1.用红尘七宗罪创个诗词,求各位大神给力啊

我有罪，我在防盗门里偷窃一些纸醉金迷的忙乱，连同一些咿咿呀呀的呻吟。

我有罪，我有一双眼睛一对耳朵，我却只用一只眼睛一只耳朵，因为一只眼睛看世界

比一对眼睛更专一，一只耳朵听进去出不来，比一对耳朵更可值得信任。

我有罪，我一直批判上帝，因为它总是喜欢创造不存在的东西，又喜欢把创造的东西

从堕落中解救出来。

我有罪，我用欲望之花练制成一种点燃后会兴奋的东西，我无耻地向人类兜售这种劣质品。

可笑的是，人类视这种东西为宝，每每点燃便手无足蹈，赤身裸体跳着自创的“极乐舞”。

我有罪，我断言自由不会是人类必有一种合理的幸福生活，这个自由的世界，它们可以无情，

无拘无束地猎杀猎物，但是，在毫无保护的“自由”下，也将遭受被其它猎物追杀。

人类选择到天堂的时候，天堂也可以自由地把人类抛弃在地狱，因为这是天堂的自由。

我有罪，我把标榜正道的一根绳索切断，因为这条绳索不在高处，却是贴在地面，

这根绳索一端在天堂，而另一端却是缠在脖子上。与其说是供人行走，毋宁说是来绊人。

今夜

我的思想已无家可归

就这样，继续游荡于黑暗

游累的时候，忘记光明之警的到来

就这样，我的思想被捕了

在光明法庭上，听到法官无情的批判

我手指着太阳呐喊着：

我，只不过盗了心献给黑暗。

2.圣经哪里有描写七宗罪的话语

凡违反圣经律法的都是罪，

约一3:4M 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。

因此认为只有7宗罪，显然不符合圣经，罗马书1章列举了20多种罪，尚且还没有包括圣经中所说的所有的罪，所以何止7种罪。

罗1:21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。

罗1:22 自称为聪明，反成了愚拙，

罗1:23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。

罗1:24 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。

罗1:25 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。

罗1:26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。

罗1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，

罗1:29 装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。

罗1:30 又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，

罗1:31 无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。

罗1:32 他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

3.关于《七宗罪》里的经典语录的英文原文

这是直接从字幕文件中间复制出来的

Wanting people to listen,you can't just tap them on the shoulder anymore.

You have to hit them with a sledge hammer.

Then you'll get their strict attention.

现如今想让别人听你的，仅仅去拍拍肩膀已经不够了

你必须用一记重锤敲醒他们

这样他们才会认真听你所说的

4.关于戒色的诗句

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

妩媚娇羞本是空，淫欲习气来做工。狠心来把习气断，清凉自在做主公。

红粉佳人体态妍，相逢勿认是良缘。试观多少贪花辈，不削功名也削年

春心一动弃千般，只晓偷来片刻欢，损德招灾都不管，爱河浪起自伤残。

空即色来色即空，色字头上利刀锋。劝君莫堕迷魂阵，何愁富贵不相逢。

少年休去被花迷，失足青楼空惨凄。散尽钱财实可惜，一有疾病更难提

闲花野草且休拈，赢得身安心自然。山妻本是家常饭，不害相思不费钱。

贪花好色罪弥天，折福短寿苦无边。奇男倚天抽宝剑，英雄定过美人关！

休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。脱离烦恼是非，随分安闲得意。

莫到妓家买欢笑，欢笑过后是号啕。劝尔锦床仔细看，色字头上有利刀。

淫欲之欢片刻间，后来灾害重如山。慧心剑斩淫魔去，快乐逍遥似神仙。

若要戒欲很简单，一念不动即过关。勿思新奇清心乱，便是逍遥自在仙。

人言是牡丹，佛说是花箭。射人入骨髓，死而不知怨。

若要戒欲很简单，一念不动即过关。勿思新奇清心乱，便是逍遥自在仙。

莲花开放碧池中，淫如刀枪利更凶，一念之差名已削，好兆翻为恶兆逢。

情欲是毒令人苦，美色犹如伤人虎，邪淫是祸不是福，悬崖勒马大丈夫。

即凡即圣色如空，可称弥勒佛金童，即圣即凡空是色，一世修身枉用功。

阳台一梦欢何有，阴律三章惨不禁，试问淫人妻女者，谁甘妻女被人淫。

天眼如车瞬息间，报应昭彰在目前，淫人妻女人淫报，风流莫恋害晚年。

磊落豪雄号丈夫，纲常正义赖撑扶，莫因方寸情关锁，辱家亡身丧远图。

5.分别形容“七宗罪”中：饕餮,贪婪,傲慢,懒惰,暴怒,色欲,妒忌

定义及起源 《七宗罪》七宗罪（Seven deadly sins）,13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。

天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的欲望源于贪婪。

这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。

懒惰在这里指“精神上懒惰”。六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。

他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及色欲。

较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。

圣经原文和合本《歌罗西书》《歌罗西书》第二章18节：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，《歌罗西书》第二章19节：不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。

《歌罗西书》第二章20节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，《歌罗西书》第二章21节：服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。《歌罗西书》第二章22节：这都是照人所吩咐所教导的。

说到这一切正用的时候就都败坏了。《歌罗西书》第二章23节：这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。

暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。

神曲里七宗罪的顺序：但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：一）好色-不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱） 二）暴食-浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。

（但丁的观点是“过份贪图逸乐”） 三）贪婪-希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”） 四）懒惰-懒惰及浪费时间。

（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利） 均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”-具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心） 五）愤怒-源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。

六）妒忌-因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望） 七）傲慢-期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。

电影截图1(20张) 四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。

四种基本美德和神学三美德合称为七德行。编辑本段具体罪行 贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。

其他的罪恶只是无理欲望的补充。电影截图2(11张) 色欲：肉体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。

饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华） 懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。

傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。

各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。

每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。

七宗罪在拉丁语中为： “superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懒惰），“avaritia”（贪婪），“gula”（暴食） and “luxuria”（色欲）。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，to commit a 。

6.关于 七宗罪

七宗罪 en:Seven deadly sins，贪食、色慾、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。

色欲（Lust） 贞洁（purity）

贪食（Gluttony） 节制（self-restraint）

贪婪（Greed） 慷慨（vigilance）

懒惰（Sloth） 热心（integrity）

愤怒（Wrath） 温和（composure）

妒忌（Envy） 宽容（giving）

傲慢（Pride） 谦逊（humbleness）