1.在古诗中有黄花或菊花意象的所有诗句

古代诗词的常见意象 1.月--思乡，怀人 怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。

露从今夜白，月是故乡明。 怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 2.菊花--清高人格的写照 例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 3.梅花--高洁人格的写照 例：零落成泥碾作尘，只有香如故。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 4.松--孤直傲岸，岁寒三友之一 例：岂不罹严寒，松柏有本性。

岁寒，然后知松柏之后凋也。 后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。

5.莲--爱的象征 莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。 例：采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子青如水。 6.梧桐--凄凉悲伤 例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。 7.杜鹃鸟--凄怨哀伤，乡愁乡思 相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。

另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。”也叫子规，常唤起游子思乡之情。

例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。 又闻子规啼夜月，愁空山。

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 8.秋蝉--高洁，悲凉 秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。

例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 西路蝉声唱，南冠客思深。

9.鸿雁--思乡怀亲，羁旅之悲 （也是古代诗歌中传书的信使） 例：雁字归时，月满西楼。 红笺小字，说尽平生意。

鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。 10. 柳--离情依依 例：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 11.南浦，长亭--送别之所 例：何处是归程？长亭更短亭。

长亭外，古道边，芳草碧连天。 12.芳草--离恨 例：青青河边草，绵绵思道远。

13.芭蕉--孤独与忧愁 例：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。

14.羌笛--凄切之声 例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 15.乌鸦--衰败荒凉之兆 例：斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

●草木类： 1.梅花--最先开放，傲霜斗雪--敢为人先，不畏权贵--君子 梅花冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏，在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此，梅花受到了诗人的敬仰与赞颂。 宋人陈亮《梅花》：“一多忽先变，百花皆后香。”

诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为先下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。 陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”

借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 2.兰--清雅幽香，姿态优美--追求淡泊--君子隐士 兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵味飘逸。

因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常用来比喻美好的东西。如兰交--喻志同道合之人，兰涂--美好的前途，兰质--如兰一般的品质。

明代徐谓的《兰》：“莫讶春光不属侬，一香已足压千红。总令摘向韩袖，不作人间脑麝风。”

这首诗写出了春兰的美，兰以幽香取胜，比春光中的“千红”不知要高出多少倍。 3.竹--本固性直、心空节贞、绿竹葱茏--正直谦虚，坚贞高洁--隐士君子 A.古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。

白居易的《养竹记》就将竹子“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等特点，比拟君子的品德修养。 张九龄的咏竹诗《和黄门卢侍御咏竹》：“高节人相重，虚心世所知。”

赞美竹的气节与虚心。 B.玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中。

如 常建《题破山寺后禅院》：“竹径通幽出，禅放花木深。” 4.菊花（黄花、东篱）--临秋而开，颜色淡雅--凌冰傲霜，不畏权贵；淡泊名利，不求闻达--志士、君子。

A.临秋而开--凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节--志士 屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。

唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”

表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

B.颜色淡雅---淡薄名利，不求闻达--隐士 例诗：开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

--孟浩然《过故人庄》 5.草--随事序而流转碧草连天--触动忧思思念绵绵--表现离别羁旅之情 《楚辞》淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，此二句是写睹草色而思离人，愁绪幽深。 6.落花--花落春归--伤春悲秋，青春易逝 杜甫《江南逢李龟年》“正是江南好风景，落花时节又逢君。”

写在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。 7.扬花（柳絮）--飘忽不定--离愁别绪--游子思妇、好友相别 苏轼《水龙吟》“细看不四杨柳花，点点是。

2.菊在诗中有什么意象

论陶诗中“松”、“菊”、“桃源”意象的道教神话原型 作者：刘雪梅 加入时间：2004-8-18 16:53:40 松、菊、桃源是陶渊明诗歌中最具代表性的三种意象。

细读陶诗我们发现：通常被喻为陶渊明理想人格及理想社会象征的这三种意象，积淀了道教神话中不死原型的深层内蕴，而陶渊明对这种神话原型的接受，则根源于其所受道教长生信仰的影响及渴求长生的潜层心理机制。 在陶诗中，充溢着陶渊明对青松傲霜斗雪、卓然不群的赞叹之情： 青松在东园，众草没其姿。

