1.王维著名诗词和佛诗

酬张少府

晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

群问穷通理，渔歌入浦深。

渭城曲

渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

鹿柴

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

送别

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？

山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

归嵩山作

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

过香积寺

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟？

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

2.王维诗文的佛学体现

写空灵闲静的环境和心境，主人公用他全部的心神去细细地啼听花落鸟鸣的天籁，他的内心宁静淡泊，但又富于幽雅情致。静到极处的自然在诗人笔下有声有色，生意盎然。月出无声，而山鸟惊飞，这是动静相衬的艺术佳境。《而庵说唐诗》："右丞精于禅理，其诗皆合圣教。"《唐诗笺注》："闲事闲情，妙以闲人领此闲趣。"《诗法易简录》："鸟鸣，动机也；涧，狭境也。而先着'夜静春山空'五字于其前，然后点出鸟鸣涧来，便觉有一种空旷寂静景象，因鸟鸣而愈显者，流露于笔墨之外。一片化机，非复人力可到。"关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。不过，这首诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此，以解释为山中此时实有的春桂为妥。

桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。 在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供我们联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，我们在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。

王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，这首诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。

“空”理是佛教的基本教义，王维通过接触禅宗，对佛教有了深刻的理解。“空”是世界的真实本相，诗人参透了佛理。

佛理的浸润，使诗人在表达凡情中，有了深邃的意趣，其诗中的“空”境，以丰富的声响色相、物态人迹，展示心意的空灵，将虚实相生的意境艺术推向极高妙的境界。

3.王维的诗 写的那么有禅意,是否与他的佛教信仰有关

王维（701-760）乃唐朝诗人、画家，祖籍祁县（今山西祁县）。在王维出生之时，其母夜梦维摩诘菩萨入室，故名王维，字摩诘。开元中，进士及第后，出仕为官，累有升迁，后官至右拾遗给事中。安史之乱，长安失守，服药不死，被迫任官。乱平，降为太子中允，未几又升为尚书右丞，时称王右丞，不久辞官，过着半隐半世的生活。

王维世代奉佛，故孝悌出乎天性，对母极尽孝道，母卒，便舍宅为寺，为母资增福德。其弟遭病，亲侍汤药，不辞昼夜。辞官之后，常偕高僧旅游名山大川，并与处士裴迪等邀聚，切磋经教，屡日不惫。以弹琴、赋诗、作画、诵佛为日常课。王维之诗，很有禅味，故时称诗佛。其画，独具一格，自创破墨法，开南派之山，明朝画家董其昌推为“南宗绘画之祖”。亦善书法，知名于世，今有集本，刊行于世。临灭之时，预知时至，作书遍寄故友劝化念佛，书毕掷其笔，便奄然而逝。

王维就是学佛的人嘛.他本人在世的时候经常念佛.还修得很不错.最后能知道自己什么时候往生.

他是往生西方极乐世界去了.

王维全家均笃信佛，其母亲正是北宗神秀的弟子大照禅师的虔诚信徒。受庭训的影响，王维早年即信佛。王维平生虔诚，且素服长斋。曾皈依荷泽神会禅师，从之参禅。归隐后，常与高僧交游，谈经说道，啸咏终日。

王维的皈依师父是神会禅师！！！

4.急 谁有关于介绍王维佛学思想或佛学思想作品的文章

王维（701年-761年），字摩诘，祖籍太原，唐朝诗人，外号“诗佛”。

王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。 开元九年（721年），王维进士及第，官大乐丞，随即因为署中伶人舞黄狮子犯禁，受了牵连而谪为济州司仓参军。

开元十四年（726年），辞去官职。后又任右拾遗，又为监察御史，40岁时，迁殿中传御史。

天宝末年，安禄山攻占长安，王维被安禄山胁迫作了他的官员。但是他并不愿意，曾作诗表达了心迹。

当安禄山兵败后，王维因此得到了赦免，并任太子中允，后转尚书右丞，故世称“王右丞”。 王维诗书画都很有名，非常多才多艺。

音乐也很精通。他对山水画贡献极大，被称为“南宗画之祖”。

受禅宗影响很大。他创造了水墨山水画派，此外，还兼擅人物。

苏轼评价王维的诗：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”至今这个评价都受到了学者的肯定。

王维以五言律诗和绝句著称。王维的诗有两种风格，前期的诗大都反映现实，后期则多是描绘田园山水，王维最擅长的也是田园诗。

青溪① 王维 言入黄花川，每逐清溪水②。 随山将万转，趣途无百里③。

声喧乱石中，色静深松里④。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇⑤。

我心素已闲，清川澹如此⑥。 请留盘石上，垂钓将已矣⑦。

[注释] ①青溪：在今陕西勉县之东。 ②言：发语词，无义。

黄花川：在今陕西凤翔县东北。 ③趣途：趣同“趋”，指走过的路途。

④声：溪水声。色：山色。

⑤漾漾：水波动荡。菱荇：泛指水草。

“漾漾”二句描写菱荇在青溪水中浮动，芦苇的倒影映照于清澈的流水。 ⑥素：一向，向来。

澹：恬静。 ⑦盘石：又大又平的石头。

将已矣：将以此终其身。 【英译】 A GREEN STREAM I have sailed the River of Yellow Flowers, Borne by the channel of a green stream, Rounding ten thousand turns through the mountains On a journey of less than thirty miles。

