1.古诗句赏析要求2

《小松》

唐·杜荀鹤

自小刺头深草里， 而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木， 直待凌云始道高。

解析：

1.刺头：指长满松针的小松苗。蓬蒿：蓬草，蒿草。泛指杂草。

2.渐：逐渐，一点一点地

3.凌：超出，高于

4.凌云木：指长高大了的松树。

5.待：等到。

6.始：才，开始

7.道：说，称

高大凌云的松树，在其幼小时，长在茂密的草丛里，跟小草荆棘差不多，所以不为人所认识，所看重。真到它们长成参天大树，人们才看得见，才说其高。诗人借此说明：卓有才干的人，当其才能还未显露出来时，往往不会为人所赏识；待到取得成功，一鸣惊人，人们才刮目相看，称赏不己。这从侧面批评了对待人才问题上的世俗眼光。

2.古诗两首诗意字义

古诗两首之一：《石灰吟》【原文】千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲.粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间.【作者简介】于谦（1398.5.13-1457.2.16），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保，汉族，明代名臣，民族英雄.永乐十九年进士.宣德初授御史，出按江西，迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西.正统十四年召为兵部左侍郎.土木之变，英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书.于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位，为明景泰帝.瓦剌兵逼京师，身自督战，击退之.论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使太上皇得归.天顺元年谦以“谋逆”罪被冤杀.弘治谥肃愍，万历改谥忠肃.有《于忠肃集》.于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”.【注释】（1）石灰吟：赞颂石灰.吟：吟颂.指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）.（2）千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难.千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万.锤，锤打.凿，开凿.（3）若等闲：好像很平常的事情.若：好像、好似；等闲：平常，轻松.（4）清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操.人间：人世间.【译文】（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来.它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间.【中心思想】《石灰吟》是明代民族英雄、政治家于谦的一首托物言志诗.此诗因反映了诗人廉洁正直的高尚情操而脍炙人口.作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心.这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格.表达自己要和石灰一样，不怕艰难、不惜牺牲、坚守清白，决心在艰苦中磨练，坚守清白，准备为社会贡献自己的全部力量的不平凡抱负.【作品鉴赏】这是一首托物言志诗.作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心.作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值.这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格.首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易.次句“烈火焚烧若等闲”.“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石.加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲.第三句“粉身碎骨浑不怕”.“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神.至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人.于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴.明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘.于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治.但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄.这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照.古诗两首之二：《墨梅》【原文】吾家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤.【作者简介】王冕（1287~1359）元末明初著名画家、诗人、书法家，字元章，号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、闲散大夫、老龙、老村、梅翁等.诸暨（今属浙江）人.王冕以画梅著称，尤工墨梅.王冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作.有《竹斋集》3卷，续集2卷.存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》.能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙.【注释】（1）墨梅：用墨笔勾勒出来的梅花（2）吾：我.（3）吾家：因王羲之与王冕同姓，所以王冕便认为王姓自是一家，有句话叫“三百年前是一家”.（4）洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子.王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说.这里化用这个典故.（5）淡墨：水墨画中将墨色分为四种，如，清墨、淡墨、浓墨、焦墨.这里是说那朵朵盛开的梅花，是用淡淡的墨迹点化成的.（6）痕：痕迹.（7）清气：清香的气味.（8） 乾坤：天地.【译文】我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕.不需要别人夸它的颜色好看，只要留下清香的气味弥漫在天地之间.【中心思想】这首诗表面上是赞美梅花的精神，实际上写出了作者自己不向世俗献媚的胸襟气质和坚贞纯洁的节操.也是作者鄙视流俗，坚贞自守的高尚情操.【作品鉴赏】这是一首题画诗.墨梅就是颜色艳丽的梅花.诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操.开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅.画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的.“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故.诗人与晋代书法家王羲之同姓，故说“我家”.三、四两句盛赞墨梅的高风亮节.它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留。

3.任意一首古诗的意思和赏析

第一首： 锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 【前言】 唐代诗人李绅所写。

《悯农二首》，题一作《古风二首》，是中唐诗人李绅年轻时所作的五言古诗。 是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易，流传甚广。