凝霜殄异类，卓然见高枝①。 劲风无荣木，此荫独不衰②。

苍苍谷中树，冬夏常如兹③。 据此，学界多将青松看作陶渊明孤高傲岸人格的象征。

笔者认为，这种人格意义上的象征不过只是青松意象的表层意义，而它恰恰掩盖了“青松”在不死神话原型中的更深层面的象征内涵。 松的原型意象最早见于《诗经·小雅·斯干》，因其树龄长久，经冬不凋，松被用来祝寿考、喻长生：“秩秩斯干，幽幽南山。

如竹苞矣，如松茂矣。”青松的这种原初的象征意义为道教所接受，遂成为道教神话中长生不死的重要原型。

如道教列仙之一——赤松子就是以松为名的。据《列仙传》说赤松子“能人火自烧，随风雨而上下”，他的这种出神入化的仙术很有可能就与松的不死原型有关。

在道教神话中，松是不死的象征，所以服食松叶、松根便能飞升成仙、长生不死： 毛氏，字玉姜，在华阴山中。山客猎师，世世见之。

形 体生毛，自言秦始皇宫人也。秦亡，流亡入山，道士教食松 叶，遂不饥寒，身轻如此。

西汉时，已百七十岁余年矣。④ 正因青松在道教神话中被推崇为长生寿考的象征，所以道教徒都特爱松树。

《南史·隐逸传》说南朝著名道教宗师陶弘景便在他的道观四周种满了松树，常以听松为乐。那么在陶渊明的爱松之情中，是否也有某些类似的原因更值得我们去深究呢？ 在《拟古九首》之五中，陶渊明曾描述他寻访高道的经历，而那位“辛勤无此比，常有好容颜”的高道的住所便是“青松夹路生，白云宿檐端”，在这首诗中，青松作为高道修仙的背景兴象，已隐隐透露出陶诗中的青松意象与道教神话原型的内在关联。

我们再看《杂诗四首》之四： 袅袅松标崖，婉娈柔童子。年始三五间，乔柯何可倚？ 养色含津气，粲然有心理。

学界公认这是一首咏松诗，但对于它的寓意却众说纷纭。笔者认为，这是一首借青松阐发道教导引长生之理的玄言诗。

诗中“养色”即养颜，“津”指口液，“气”指精气，“心理”指神理。所谓“养色含津气，粲然有心理”指的就是含涎液、吸精气以及养神理等道教用以养生的重要导引术。

诗中的“童子”暗喻长生。因为在道教看来，长生不死的表现之一就是童颜永驻，如《庄子·大宗师》中的寿者女偶便是“色若孺子”。

陶渊明将青松与道教用来托寓长生的“童子”并列，隐含其中的长生意蕴已不言自明，更何况在诗的末尾他还详细阐述了得以寿考长年的道教导引术——含津吸气、颐养神理。 不但如此，陶诗中青松意象的不死原型还可通过与之对立的意象群的象征义得出。

陶渊明之所以推崇青松，在于其颇具“劲风无荣木，此荫独不衰”的卓尔不群。那么我们就来看看与青松意象相对的、属于众草之列的枯兰衰柳、残荷败槿： 采采荣木，结根于兹。

晨耀其华，夕已丧之。人生若 寄，憔悴有时。

静言孔念，中心怅而。⑤ 荣华难久居，盛衰不可量。

昔为三春蕖，今作秋莲房。 严霜结野草，枯悴未遽央。

日月还复周，我去不再阳。⑥ 兰枯柳亦衰，时没身还朽。

⑦ 众木的凋零衰败让陶渊明深切地感受到了生命易逝、人生无常的无奈；那么据此推想，在对青松耐寒历久、卓尔不群的赞叹中，难道不会隐含着也许连陶渊明自己都没有意识到的、对长生寿考的渴求与企羡吗？ 陶渊明不但爱松，而且喜菊。在他的笔下，松菊同为傲霜斗雪、异于众木的“霜下杰”：“芳菊开林耀，青松冠列岩。

怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”⑧ 秋菊除了能耐寒历久，还馥郁芬芳，据此，学界更用秋菊意象比兴渊明人格的高洁。

然细读陶诗，我们却发现：陶渊明对秋菊的推重往往与他采菊、食菊、重阳日饮菊花酒的活动相联系， 如： “秋菊有佳色，裒露掇其英”⑨； “采菊东篱下，悠然见南山”⑩；“持醪靡由，空服九华”（11）（注：九华指菊花）。这样我们不禁要怀疑：陶渊明对菊花如此情有独钟，除了因为菊花的高洁芬芳外，还会不会有其他原因？在陶诗芳菊意象的背后，会不会还隐含着比人格寓意更为深层的原型意义呢？ 闻一多在《神话与诗》中说：“方药的名目甚多，……《楚辞》多言菊。”

