关于敦煌飞仙的诗句
1.有关敦煌的诗句
《敦煌太守后庭歌》 年代：唐 作者：岑参 敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。
太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。 敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。
城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。 美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。
醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。 为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱， 此中乐事亦已偏。
《宣威苗将军贬官后重经故宅》 年代：唐 作者：徐铉 蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。 天子未尝过细柳，将军寻已戍敦煌。
欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。 为将为儒皆寂寞，门前愁杀成中郎。
《洪武癸亥以公事出会宁北境（二首）》 年代：明 作者：郑居贞 北出长城古塞边，荒松落日少人烟。 隔河又是河西地，过得敦煌是酒泉。
《岁暮赠新安吴用卿》 年代：明 作者：王惟俭 北风吹云云四幕，岁尽穷阴苦寂寞。 忽闻有客来大鄣，清姿绝尘立野鹤。
大鄣山客性耽古，开缄发箧光煜？龠。 夏王九牧铸黄金，大泽深山远不若。
于阗雁肪截昆吾，饕文如发双龙攫。 丰隆煽火天公下，紫烟飞尽粉骨薄。
锦缥细展墨花翻，河东二柳敦煌索。 会稽内史十五字，崩崖断石压秘阁。
老夫亦出汉螭钩，海虬盘觚绿玉削。 方鼎癸父隐亚文，满堂宾客起错愕。
箧中宝物朽欲死，谁从柯亭裁新龠。 呜呼此事真未易，共君且倾银凿落。
《题任少监百马图》 年代：明 作者：梦观法师 敦煌水涸龙驹伏，未央厩前秋草绿。 驴驼负石玉门关，旧苑空馀三十六。
忆昔高皇马百匹，騊駼车府无监牧。 只留太仆掌天闲，不许田驽食民谷。
古来贵良不贵多，须信俭余奢不足。 任监手画百骅骝，五色如云散平陆。
八月风高水草甘，饮啮舒闲肆驰逐。 骓黄莫复辩，水叶风花乱人目。
任公生遭太平世，结思驱毫逞神速。 四海无虞百将闲，无乃图形华山麓。
吾闻善相东门京，坐阅群龙眼如烛。 帛家口齿谢家鬃，皎皎那容在空谷。
争如下乘得休安，骨相虽凡好毛肉。 杏花烟外柳阴中，绊络无加饱刍粟。
呜呼此画世已稀，徒有千金未轻鬻。 老矣支郎俊气销，抚卷空歌天马曲。
《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》 年代： 作者：王偁 万里敦煌道，三春雪未晴。 送君走马去，遥似踏花行。
度迹迷沙远，临关讶月明。 故乡飞雁绝，相送若为情。
《七十初度漫赋二十六韵》 年代：明 作者：王稚登 忆上蓬莱殿，曾雠石室书。 史臣陪出入，丞相借吹嘘。
故国归来早，长安不可居。 为园栖曲巷，种柳拂清渠。
西县琴声近，南邻树影疏。 庭驯得食鸟，池跃放生鱼。
抱膝吟《梁父》，无心赋《子虚》。 鄙人荆五羖，醒士楚三闾。
白鸟相忘久，青蝇肯舍诸。 浅衷同扑满，傲骨类蘧蒢。
汉纪偷桃旧，豳风剥枣初。 秋山当几席，春酒满园庐。
大斗劳为寿，新诗赖起予。 自惭同袜线，何以报璠玙。
浚邑干旄骑，敦煌钟鼓车。 高僧遗巾拂，名妓进衣袽。
丹指枫将变，黄知菊渐舒。 何当飨敝帚，不可赖耕锄。
花落从堆积，云来不扫除。 每开池上酌，频摘雨中蔬。
王猛贫扪虱，公孙老牧猪。 陨霜嗟狱气，蔽日愤刑余。
殿上谁扳槛，屏前罢引踞。 终朝游汗漫，岂但梦华胥。
中圣曾无计，求仙焉所如。 桃花流水渡，愿作武陵渔。
《敦煌曲》 年代：明 作者：曾棨 吐蕃健儿面如赭，走入黄河放胡马。 七关萧索少人行，白骨战场纵复横。
敦煌壮士抱戈泣，四面胡笳声转急。 烽烟断绝鸟不飞，十一年来不解围。
传檄长安终不到，借兵回纥何曾归。 愁云惨淡连荒漠，卷地北风吹雪落。
将军锦鞯暮还控，壮士铁衣夜犹著。 城中匹绫换斗麦，决战宁甘死锋镝。
一朝胡虏忽登城，城上萧萧羌笛声。 当时左衽从胡俗，至今藏得唐衣服。
年年寒食忆中原，还著衣冠望乡哭。 老身幸存衣在箧，官军几时驰献捷？ 《燕薁引》 年代：明 作者：朱曰藩 上林苑西重阴垂，汉家马乳秋累累。
群臣未拜金盘赐，正是文园病渴时。 尝言逾淮橘为枳，淮南亦种燕薁子。
一朝偶患齐后疟，七日方寤赵简乐。 起来燔极华池干，菱藕堆盘懒咀嚼。
何人旋摘此逼侧，冰丸入口生颜色。 不用玄珠罔象求，翻疑舍利菩提得。
