，不同的时代，不同的时期，英雄的定义有所不同。

人们对于英雄的含义可能还没有一个比较概括比较定义的说法，英雄而只是在我们心中存在的一种东西，说到英雄，我们脑子里第一出现的词是不畏危险，英武勇敢的那种铁骨铮铮的好男儿的形象，但更多的时候，细究起来，我们会发现，其实要称上英雄，这几个词语远远表达不了英雄的真正的内含。

在我看来，英雄不敢有能有武有谋有略，更重要的一点就是他为了大局或者说为了实现一种特定的思想或者说为他人而舍自己而承担着别人所不能所无法承担的东西，一种使命。不知道你们看了张艺谋的电影《英雄》没有，我看了后半部，前面已不用看，我看出了张艺谋想要表达的东西。张艺谋的《英雄》虽然残酷却很震憾。英雄是什么，英雄为了天下百姓的安宁，不是忘了家仇，家仇日日夜夜侵拢着他们，但是他们知道无法杀秦始皇，不是杀不掉，而是局势让他们杀不了，所以他们只有自己死。他们是英雄，秦始皇虽然也把他们杀了，我想在张艺谋看来也是英雄，因为他是一代皇帝，无法不杀。英雄是什么。我所喜欢的佩服着的英雄就是张艺谋《英雄》里面的英雄——那个跟秦始皇有着杀父之仇最后却不杀秦始皇的男主角之一。

这里面就是英雄造时势，如果杀了秦始皇，那么时势不同，历史要改写。中国历史上，我们最熟悉的战乱时代该是三国了，三国时代时势“造了”不少英雄，战乱时代，总有人会出头，不是诸葛亮就你张三，不是周瑜就是他李四，反正总是有人。长江后浪推前浪，当先前的英雄隐去了踪迹，自会有后来者补上。所以，我觉得对于英雄一词的定义甚是重要。

英雄，也许只是指某个特定时期的风云人物，也许只是指对某个时代的造成影响的人物，若英雄只是称谓，对时局毫无影响，不足以称英雄。

是英雄，就能把握大局，是英雄，就能决策千里，帷幄筹中。

“《吕氏春秋》的《贵因》篇，让我知道“因”的重要。顺应时势，因时因势，才能无敌于天下。”

关于上面一大段的古文，看起来麻烦吃力，偶就不看了。从这里说起吧。如果按照马克思的内因决定外因，外因反作用于内因的理论来说，“顺应时势，因时因势”是不能无敌于天下的，因为时势，因势都只是外因，而内因才是起决定作用的。

“再想到“势”。 有一个比喻，说一块石头，放在平坦的地上，没有任何力量，因为“势”没有形成。可是，如果把它放在高山上，就有了“势”，一旦滚落，其力量不可小视，因为“势”成了。”

说到势，我就打一个很不恰当的比方，石头在高山上，如果它对没有滚落，即使它在高山上

有了势，但它还是巍然屹立。英雄没成。

大石头即使在平地，它稍微挪动个地方力量也不可小瞧，甚至让你躲闪不及；小石头则不然，小石因自身力量的弱小，就算滚到你脚下，你还能一脚把它踢开呢。

天时，时机，是成英雄的有利条件，不是必然条件。顺应时势，是英雄当仁不让。但不是说有了时势就能造出个英雄来。

英雄却可以以自己的智慧造时势，中国近代历史上毛泽东，蒋介石，可以说是时势给他们造了条件，让他们成“英雄”，但是最主要的是他们造就了历史。造了时势。这是大局势。

从小的方面说，就拿一个公司当例子吧，公司是平台，领导人是英雄，公司内部的总和是时势，领导人有“能”可以造时势，是“英雄”。如果一个人是“英雄”，那么他就能把握时局，适时而动。在公司造一种局面，这个局面对公司内部来说也是一种时势吧。