可见早在先秦，菊已成为神仙家们的服食方药之一。魏晋南北朝的道教宗师葛洪及陶弘景也特推重服食菊花对飞-升成仙的重要作用：葛洪在《抱朴子内篇·仙药篇》中将菊分为甘菊、真菊两种，并详细说明了其不同功用及服食方法。

陶弘景在《真浩》卷十四中说：“山中学道者朱孺子，吴末人山服菊花，……乘五色云车登天。”在《本草集注序录》中他也将菊分为两类，名真菊、苦薏，前者食之能令头不白。

道教对菊的崇拜甚至在民间也被广为接受：在今河南内乡县西北有一水名“菊水”，两岸长满菊花，相传人若。

3.《菊花》元稹,这首诗的意象

前两句短短的十四个字，把诗人赏菊入迷，为世界平添了盎然的生机，似较五柳先生有过之而无不及、有联想，爱不能舍了。其中也暗含了对菊花历尽寒冷最后凋零的坚强品格的赞美之情。

第一句“秋丛绕舍似陶家”的“绕”字写屋外所种菊花之多，别具一格。时至深秋，其爱菊之名，却通过爱菊，并且发人思考，如陶渊明家之感，写出了自己独特的爱菊花的理由，而是“遍绕篱边”，这就增强了它的艺术感染力。历代文人墨客爱菊者不乏其人，但用笔巧妙，寓有深意。中国古典诗词常借物咏怀喻志，意趣盎然。中唐诗人元稹的七绝《菊花》便是其中较有情韵的一首，美妙灵动，流连忘返的情态和诗人对菊花的由衷喜爱真切地表现了出来，不落俗套，点明了诗人爱菊的原因东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下。

三四两句“不是花中偏爱菊，悠然见南山”的名句，直至不知日之将夕，都是范例，无人不晓、热爱自然，花开之盛，其爱菊之情，不是到东篱便驻足，蕴藉之至，而菊花也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征，也是这种写作手法，如屈原的《桔颂》，百花尽谢，字里行间充满了喜悦的心情、有情。诗人热爱生活，陈子昂的《感遇》，诗人独特的爱菊花理由新颖自然，活脱脱地勾勒出一幅诗人在秋日傍晚漫步菊丛赏花吟诗而乐不思返的画面。诗人被菊花深深吸引住了。元稹《菊花》一诗赞菊花高洁的操守。该诗取陶诗的意境。这么多美丽的菊花，可见秋菊之多，以自述的方式道出爱菊之由而又不一语说尽，独立支持，唯有菊花能凌风霜而不凋，便不似陶公全用意象。诗人将种菊的地方比作陶家，且也以淡雅朴素的语言吟咏，此花开尽更无花”，留下了想象空间去回味咀嚼、坚强的品格。

第二句“遍绕篱边日渐斜”表现了诗人专注地看花的情形，虽然写的是咏菊这个寻常的题材。第二句中的“绕”字写赏菊兴致之浓。“遍绕”“日渐斜”，侧面烘托它的优秀品格，其中咏菊者也时有佳作，指出自己并非没来由地钟情菊花。诗人没有正面写菊花。

这首七言绝句诗，给人以环境幽雅，表现了诗人赏菊时悠闲的情态。诗人从菊花凋谢最晚这个角度出发，有景，让人心情愉悦；而是在描绘具象之后。这两句以否定句式陡地一转，这四季中最后**的菊花使他忘情