. Rapids hum over heaped rocks; But where light grows dim in the thick pines, The surface of an inlet sways with nut-horns And weeds are lush along the banks. 。Down in my heart I have always been as pure As this limpid water is。

. Oh, to remain on a broad flat rock And to cast a fishing-line forever！ [赏析] 这是一首写于归隐之后的山水诗。诗的每一句都可以独立成为一幅优美的画面，溪流随山势蜿蜓，在乱石中奔腾咆哮，在松林里静静流淌，水面微波荡漾，各种水生植物随波浮动，溪边的巨石上，垂钓老翁消闲自在。

诗句自然清淡，绘声绘色，静中有动，托物寄情，韵味无穷。 诗题一曰《过青溪水作》，大约是王维初隐蓝田南山时所作。

写了一条不甚知名的溪水，却很难体现王维山水诗的特色。 看来王维曾不止一次地循青溪入黄花川游历。

这一段路程虽长不及百里，但溪水随着山势盘曲蛇行，千回万转，颇为蜿蜓多姿。王维另有一首《自大散以往深林密竹蹬道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》，也说那里的山路“危径几万转”，可与此诗的“随山将万转”对看。

诗开头四句对青溪作总的介绍后，接着采用“移步换形”的写法，顺流而下，描绘了溪水一幅幅各具特色的画面。你看，当它在山间乱石中穿过时，水势湍急，潺潺的溪流声忽然变成了一片喧哗。

“喧”字造成了强烈的声感，给人以如闻其声的感受。当它流经松林中的平地时，这同一条青溪却又显得那么娴静、安谧，几乎没有一点声息。

澄碧的溪水与两岸郁郁葱葱的松色相映，融成一片，色调特别幽美、和谐。这一联中一动一静，以动衬静，声色相通，极富于意境美。

再看，当青溪缓缓流出松林，进入开阔地带后，又是另一番景象：水面上浮泛着菱叶、荇菜等水生植物，一片葱绿，水流过处，微波荡漾，摇曳生姿；再向前走去，水面又似明镜般的清澈碧透，岸边浅水中的芦花、苇叶，倒映如画，天然生色。这一联，“漾漾”绘水动貌，“澄澄”状水静貌，也是一动一静，极为传神。

诗人笔下的青溪，既喧闹，又沉静，既活泼，又安详，既幽深，又素净，从不断的流动变化中，表现出了鲜明个性和盎然生意。读后令人油然而生爱悦之情。

其实，青溪并没有什么奇景，它那素淡的景致，为什么在诗人的眼中、笔下，会具有如此的魅力呢？诚如王国维所说：“一切景语皆情语也。”（《人间词话删稿》）王维也正是从青溪素淡的天然景致中，发现了与他那恬淡的心境、闲逸的情趣高度和谐一致的境界。

“我心素已闲，清川澹如此。”诗人正是有意借青溪来为自己写照，以清川的淡泊来印证自己的素愿，心境、物境在这里已融合为一了。

最后，诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，也想以隐居青溪来作为自己的归宿了。这固然说明诗人对青溪的喜爱，更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。

这一点，写来含而不露，耐人寻味。 这首诗，自然、清淡、素雅，写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，而读来韵味隽永醇厚，平淡而有思致。

前人评“王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑”，是最恰当不过的。

5.王维的诗歌受哪种宗教的影响很深

主要是佛教。

王维的诗，给后人展现了逍遥自在、平和自然的另种境界，作为盛唐时期山水田园诗派的代表诗人，他创造了以禅入诗的最高境界，早年多接触北宗禅，而晚年更倾向于南宗禅。作为思想背景，儒、道的影响不可忽视，少年时代的王维，受儒家思想影响较深，渴望建功立业，但政治理想得不到实现，报国之心转淡，渐生归隐之心，便更多地接受道教的思想，当道家思想也不能满足他的心理需求时，尤其是在经历了安史之乱的打击之后，王维开始全心全意地转向佛教，以看破红尘寻求内心世界的平衡。在佛教的影响下，他的思想、思维形式和思辨形式都发生了变化，所以王维开始退隐山林。

诗中有画，画中有诗