1.关于山水的现代诗歌大全

1、《走向远方》当代-汪国真 是男儿总要走向远方，走向远方是为了让生命更辉煌。

走在崎岖不平的路上，年轻的眼眸里装着梦更装着思想。不论是孤独地走着还是结伴同行，让每一个脚印都坚实而有力量。

我们学着承受痛苦。学着把眼泪像珍珠一样收藏，把眼泪都贮存在成功的那一天流淌，那一天，哪怕流它个大海汪洋。

我们学着对待误解。学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝，不论生命经过多少委屈和艰辛，我们总是以一个朝气蓬勃的面孔，醒来在每一个早上。

我们学着对待流言。学着从容而冷静地面对世事沧桑，“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，这便是我们的大勇，我们的修养。

我们学着只争朝夕。人生苦短，道路漫长，我们走向并珍爱每一处风光，我们不停地走着，不停地走着的我们也成了一处风光。

走向远方，从少年到青年，从青年到老年，我们从星星走成了夕阳。2、《山水》当代-陈英玲 朋友兴然发来照片二张，迷人的自然景色不用宣扬。

妩媚多娇的你伫立于山水之间，诱惑住我的眼珠儿不再张望。捧一杯清茶，眼眸飞向了远方，听着鸟儿，树梢枝头欢快地鸣唱。

深吸着，一尘不染的空气倾泻心肺。瞧着鱼儿，嘻闹在清沏绿水翩舞的模样。

好一幅标志的水墨丹青画廊，婀娜多姿的群峰，洒洒洋洋。看一叶轻舟飘逸掠过河面，望一岚青烟缠绕得树木生华而芬芳。

艳丽的山水犹如我梦寐以求的娇娘，揣着激动的心儿去把你探望。走近，你更显现得矜持静好。

我要把情感放在这儿膨胀。我不是幻觉，更不是梦想。

现实版的景色如似人间天堂，这是触手可及的仙境奇缘。燃烧吧！那未了情缘的人生一场。

..3、《乡村里的音籁》现代-徐志摩 小舟在垂柳荫间缓泛—— 一阵阵初秋的凉风，吹生了水面的漪绒，吹来两岸乡村里的音籁.我独自凭着船窗闲憩，静看着一河的波泛，静听着远近的音籁—— 又一度与童年的情景默契！这是清脆的稚儿的呼唤，田野上工作纷纭，竹篱边犬吠鸡鸣：但这无端的悲鸣与凄婉！白云在蓝天里飞行：我欲把恼人的年岁，我欲把恼人的情爱，托付与无涯的空灵——消泯；回复我纯朴的，美丽的童心，像山谷里的冷泉一勺，像晓风里的白头乳鹊，像池畔的草花，自然的鲜明。4、《初春》现代-舒婷 朋友，是春天了。

