1.古文 虽有嘉肴 可用什么诗句概括

原文：

《礼记·学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

译文：

即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。

(1)“虽有嘉肴”，“虽”，连词，虽然。“嘉肴”，美味的鱼肉。“嘉”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。

(2)“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。

(3)“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。

(4)“弗学不知其善也”，“善”，良好。

(5)“是故”，连词，所以。

(6)“困”，不通，理解不清。

(7)“自反”，意思是反过来要求自己。

(8)“自强”，意思是自己努力。“强”，竭力，尽力。

(9)“故”，连词，所以。

(10)“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问

2.虽有佳肴诗句的文字翻译

原文《礼记·学记》：虽有佳肴⑴，弗食，不知其旨也⑵；虽有至道⑶，弗学，不知其善也⑷。

是故⑸学然后知不足，教然后知困⑹。知不足然后能自反⑺也；知困然后能自强⑻也。

故⑼曰：教学相长⑽也。《兑命》曰：“学学半⑾，”其此之谓乎？原文大意即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。

所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。

所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”

说的就是这个意思。注释：（1）“虽有佳肴”，“虽”，连词，虽然。

“佳肴”，美味的鱼肉。“佳”美好。

“肴”，做熟的鱼肉等。（2）“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。

“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。

（3）“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。

（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好。（5）“是故”，连词。

因此；所以。（6）“困”，不通，理解不清。

（7）“自反”，意思是反过来要求自己。（8）“自强”，意思是自我勉励。

“强”，勉励。（9）“故”，连词，所以。

（10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。（11）“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。

3.虽有嘉肴古文拼音

虽（suī）有（yǒu）佳（jiā）肴（yáo），弗（fú）食（shí），不（bù）知（zhī）其（qí）旨（zhǐ）也（yě）。

虽（suī）有（yǒu）至（zhì）道（dào），弗（fú）学（xué），不（bù）知（zhī）其（qí）善（shàn）也（yě）。

是（shì）故（ɡù）学（xué）然（rán）后（hòu）知（zhī）不（bù）足（zú），教（jiào）然（rán）后（hòu）知（zhī）困（kùn）。知（zhī）不（bù）足（zú），然（rán）后（hòu）能（nénɡ）自（zì）反（fǎn）也（yě）；

知（zhī）困（kùn），然（rán）后（hòu）能（nénɡ）自（zì）强（qiánɡ）也（yě）。故（ɡù）曰（yuē）：教（jiào）学（xué）相（xiānɡ）长（zhǎnɡ）也（yě）。

扩展资料：

《虽有嘉肴》原文：

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

参考资料：

百度百科--虽有嘉肴

4.【《礼记·学记》“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”后三句

1、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也.——《礼记·学记》 2、夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池， 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时. 3、兰亭集序（晋）王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也.群贤毕至，少长咸集.此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情. 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也. 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外.虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀.况修短随化，终期于尽.古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作.后之视今，亦犹今之视昔.悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也.后之览者，亦将有感于斯文.。