【注释】 1.悯：怜悯。 2.锄禾：用锄头松禾苗周围土。

3.谁知盘中餐：在台湾，香港等地写为谁知盘中飧（sūn）， 国内采用简化字后，飧字用的很少，后才改为餐了。餐飧：昼饭为餐，晚饭为飧。

【翻译】 农民在中午的时候在田地里除草，一滴滴的汗掉在了土地里。又有谁能知道这饭菜的来历，每一粒都是那么的辛苦。

【赏析】 这首诗是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易。第一、二句“锄禾日当午，汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午，农民仍然在田里劳动，这两句诗选择特定的场景，形象生动地写出劳动的艰辛。

有了这两句具体的描写，就使得第三、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。 这首诗没有从具体人、事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运。

诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度。告诉人们应该节约食物，不浪费 第二首： 春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。 【注释】 1悯：怜悯、同情。

2粟：（sù）谷子，脱壳以后北方叫小米。 3犹：仍然。

4四海：泛指全国各地 5闲田：无用，不耕种的田。 【翻译】 春天，农民把一粒粒谷子种下，秋天就可以收到很多粮食。

虽然全国各地的土地都被农民耕种，但农民还是因为粮食全被佞官夺去而饿死。 【赏析】 诗的第一首一开头，就以「一粒粟」化为「万颗子」具体而形象地描绘了丰收，用「种」和「收」赞美了农民的劳动。

第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地「黄金」的生动景象。「引满」是为了更有力的「发」，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。

「尽道丰年瑞，丰年事若何？」（罗隐《雪》）是的，丰收了又怎样呢？ 「农夫犹饿死」，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己呢，还是两手空空，惨遭饿死。

诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索：是谁制造了这人间的悲剧？答案是很清楚的。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。

要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的：「劳动替富者生产了惊人作品（奇迹），然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。

劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。」《赠萧瑀·疾风知劲草》作者为唐朝文学家李世民。

其全文古诗如下： 疾风知劲草，板荡识诚臣。 勇夫安知义，智者必怀仁。

【前言】 《赠萧瑀》是唐朝皇帝李世民写的一首五言绝句。这首诗是唐太宗李世民赐给萧瑀的一首诗。

这首诗盛赞萧瑀的仁德。前两句写识人，句用恰切的比喻，颂扬萧瑀在动乱和危难时刻经受住了考验，表现出一个臣子的忠诚和立场。

后两句写知人善用，以反衬正，欲扬先抑，着意突出萧瑀作为一个智者所具备的仁义之心。 【注释】 萧瑀：字时文，隋朝将领，被李世民俘后归唐，封宋国公。

疾风：大而急的风。 劲草：强劲有力的草。

板荡：动乱之世。 勇夫：有胆量的人。

智者：有见识的人。 【翻译】 在猛烈狂疾的大风中才能看得出是不是强健挺拔的草，在激烈动荡的年代里才能识别出是不是忠贞不二的臣。

一勇之夫怎么懂得为公为国为民为社稷的正义的道理，而智勇兼具的人内心里必然怀有忠君为民的仁爱之情。 【赏析】 这首诗极富于哲理。

诗的前两句是历来传颂的名句。“疾风知劲草”一语，出自宋·范晔《后汉书·王霸传》。

此语原为汉光武帝刘秀赞誉王霸之言。光武谓霸曰：“颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。”

后世遂用以比喻只有经过危难或战乱的严峻考验，才能识别出谁的意志坚强，谁是忠诚可靠者。作者李世民在此诗中用此赞美萧瑀。

次句的“板荡”乃《诗经·大雅》中两篇作品的名称。《板》、《荡》二诗讥刺周厉王无道，败坏政局。

后以“板荡”代指政局变乱。在风和日丽的日子里，“劲草”混同于一般的草；在和平安定的环境中，“诚臣”也容易混同于一般的人，其特殊性没有显现出来，因而不易鉴别。

只有经过猛烈大风和动乱时局的考验，才能看出什么样的草是强劲的，什么样的人是忠诚的。 后二句则另换角度，继续盛赞萧瑀。

徒有一时之勇的“勇夫”并不懂得真正的“义”，而真正的“智者”必然心怀仁德。这里告诉读者，只有忠诚还是不够的，要智勇双全，才算是有用之才。

有勇无谋，莫言义；有智无勇，难施仁。 这首诗诗意浅显，说理形象，寓意深刻，言简意赅地揭示了“智”、“勇”、“仁”、“义”之间的辩证关系。

这不仅对于知人善任具有现实意义，而且，对于读者的自我完善，如何使自 己成为智勇双全的有用之才方。