驱散忧愁，揩去泪水。向着太阳微笑，虽然还没有花的洪流，冲毁冬的镣铐，奔泻着酩酊的芬芳，泛滥在平原、山坳。

虽然还没有鸟的歌瀑，飞溅起万千银珠，四散在雾蒙蒙的拂晓，滚动在黄昏的林荫道。但等着吧，一旦惊雷起，乌云便仓皇而逃。

那是最美最好的梦呵，也许在一夜间辉煌地来到。是还有寒意，还有霜似的烦恼。

如果你侧耳倾听，五老峰上，狂风还在呼啸，战栗的山谷呵，仿佛一起嚎啕。但已有几朵小小的杜鹃，如吹不灭的火苗，使天地温暖，连云儿也不再他飘。

友人，让我们说，春天之所以美好、富饶，是因为它经过了最后的料峭。5、《金色的秋天》现代-辛笛 红透了的果子香满园，农家晒场上高高的稻堆堆成片。

拉个满网笑开了渔户的脸，寒衣温暖了战士的心在天边。斜阳外，捡起薄簿的石片，投向芦苇的水面。

管它那儿深，这儿浅，看一行大雁驮起金色的秋天。

2.写山的现代诗句 谁有

大度山

作者： 余光中

春天在大度山上喊我

竖笛伸长长的颈子喊我

（弄蛇人那样地喊我）

坐在松松的山坡山

晒簇新簇新簇新的太阳

耀眼像头条新闻的太阳

早餐桌对面坐着的太阳

鸭蛋黄，鸭蛋黄，浓浓的太阳

春天很新春天在大度山上喊我

整条光谱灿烂地喊我

红得要恋爱，黄得拍你的眼睛

擦亮，长绿锈的旧太阳

买一个四月，买一个三月

杜鹃花在季节的裙边

闹成缤纷的幼稚园

春天真吵春天，春天在远方喊我

整座相思林的鹧鸪在喊我

（蓝色长途车的方向在喊我）

三角铃，木琴，巴宋巴宋巴宋宋

过了雨季，等着风季

问黄泥春天有没有触觉

太阳的手指呵瓜田的痒

四月最怕痒

重重地合起，海盗版的浮士德

且关上朝北的窗

你曾站在基隆港，不穿雨衣

听大邮轮汽笛的震动，肺病的阴云

你是望海的少年，不穿雨衣

春天在古堡的废垛上绿着

白卵石在河床上齿齿笑着

清明节，纸钱，黑蝴蝶飞着

（连土地公公也要扶杖远游了）

情人在公墓里约会

贪睡的尸骨也该翻一翻身了

一朵月季花踮起了脚尖

读谁的碑铭把冬天交给阿司匹灵，啊嚏

把你的失眠，你的自卑

电线杆电线杆支撑的低空

一百万人用过的空气

啊嚏啊嚏

特效药的广告，细菌，原子雨

春天，春天是发呆的季节

坐在韩国草上，怔一个下午

膝上摊开济慈的诗集

春天是不生肺病的

春天是延长的愚人节，流行着爱情

卓文君死了两千年，春天还是春天

还是十七岁，还是十七岁半

还是云很天鹅，女学生们很云雀

还是云很芭蕾，女学生们很却却

春天是不生肺病的合上，存在与不存在主义

用你苍白而颤抖的手

开抽屉，然后关上的手

旋瓶盖，然后数丸药的手，啊嚏

卓文君死了两千年，春天还是春天

（你不知道你是谁，你不知道）

那美丽的寡妇，年轻的寡妇

（你不知道你是谁，你不知道）

卓文君死了二十个世纪，春天

（你不知道你是谁，你不知道）

卓文君死了二十个世纪，春天

卓文君死了二十个世纪，春天还是春天

还是云很天鹅，女孩子们很孔雀

还是云很潇洒，女孩子们很四月

老教授，换一条花领带吧

大二时你有没有谈过恋爱？

你不知道你是谁，

你不知道卓文君

死了两千年，春天还是春天

茶花女，济慈（你不知道）

卓文君死了两千年，春天还是

（你不知道你是谁）

春天还是春天告别生命的斑马线

告别海盗版的书和生命

告别台北，这食蚁兽

告别我的雨帽和雨衣

这是春天呢，这是发呆的季节

春天在大度山上喊我

说风自海峡来，海峡醒了

（你不知道，你不知道）

牧神在大学的红砖墙外

（你不知道，你不知道）

不会来旁听你的古典时代

牧神在女生宿舍的墙外

也不修罗密欧与朱丽叶

老教授，老教授，换一条领带

大一时你有没有闹过恋爱？

professor,yourtie,yourtie!

