1.“千秋万古,为留待骚人”出自哪个诗人的哪首诗

“千秋万古，为留待骚人”出自元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。

摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘

作者：元好问

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情为何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：

渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

白话译文

天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？

这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

《摸鱼儿·雁丘词》是金代文学家元好问的词作。

这首咏物词是词人为雁殉情而死的事所感动而作的，寄托自己对殉情者的哀思。全词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌。在词中，作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌，是为中国古代歌颂忠贞爱情的佳词。

元好问（1190—1257），金末元初文学家。字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。

金末元初最有成就的作家和历史学家，宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。

其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。

2.关于千秋的诗句

千秋万岁名，寂寞身后事。【梦李白二首】杜甫

君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。【越王楼歌（太宗子越王贞为绵州刺史作台于州城西北）】杜甫

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。【绝句四首】杜甫

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。【咏怀古迹五首】杜甫

嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。【别佳人（一作崔涯诗）】崔膺

天地英雄气，千秋尚凛然。【蜀先主庙（汉末谣黄牛白腹五铢当复）】刘禹锡

玉人如不见，沦弃即千秋。【玉水记方流】白居易

3.十指不沾阳春水,千秋万古西山日

十指不沾阳春水

指阳春三月的时候天气很冷，可以不用自己亲自洗衣服。比喻一个人家庭条件好，可以不用自己亲自洗衣服，不用做家务，养尊处优，主要用于形容女性。

出自“十指不沾阳春水，今来为君做羹汤。”此句未查明具体出处，但一说引自刘希夷的《公子行》是明显错误的。

唐人刘希夷《公子行》：“天津桥下阳春水，天津桥上繁华子。马声回合青云外，人影动摇绿波里。绿波荡漾玉为沙，青云离披锦作霞。可怜杨柳伤心树，可怜桃李断肠花。此日遨游邀美女，此时歌舞入娼家。娼家美女郁金香，飞来飞去公子旁。的的珠帘白日映，娥娥玉颜红粉妆。花际裴回双蛱蝶，池边顾步两鸳鸯。倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。古来容光人所羡，况复今日遥相见。愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面。与君相向转相亲，与君双栖共一身。愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。”

可见引自刘诗的只是“阳春水”这三个字，而非整个句子。综合看，此句较大可能是今人附会之作。化用的诗句有：

宋人梅尧臣《陶者》：“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”

唐人王建《新嫁娘词三首之三》：“三日入厨内，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”

所以这句话大抵就是集合了一些古诗文，有一些意境，但谈不上工整对仗，因而推测是今人做。