淮南陇右限川梁，燕薁蒲萄味各长。 底事千金通大宛，空劳斗酒博西凉。
诏中但见夸珍味，席上谁能延乐方。 乐方久甗樽罍燥，亲故仳离那可道。
流年时物感《豳风》，拘方服食依农草。 忆曾弱冠客安西，醉里亲尝掩露时。
囊盛莫致敦煌种，浪说天南生荔枝。
2.有没有关于飞天的经典诗句
宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”
敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”
飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。
敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。 乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。 敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。
3.描写仙女下凡的唯美古文诗句有
1、《桂殿秋·仙女下》 ——唐代李白
仙女下，董双成，汉殿夜凉吹玉笙。
曲终却从仙宫去，万户千门惟月明。
译文：仙女从天而下，在汉朝的宫殿，明月高悬的夜晚吹起了玉笙。一曲吹完，却飞往天宫而去，只留下明月照耀下的千家万户。
2、《长恨歌》——唐代白居易
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
译文：华美精巧的楼台阁被五彩云霞托起，那里面体态轻盈柔美的仙女数之不尽。当中有一个人字太真，肌肤如雪貌似花好像就是君王要找的杨玉环。
3、《清平调·其一》——唐代李白
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
译文：你的容貌服饰是如此美艳动人，以至连白云和牡丹也要来为你妆扮，春风骀荡，轻拂栏杆，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，你的美真像仙女一样。如果不是在仙境群玉山见到你，那么也只有在西王母的瑶台才能欣赏你的容颜。
4、《杂曲歌辞·妾薄命》——唐代武平
轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。
译文：轻罗小扇就像一朵优雅的白兰花，她的纤腰上裹着用玉装饰的锦带舞动着来自天上的轻纱。让人觉得她是来自天上的仙女，而她回眸一笑时的灿烂更胜过繁星的光华。
5、《月中仙女骖鸾图》——元代叶颙
云边仙女夜骖鸾，月下霓裳舞袖宽。
吹彻紫箫风露下，玉容玄发不胜寒。
译文：云边的仙女在夜晚驾驭鸾鸟云游，月下长袖款款，跳着《霓裳曲》。吹动紫箫，金风玉露相逢。如玉的面容漆黑的头发，也禁不住这样的寒冷。
4.题画用,求描写敦煌“天女散花”的诗词名句,七绝或七律的,要有意
清平调词
唐.李白
云想衣裳花想容，
春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，
会向瑶台月下逢。
还有这个，建议截选
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡，无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗，抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺，感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔，践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女，叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安，进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝，六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当，抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡，无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路，揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去
5.关于敦煌莫高窟的诗句
《释敦煌》
在那河西走廊的丝绸古路，
蓝天白云飘过的沙洲，
有一颗明珠历尽沧桑，
敦煌的莫高窟神采飞扬。
