1.季羡林的诗有哪些

恩。。LZ就找到两首 《月是故乡明》 和 《泰山颂》

《月是故乡明》

每个人都有个故乡，人人的故乡都有月亮。人人都爱自己故乡的月亮。事情大概就是这个样子。

但是，如果只有孤零零一个月亮，未免显得有点孤单。因此，在中国古代诗文中，月亮总有什么东西当陪衬，最多的是山和水，什么“山高月小”、“三潭印月”等等，不可胜数。

我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物，我曾幻想，山大概是个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。以后到了济南，才见到山，恍然大悟：山原来是这个样子的呀。因此，我在故乡里望月，从来不同山联系。像苏东坡说“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，完全是我无法想象的。

至于水，我的故乡小村却大大地有。几个大苇坑占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中，虽不能像洞庭湖“八月湖水平”那样有气派，但也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天，黄昏以后，我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一遥，成群的知了飞落下来。比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不疲，天天盼望黄昏早早来临。

到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到睛空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴，但也顾而乐之，心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久，才回家睡觉。在梦中见到两个月这叠在一起，清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来，到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋，白白地一闪光，手伸向水中，一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。

我只在故乡呆了六年，以后就离乡背井，漂泊天涯。在济南住了十多年，在北京度过四年，又回到济南呆了一年。然后在欧洲住了近十一年，重又回到北京，到现在已经四十多年了。在这期间，我曾到过世界上将近三十个国家。我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无垠的非洲大少漠中，在碧波万项的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮，这此月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想到我故乡中那个苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感动，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你！

我现在已经年近耄耋。住在朗润园是燕园胜地。夸大一点说，此地有茂林修竹，绿水环流，还有几座土山，点缀其间。风光无疑是绝妙的。前几年，我从庐山休养回来，一个同在庐山休养的老朋友来看我。他看到这样的风光，概然说：“你住在这样的好地方，还到庐山去干吗呢！”可见朗润园给人的印象之深。此地既然有山，月水，有树，有花，有鸟，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下空蒙，一碧数项，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是谁来到这里，难道不能不顾而乐之吗？

然而，每值这样的良辰美景，我想到的却仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。

月是故乡明。我什么时候能够再看到我故乡里的月亮呀！我怅望南天，心飞故里。

《泰山颂》

巍巍岱宗，众山之巅。

雄踞神州，上接九天。

吞吐日月，呼吸云烟。

阴阳变幻，气象万千。

兴云化雨，泽被禹甸。

齐青未了，养育黎元。

鲁青未了，春满人间。

星换斗移，河清海晏。

人和政通，上下相安。

风起水涌，处处新颜。

暮春三月，杂花满山。

十月深秋，层林红染。

伊甸桃源，谁堪比肩。

登高望岳，壮思绵绵。

国之魂魄，民之肝胆。

屹立东方，亿万斯年。

季羡林写的挺好的 其实《月是故乡明》算散文了 其他的散文LZ自己找一下吧 挺多的

像《怀念母亲》 《自己的花是给别人看的》

2.季羡林的诗有哪些

1、《泰山颂》： 巍巍岱宗，众山之巅。

雄踞神州，上接九天。吞吐日月，呼吸云烟。

阴阳变幻，气象万千。 兴云化雨，泽被禹甸。

齐青未了，养育黎元。鲁青未了，春满人间。

星换斗移，河清海晏。 人和政通，上下相安。

风起水涌，处处新颜。暮春三月，杂花满山。

十月深秋，层林红染。 伊甸桃源，谁堪比肩。

登高望岳，壮思绵绵。国之魂魄，民之肝胆。

屹立东方，亿万斯年。 2、《季羡林全集》第八卷《观剧》文章结尾季羡林写的诗： 我仍不停地走向前去！ 宽广的马路上。

笼罩着沉沉的夜气， 扰攘的车马声，没沉了，尘迷的空气，清新了， 一切都布满了严肃的沉寂， 黄白色的灯光，微明了，暗淡了， 引起了幻象残留的痕迹，缥缈在耳边，移在脑际，又深印在心房的一隅， 荧荧的车灯，一个紧跟着一个，无声的在黑暗里游动， 一个个流星似的飞过了，一个个，又幻灭在黑暗中。 3、《季羡林全集》第五卷《我的心是一面镜子》中季羡林写的诗： 留学德国已十霜，归心日夜忆旧邦，无端越境入瑞士，客树回望成故乡。

4、蔡德贵的《季羡林之谜》中记录的季羡林的诗一： 人生不相见，动如参与商。今日复何日，共此明湖光。

毫无荒唐言，半把辛酸泪。作者并不痴，人解其中味。

人道上台好，今朝我上台。要知下不去，何如不上来！ 走过独木桥，跳过火焰山。

豪情依然在，含笑诵九三。 5、蔡德贵的《季羡林之谜》中记录的季羡林的诗二： 杨花飘零满春城，新荷尖尖水溶溶。

世间多少伤心事，到处听人说牛棚。 人生在世一百年，天天有些小麻烦。

最好办法是不理，只等秋风过耳边。 近浓远淡绿重重，峰横岭斜青濛濛。

识得庐山真面目，只缘身在此山中。 学习逻辑辩证法，氍毹台上显才华。

劝君莫忘雕龙术，书法神州第一家。 中华自古重美人，西施貂蝉论纷纭。

美人至今仍然在，各为神州添馨淳。 6、蔡德贵的《季羡林之谜》中记录的季羡林的诗三： 301是中国的标志，301是中国的符号，301是中国的光荣，301是中国的骄傲， 我能够在此养病，也分得了光荣一份，既治好了我的病，又治好了我的心。

参考资料来源：百度百科-季羡林全集：第八卷。

3.关于季羡林的名言

1.每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

2.对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则令当别论。忍者，相互容忍也。

3.根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。

4.好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

5.时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。

6.走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。

7.自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。

8.要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。

9.西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先与自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”

10.你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。

精锐老师为你解答

4.求一首季羡林诗的全文（我有诗词）

季羡林的作品

著作书目：

《中印文化关系史论丛》（论文集）1957，人民

《初探》（理论）1979，外国文学

《天竺心影》（散文集）1980，百花

《季羡林选集》（散文集）198O，香港文学研究社

《朗润集》（散文集）1981，上海文艺

《季羡林散文集》1986，北京大学出版社

主要著作：

《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等。作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980~1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季羡林散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。