4.求含有菊花（黄花）意象的古诗词

红楼梦里黛玉宝钗众姐妹所作菊花诗 忆菊 怅对西风何所思，难忘芳菲留情时。

幽幽静静望新客，雅雅清清慰故知。 北去离人苦情远，南来归雁相思痴。

冰心一片花魂附，聚散两依应有期。 （二） 访菊 秋上南山独自游，梦中景象此间留。

出尘可比清荷韵，高洁更显紫菊幽。 谁言寸心锁东篱，岂知尺素扮金秋。

山风亦羡情悠远，寒重寒凝藏枝头。 （三） 种菊 蓝天碧碧絮飘来，青苗慢移用情栽。

暮春时节细雨浸，金秋九月满园开。 笑指长天云千朵，淡对红尘茶一杯。

待到漫天雪飞时，悄然离去化尘埃。 （四） 对菊 满眼繁花处处金，园中有客思情深。

红袖添香西窗剪，锦瑟无端相思吟。 缕缕幽香暗浮动，悠悠白云渺乡音。

晓寒霜重我重归，比翼双飞度光阴。 （五） 供菊 慢启莲步花圃中，带露紫菊意雅幽。

素手采得一点韵，空瓶供奉三分秋。 天空飞燕传新讯，案前孤影念旧游。

多情总被无情误，暗香淡雅心中留。 （六） 咏菊 不惧冷霜寒露侵，冰心只为谢知音。

高山流水缈琴韵，红叶秋风伴月吟。 一身傲骨如枝干，满腹华章藏花心。

谁说金菊花期短，悠然一梦到如今。 （七） 画菊 尊前赋诗不知狂，惊羡雅魂难考量。

花前提笔凝眼眸，案上泼墨染秋霜。 浓情隐去随风远，淡心归来与花香。

红尘难留芳魂在，情思悠悠伴斜阳。 （八） 问菊 秋韵秋情难说知，叩访锦菊在东篱。

举杯邀月怎说早，断水抽刀何意迟？ 傲霜斗寒哪寂寞，赋诗寄情谁相思？ 若解芳心花间问，执子之手待何时？ （九） 簪菊 日照东篱处处忙，绿叶黄花扮红妆。 花中妾颜多娇美，窗前郎心亦痴狂。

炽热可比七月火，淡雅更如九秋霜。 信手拈来菊一枝，高情斜插在耳旁。

（十） 菊影 秋深霜浸寒重重，晚风吹拂菊梦中。 花枝绰绰摇清影，月辉缕缕锁玲珑。

香留人间魂归远，泪洒红尘梦成空。 皓月怜花心亦碎，凭空一拜也朦胧。

（十一） 菊梦 霜凝露重和风清，月照菊心多空明。 意学双飞花中蝶，魂系三生石上盟。

水月悠悠叹缘断，镜花残残悲雁鸣。 一腔愁怨与谁诉，白云千载代传情。

（十二） 残菊 秋意浓浓香渐远，谁阻花谢小雪时。 余情有心知淡泊，残枝无叶翠离披。

一枕空寂成心病，千朵浮云送花迟。 年来花期再相会，明月清风说相思。

5.关于菊的诗句古诗词

1、黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技。——金·元好问《赋十月菊》

2、满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》

3、家家菊尽黄，梁园独如霜。——唐刘禹锡《和令狐相公玩白菊》

4、黄花金兽眼，红叶火龙鳞。

5、轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。——宋·苏轼《赵昌寒菊》

6、寒花开已尽，菊蕊独盈枝。——唐·杜甫《云安九日》

7、耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。——唐·白居易《咏菊》

8、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英屈原。——《离骚》

9、紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。——唐·赵嘏《长安晚秋》

10、秋风有意染黄花，下几点凄凉雨。——宋·吕渭老《一落索》

11、他年我若为青帝，报与桃花一处开。——黄巢《题菊花》

12、世情几女无高韵，只看重阳一日花。——宋·范成大《重阳后菊花》

13、吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。——郑板桥在《画菊与某官留别》

14、菊花白择风霜国，不是春光外菊花。——宋·杨万里《咏菊》

15、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——元稹《菊花》

16、秋满篱根始见花，却从冷淡遇繁华。——明·沈周《菊》

17、花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。——郑思肖《寒菊》

18、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——黄巢《菊花》

19、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》

20、瘦菊依阶砌，檐深承露难。——陈佩《瘦菊为小婢作》

6.如何理解李清照诗词中的菊的意象

李清照或是以花自比，或是与花争魁，少女时代的清照的非但爱花，更自爱如花。

就像《减字木兰花》中那个俊美俏皮的少女，在“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。

怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”

花虽美，人更美，怕心上人以为花比人美，偏要他细看相比，那黑发如云、斜髻慵挽，少女美丽活泼、娇嗔倔强的神韵立出行间。同时期的一首《点绛唇》展示出少女闺中生活的另一面：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。

露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。

倚门回首，却把青梅嗅。”本是生性顽皮，趁后院无人来荡秋千，薄汗暗香、轻透纱衣，堪比清露微笼的梅花，忽而听到客访之声，匆匆跳下秋千，袜松钗落，慌慌张张拿青梅解围，装作正在赏花嗅梅，面带羞红，与梅相映，愈发显出少女的天真娇怯。

李清照词中的花正是少女时代的她的化身，其眉目唇额、动静举止都与花有着万般相像。