参考资料：?forumId=59&threadId=3749130

2.有关英雄造时势的论据

时势造英雄最关键的是“英雄”的本质，如果有一方对于“英雄”这个概念把握的不准确，就很容易失败。

字典里对英雄的解释非常简单，但是我们现实生活中有时候奸雄在特定的时代也会被当作“英雄”，其实我们社会上普遍接受的“英雄”概念是因为人格魅力出众，比如李世民，文治武功当时几乎没有人能比，爱护臣民，做事的出发点往往是首先考虑到国家和人民，严于律己，人格魅力非常强。但是有人是因为做了一件看起来似乎是英雄的事，比如上面粘贴的辩词里说的秦始皇和隋炀帝，那是因为他们本身做了一些似乎是英雄的事，但是他们做这些事是不是出于一种伟大的造福民众的英雄精神呢？我看是满足个人私欲，炫耀自己的财富和武力。

哪能算是英雄吗？好比你心眼坏把同学推倒了，显示你力气大，结果刚好一辆车开过来，那个同学被你推倒反而没被车撞倒，这能说你是个好心的人吗？ 说到这里可能楼主就明白了。如果你的观点是时势造英雄，你就紧紧守着英雄是做成英雄事业的人这一条不要放，尽量举正面例子——比如唐太宗是英雄是因为当时天下乱了很多年，社会需要安定，而且当时突然出现那么多优秀的臣子，别的朝代可没有。

而很多与人格魅力的人，有成为英雄的自身条件，比如王勃、比如李白杜甫范仲淹，都是有德有才，忧国忧民的典范，自身有英雄气质，但是也只能在诗词上能够做出一些成就，让后来人评价一下，对当时社会并没有实际意义的巨大贡献，不然李白杜甫怎么不能阻止安史之乱呢？ 但是如果你的观点是时势不能造英雄，你就把历史上那些做成了一些成绩但是人格比较低下的，比如隋炀帝修运河、明成祖朱棣编永乐大典等等。拿出来说那些不是英雄，碰巧做了几件事，出发点很不对。

但是，可以又把岳飞那来说事，虽然不成功，是英雄。 总之，一定要抓住英雄是有英雄业绩的人还是有英雄人格的人。

哪一种说法对自己有利，用哪一种。辩论没有对错，不要拘泥于字典，那常常是以偏概全的。

希望你赢得这场辩论。

3.时势造英雄,面对《狼牙山五壮士》的英雄壮举,使我想到了———

捐躯赴国难，视死忽如归。

捐躯：牺牲生命。捐：舍弃。

躯：身体。 “捐躯赴国难，视死忽如归”是指抱着为国家为正义而死的决心去奔赴国难，把死亡看得就像回家一样。

表现为国捐躯、视死如归的爱国精神和崇高思想。 “捐躯赴国难，视死忽如归”出自三国曹植《白马篇》以曲折动人的情节描写边塞游侠儿捐躯赴难、奋不顾身的英勇行为，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。

扩展资料： 一、曹植《白马篇》赏析： 开头两句以奇警飞动之笔，描绘出驰马奔赴西北战场的英雄身影，显示出军情紧急，扣动读者心弦；接着以“借问”领起，以铺陈的笔墨补叙英雄的来历，说明他是一个什么样的英雄形象；“边城”六句，遥接篇首，具体说明“西北驰”的原因和英勇赴敌的气概。 末八句展示英雄捐躯为国、视死如归的崇高精神境界。

全诗风格雄放，气氛热烈，语言精美，称得上是情调兼胜，诗中的英雄形象，既是诗人的自我写照，又凝聚和闪耀着时代的光辉。 二、《白马篇》中“捐躯赴国难，视死忽如归”赏析： “弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。

捐躯赴国难，视死忽如归。” 游侠儿之所以能够克敌制胜，不仅是由于他武艺高超，更重要的，还由于他具有崇高思想品德。

这种思想品德和他的高超武艺结合起来，使这个英雄形象有血有肉，栩栩如生，给人以深刻的印象。 参考资料来源：百度百科-白马篇 参考资料来源：百度百科-捐躯赴国难，视死忽如归。