（你不知道你是谁，你不知道）

王润华的《山的个性》

山和野生动物

在照相机前

都感到不自在

游客涌向山野时

春夏间

隐藏在森林中

秋冬时

覆盖着落叶或冰雪

3.关于山水的现代诗有哪些

1、《中国大地》

多么辽阔 多么壮丽

这就是中国大地

九百六十万平方公里

这就是中国大地

五谷丰盈 瓜果甜蜜

牛羊肥壮 百姓乐业安居

啊 中国大地 中国大地

美丽富饶的土地

江河清澈 山峦翠绿

这就是中国大地

时时刻刻发生着奇迹

这就是中国大地

黄河长江荡漾着千古神奇

这就是中国大地

城乡巨变 山河秀丽

百业兴旺 人民欢天喜地

啊 中国大地 中国大地

美丽富饶的土地

2、《三支赞歌》

让我们唱一支赞美的歌

歌声回响在万里山河

伟大的党你是民族的代表

时刻闪亮着先进的本色

你推动生产力的发展

改革的浪潮波澜壮阔

万千豪杰启开智慧的金锁

齐心铸造一个强盛的中国

让我们再唱一支赞歌

歌声回响在万里山河

光荣的党你是民族的代表

时刻闪亮着先进的本色

你高举先进文化的旗帜

开放的春天鸟欢鱼跃

九洲处处千红万紫

鲜花中托出一个文明的中国

让我们高唱三支赞歌

歌声回响在万里山河

英明的党你是民族的代表

时刻闪亮着先进的本色

你领导人民共同富裕

让贫穷消失在每一个角落

亿万人民同心同德

辛勤建设一个繁荣的中国

3、《风帆之歌》

二十年前

一位伟人高扬一面旗帜

旗帜之上写着“解放思想”

我们驾起了改革开放风帆

摸石过河

破冰前航

荡平了创伤

走向了富强

二十年后

三个代表思想文明曙光

唤起了震天动地的回响

我们加速了改革开放马力

世纪再扬帆

长风再踏浪

风帆再破浪

辉煌再辉煌

啊 改革开放的风帆

有党来导航

亲吻着晨曦

一路向朝阳

4.唐宋诗词中的描写山峰诗句及作者诗人10首

山行--- 唐朝杜牧

远上寒山石径斜， 白云深处有人家. 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。

古风----李白

西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。

《望岳》---杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

望天门山

（唐） 李白

天门中断楚江开，

碧水东流至此回。

两岸青山相对出，

孤帆一片日边来。

【山中】

王勃

长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。

【送别（一作山中送别，一作送友）】

王维山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归

5.写山水的现代诗

鼎鼐巍峨屹星岩，湖泊恬淡生绿烟.山色空蒙涵青玉，水光潋滟蕴蓝田.风从碧霄临云下，景羡瑶台叹散仙.如是姮娥濯霓袖，画笔难抒丹青颜.很适合有意境，配合高山流水哦，而且也不是古诗，是现代的，至于作者嘛，倒是没写第一种类型：以道德精神为依照的人对自然山水美之欣赏。

这类山水自然诗，往往借用自然物来寄托自己的高贵品德、赤子情怀和远大理想。是以道德精神为主的人对自然万物的观赏或人与自然的合一。

在这些诗人眼里，自然山水之所以为人们欣赏，并不仅在于自然山水本身的美，而主要是自然山水所蕴含的精神符合人的某种道德或精神。如屈原的《橘颂》、陶渊明的爱菊、周敦颐的爱莲，都是如此。

如杜甫的《望岳》： 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

这首诗是前四句描绘泰山高大壮伟的形象，境界壮阔雄奇。后四句抒发观望泰山所产生的激昂心情。

作者将泰山描写得如此气势磅礴，更显出“会当凌绝顶”雄心之非凡，表达了作者青年时代的凌云壮志和远大抱负。 戚继光的《登盘山绝顶》： 霜角一声草木哀，云头对起石门开。

朔风边酒不成醉，落叶归鸦无数来。 但使雕龙销杀气，未妨白发老边才。

勒名峰上吾谁与，故李将军舞剑台。 此诗苍劲雄浑，气韵生动，从眼前秋景落笔，极力渲染边关秋色的萧条苍凉，由此衬托出诗人为国戍边和不惜老死边关的壮怀，使人体会到作者的宽广胸怀和高尚情操。