我用辞海的字句也无法描述他璀璨的星光。
我不愿意走近你风动的壁墙，
怕我呼出的浊气污染了你天衣舞裳。
我感叹我敬仰，
把艺术融进每寸墙壁的巨匠，
把灵魂融进艺术的巨匠，
铸就了传世的敦煌，他们的功绩万古流芳。
历史岁月的悲长，痛彻骨髓的伤，
被强盗掠夺破坏的艺术，鲜血在流淌。
飘零在强盗博物馆里的瑰宝，
都印着华夏思想的源远流长，
如果我能我愿意穿越到曾经的辉煌，
站在鸣沙山上，手握刀枪，
所有的掠夺，我愿意用躯体阻挡。
这是狭隘的想，
难道你没有发现强盗也变了模样，
用礼貌语问候东方，
这是华夏艺术的力量，
涤荡洗净强盗丑陋的狂妄。
无论飘零到哪里的一件艺术，
任何一个角落或天堂，
都展示华夏民族的博爱光芒。
敦煌！在华夏辉煌！在世界辉煌！永远的敦煌！！
6.有关敦煌的诗句
《敦煌太守后庭歌》 年代：唐 作者：岑参 敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。
太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。 敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。
城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。 美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。
醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。 为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱， 此中乐事亦已偏。
《宣威苗将军贬官后重经故宅》 年代：唐 作者：徐铉 蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。 天子未尝过细柳，将军寻已戍敦煌。
欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。 为将为儒皆寂寞，门前愁杀成中郎。
《洪武癸亥以公事出会宁北境（二首）》 年代：明 作者：郑居贞 北出长城古塞边，荒松落日少人烟。 隔河又是河西地，过得敦煌是酒泉。
《岁暮赠新安吴用卿》 年代：明 作者：王惟俭 北风吹云云四幕，岁尽穷阴苦寂寞。 忽闻有客来大鄣，清姿绝尘立野鹤。
大鄣山客性耽古，开缄发箧光煜？龠。 夏王九牧铸黄金，大泽深山远不若。
于阗雁肪截昆吾，饕文如发双龙攫。 丰隆煽火天公下，紫烟飞尽粉骨薄。
锦缥细展墨花翻，河东二柳敦煌索。 会稽内史十五字，崩崖断石压秘阁。
老夫亦出汉螭钩，海虬盘觚绿玉削。 方鼎癸父隐亚文，满堂宾客起错愕。
箧中宝物朽欲死，谁从柯亭裁新龠。 呜呼此事真未易，共君且倾银凿落。
《题任少监百马图》 年代：明 作者：梦观法师 敦煌水涸龙驹伏，未央厩前秋草绿。 驴驼负石玉门关，旧苑空馀三十六。
忆昔高皇马百匹，騊駼车府无监牧。 只留太仆掌天闲，不许田驽食民谷。
古来贵良不贵多，须信俭余奢不足。 任监手画百骅骝，五色如云散平陆。
八月风高水草甘，饮啮舒闲肆驰逐。 骓<田骊>黄莫复辩，水叶风花乱人目。
任公生遭太平世，结思驱毫逞神速。 四海无虞百将闲，无乃图形华山麓。
吾闻善相东门京，坐阅群龙眼如烛。 帛家口齿谢家鬃，皎皎那容在空谷。
争如下乘得休安，骨相虽凡好毛肉。 杏花烟外柳阴中，绊络无加饱刍粟。
呜呼此画世已稀，徒有千金未轻鬻。 老矣支郎俊气销，抚卷空歌天马曲。
《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》 年代： 作者：王偁 万里敦煌道，三春雪未晴。 送君走马去，遥似踏花行。
度迹迷沙远，临关讶月明。 故乡飞雁绝，相送若为情。
《七十初度漫赋二十六韵》 年代：明 作者：王稚登 忆上蓬莱殿，曾雠石室书。 史臣陪出入，丞相借吹嘘。
故国归来早，长安不可居。 为园栖曲巷，种柳拂清渠。
西县琴声近，南邻树影疏。 庭驯得食鸟，池跃放生鱼。
抱膝吟《梁父》，无心赋《子虚》。 鄙人荆五羖，醒士楚三闾。
白鸟相忘久，青蝇肯舍诸。 浅衷同扑满，傲骨类蘧蒢。
汉纪偷桃旧，豳风剥枣初。 秋山当几席，春酒满园庐。
大斗劳为寿，新诗赖起予。 自惭同袜线，何以报璠玙。
浚邑干旄骑，敦煌钟鼓车。 高僧遗巾拂，名妓进衣袽。
丹指枫将变，黄知菊渐舒。 何当飨敝帚，不可赖耕锄。
花落从堆积，云来不扫除。 每开池上酌，频摘雨中蔬。
王猛贫扪虱，公孙老牧猪。 陨霜嗟狱气，蔽日愤刑余。
殿上谁扳槛，屏前罢引踞。 终朝游汗漫，岂但梦华胥。
中圣曾无计，求仙焉所如。 桃花流水渡，愿作武陵渔。