清未屈大均的《云州秋望》： 白草黄羊外，空闻觱篥哀。 遥寻苏武庙，不上李陵台。

风动群鹰击，云随万马来。 关河无数柳，一夜落龙堆。

这首诗作于诗人由祖籍广东番禺携妻至广州时，时值秋天，茫茫草原，悲凉的觱篥，正好触发了诗人苍凉的情怀，在诗的后半部分，壮阔的画面表达了诗人渴望出现一个群鹰疾翔、万马奔腾的局面，从而将满清王朝驱赶到遥远的塞外的志向。 杜甫、岑参、陆游、辛弃疾、陈亮等等大量的山水自然诗，以及毛泽东的《念奴娇·昆仑》、《沁园春·雪》、《清平乐·六盘山》等等都是这一范型的山水自然诗的杰作，这类诗的作者，往往受儒家入世精神的影响较深，以道德的观点对待自然，或将自然景物作为志洁行芳的象征和人文精神的外化，或将自然山水的观赏归结于豪情壮怀的抒发。

第二种类型：以审美精神为依归的人与山水自然的融合。 在中国的思想传统中，对大自然最倾心的要数庄子和道家了。

“道”作为道家学说中的最高概念，其意义向上可以推演为形而上学的宇宙论，向下也可以落实为人性论，在现实人生中加以体验。

随着魏晋玄学的兴起，这个无所不在的“道”便集中到自然山水中来了。庄子既启发了人们对于自然美的发现，又使自然山水本身也成为“道”的化身。

受老庄学说和道家影响的诗人，在创作山水诗的时候，便常以纯粹审美的眼光来观照洞察，并且将自然山水与人格主体融而为一。李白，就是此一类型山水诗的杰出代表。

中国山水诗有一个萌生、形成、发展的过程。在《诗经》和《楚辞》中， 自然风物已渐渐成为一种抒情手段了，但还没有成为直接的审美观照对象。

晋 宋之际，诗人们将山水作为独立审美对象，山水诗可谓正式诞生了，谢灵运是山水诗的开山鼻祖。谢眺接踵而起，他们在山水诗的发展中占有重要地位。

李白的出现，开拓了中国山水诗前所未有的雄奇壮阔的大格局，崛起了一座出神入化的高峰。山水自然在李白的眼里，已不仅仅是客观的审美对象。

我们读他的诗，感觉到他在山水中已完全获得身心的舒展，在山水中无拘无束，山水理解他，他也理解山水。在李白的意识里，有一种泯一物我的思想趋向，他在自然中看到了自我，看到自我的舒展、逍遥的无限空间，看到自我存在的价值和意义。

从自然山水中他追求并获得一种不受任何拘束的大自在大逍遥。即使是他对于功业的强烈追求，他的世俗志愿、欲望的不加任何掩饰的表达，也是与他的自然的人格范型分不开的。

当他的志愿无法实现，备受压抑地呼喊出“大道如青天，我独不得出”时，便只有在雄山秀水巨江大海中获取精神的解放了。 李白写蜀道，写天姥，那种我与天地精神相往来，与九州山川的分量相侔的广度、高度和力度，早已广为人知。

即使是即景抒情的短章，人未直接出面，就已成为山水的灵魂了。例如《与夏十二登岳阳楼》： 楼观岳阳尽，川回洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。 诗人将自己隐在楼、川、雁、山等景观后，让楼去观览，川去迂回，让雁牵愁心飞去，山衔好月走来。

天地万象都在不知不觉中成为人的生命和感情的载体了。 第三种类型：以宗教精神为依归的人对山水自然的观照。

与道家相同，佛家也有爱好自然的意向，佛教对于山水诗的影响也产生过巨大的影响。赵抃《次韵范师道龙图三首》之一曰：“可惜湖山天下好，十分风景属僧家”。

古人有诗曰：“天下名山僧占多”。这些诗句都道出了一项基本事实：佛教与山水自然有着十分密切的关系。

中国山水诗的成熟期在公元五世纪刘宋时代，代表人物为谢灵运。谢诗受 佛教影响，常常将山河。

6.描写山水的现代诗

归园田居

其一 无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然

其二

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。

时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。