《敦煌曲》 年代：明 作者：曾棨 吐蕃健儿面如赭，走入黄河放胡马。 七关萧索少人行，白骨战场纵复横。
敦煌壮士抱戈泣，四面胡笳声转急。 烽烟断绝鸟不飞，十一年来不解围。
传檄长安终不到，借兵回纥何曾归。 愁云惨淡连荒漠，卷地北风吹雪落。
将军锦鞯暮还控，壮士铁衣夜犹著。 城中匹绫换斗麦，决战宁甘死锋镝。
一朝胡虏忽登城，城上萧萧羌笛声。 当时左衽从胡俗，至今藏得唐衣服。
年年寒食忆中原，还著衣冠望乡哭。 老身幸存衣在箧，官军几时驰献捷？ 《燕薁引》 年代：明 作者：朱曰藩 上林苑西重阴垂，汉家马乳秋累累。
群臣未拜金盘赐，正是文园病渴时。 尝言逾淮橘为枳，淮南亦种燕薁子。
一朝偶患齐后疟，七日方寤赵简乐。 起来燔极华池干，菱藕堆盘懒咀嚼。
何人旋摘此逼侧，冰丸入口生颜色。 不用玄珠罔象求，翻疑舍利菩提得。
淮南陇右限川梁，燕薁蒲萄味各长。 底事千金通大宛，空劳斗酒博西凉。
诏中但见夸珍味，席上谁能延乐方。 乐方久甗樽罍燥，亲故仳离那可道。
流年时物感《豳风》，拘方服食依农草。 忆曾弱冠客安西，醉里亲尝掩露时。
囊盛莫致敦煌种，浪说天南生荔枝。
7.有关“敦煌”的古诗有哪些
1、《敦煌太守后庭歌》唐·岑参
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。
太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。
敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。
城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。
美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。
醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。
为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，
此中乐事亦已偏。
2、《宣威苗将军贬官后重经故宅》 唐 ·徐铉
蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。 天子未尝过细柳，将军寻已戍敦煌。 攲倾怪石山无色，零落圆荷水不香。 为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。
3、《题任少监百马图》 明 · 梦观法师
敦煌水涸龙驹伏，未央厩前秋草绿。
驴驼负石玉门关，旧苑空馀三十六。
忆昔高皇马百匹，騊駼车府无监牧。
只留太仆掌天闲，不许田驽食民谷。
古来贵良不贵多，须信俭余奢不足。
任监手画百骅骝，五色如云散平陆。
八月风高水草甘，饮啮舒闲肆驰逐。
骓黑骊黄莫复辩，水叶风花乱人目。
任公生遭太平世，结思驱毫逞神速。
四海无虞百将闲，无乃图形华山麓。
吾闻善相东门京，坐阅群龙眼如烛。
帛家口齿谢家鬃，皎皎那容在空谷。
争如下乘得休安，骨相虽凡好毛肉。
杏花烟外柳阴中，绊络无加饱刍粟。
呜呼此画世已稀，徒有千金未轻鬻。
老矣支郎俊气销，抚卷空歌天马曲。
4、《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》明· 王偁
万里敦煌道，三春雪未晴。
送君走马去，遥似踏花行。
度迹迷沙远，临关讶月明。
故乡飞雁绝，相送若为情。
5、《岁暮赠新安吴用卿》明 ·王惟俭
万里敦煌道，三春雪未晴。
送君走马去，遥似踏花行。
度迹迷沙远，临关讶月明。
故乡飞雁绝，相送若为情。
8.关于飞天的诗句有哪些
1、我无飞仙术，御气周八极
释义：我没有可以飞天的仙术，周围的御气周八极
作者：陆游
出自：《初入西州境述怀》
2、遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯
释义：想想处士在哪儿游玩，仙鹤跟随人飞去，老了便作为飞天的仙伯
作者：辛弃疾
出自：《念奴娇》
3、他时定是飞升去，冲破秋空一点青
释义：他日定是一飞冲天，冲破秋天的天空一点青
作者：韩湘
出自：《答从叔愈》
4、飞仙山高迈，遗踪落清渊
释义：飞往仙山高迈，遗失踪迹落在碧渊
作者：文天祥
出自：《寄题琴高台》
5、愿传飞仙术，一洗局促悲
释义：愿意被传授飞仙术，一洗局促的悲愁
作者：陈与义
出自：《北征》
6、不如地上鸡，乃得窃药随飞仙
释义：不如地上的公鸡，可以窃取灵药去往天上作飞仙
作者：杨维桢
出自：《鹤跹跹》
7、玉天三十六，六梵聚飞仙
释义：玉天三十六天，六梵可以飞天作仙
作者：白玉蟾
出自：《步虚四章》
8、飞仙不返周王子，重阜相连少室孙
释义：飞天作为仙子不返回周王子，重阜相连少室孙
作者：苏辙
出自：《登封道中三绝 缑山祠》
