1.关于新能源的诗句

新能源梦

（或闻2014年两会催生新能源新政，大力治霾有感。）

劫灰细谈二点五，雾霾长驻白日薰。

京津漫道人遮面，沪粤重重春光冷。

三月桃花谁见得？两会再议中国梦；

风光万里谱新篇，收拾河山人天净。

风电颂

起于青萍之末兮，抟扶摇而者上九万里；

可以兴云布雨兮，可散尘世之阴霾邪气；

驰骐骥以电骋兮，有雷霆万钧之威势；

藏无穷之气象兮，谁敢用我以造福祉？

我擎百丈昆仑鞭兮，我布千座降风阵；

我招骏烈以效伎兮，我伏巨龙于碧空；

我借风神之口袋兮，收新能源于囊中；

拔阴霾还我蓝天兮，浮白云以赠苍生。

光伏颂

天地何其广，日光何热烈；

采得日中精，能源永不竭！

何必撒劫灰，迷离作黑雪？

何必掘地血，惹雾霾肆虐？

人间有正道，科技显神威。

透镜聚光烈，芯片太精微；

看光伏儿郎，追日朝天阙。

还蓝天碧水，是英雄本色。

注解：

劫灰：指煤炭，汉武帝掘昆明池操练水军，挖出煤炭，人皆不识。东方朔曰可问西来之胡僧（指从印度方向来的和尚）。帝招胡僧，僧答曰，此乃劫灰，前劫天地灭绝时深藏地下，不祥之物也。帝恶之，故千年来国人不喜燃煤。

地血：指石油，道教传说石油乃大地的血液，大地是一个生命体，其血属阴，不宜阳间使用。故我国千年亦不用石油。从这可以看出为什么火药源自中国，而科技倡于西方，实乃西方人无此禁忌，大肆使用煤与石油，促成了科技革命。其中得失，千年之后，自有公论。

2.描述天然气的古代诗词3句

“真冷啊！真冷啊……要是现在有一件厚厚的棉袄，一杯热茶，那该多好呀！”我在家里冷得直发抖.突然，我听见了“咚咚咚”的敲门声，“吱——”“咦？人呢？”“小主人，我在这儿呢！”“哪儿呀？”“我进来了.”

“呯……”

“你是谁呀？”“我是天然气.”“你从哪里来的呀？”“我从新疆来.”“你说你叫天然气，那你是什么呢？”“我是一种无色，无味，比空气轻，易燃，易爆，热值高的气体，所以你看不到我.”“那你有什么环保作用吗？”“我可以代替汽车用油，具有价格低，污染少，安全等优点，还可以节约用油和减少城市汽车尾气污染呢！用我制造出来的轻车尾轻对环境污染大大低于燃油汽车.”“那你用于哪些方面还有环保作用呢？”“用我制造出来的化石燃料，燃烧时仅排放少量的二氧化碳粉尘和极微量的一氧化碳，碳氢化合物，碳氧化合物，因此，我是一种清洁的能源.”“我的用处还有很多，要不要都讲给你听呀？”“噢，不用了，谢谢你为我讲解了你的用处！”“那再见吧，以后再来你家，拜拜！”

听了天然气的介绍，我觉得人类真离不开天然气，它给人类带来了这么多好处，我们应该好好珍惜他呀！

3.求一首能源危机的诗

三、从黄土高坡到黄金海岸：黄蓝绿三色文明交响曲 一位哲人说，人类将从哪里来，就回到那里去。

人类社会的发展，给地球造成了触目惊心的破坏与污染。一旦当陆地不堪能源危机和环境污染的重负之后，人类只能退向作为生命摇篮的海洋。

海洋成了我们的最后的疆域。历史给我们开了个玩笑，我们的祖先曾从海洋里来，现在我们又将回到海洋里去。

来的时候沧海桑田，去的时候桑田沧海，这一来一去之间，人类面对被自己糟蹋得奄奄一息的地球，将尴尬地低下高傲的头颅，沉痛地落下羞愧苦涩的泪。但海洋世界也并非太平。

多少年来，特别是近百年工业革命以来，在人类一片“谁控制了海洋，谁就控制了世界”的掠夺声中，蓝色的海洋危机四伏。海洋污染、生物灭绝、海平面上升、海湾赤藻化等，海洋在人类的极大干扰中渐渐衰老与退化。

中国有近2/5的人口，2/3的国民生产总值分布在沿海地区，海洋对于中华民族的伟大复兴具有决定性的意义。可以说，中国的沿海被彻底污染之日，也就是中华民族彻底衰落之日。

自古以来，海洋意识就代表着开放意识与文明意识，在新世纪到来的今天，海洋对于日益强大的中国又有了另一层更为现实的意义，那就是海洋 国土代表着中华民族生存发展的新大陆，海洋战略代表着中华民族21世纪新的发展走向—— 一个不了解海洋的民族，是目光短浅的民族；一个不敢在海洋上驰骋的民族，是不思进取的民族；一个不懂得保护海洋的民族，是没有前途没有竞争力的民族；谁轻视忽略海洋，谁将丧失掉未来，谁保护好了海洋，谁就得到了未来。不论是从以黄土高坡为代表的大陆内聚型文明，到以黄金海岸为代表的海洋外向型海洋文明，还是从以黄河流域文明代表的黄色文明，到以未来海洋文明代表的蓝色文明，21世纪中华民族的复兴之路，必定是基于大陆文明、黄色文明之上的海洋文明、蓝色文明，乃至是再发展升级的生态文明、绿色文明。

愿黄蓝绿三色文明将一齐奏响中华民族生态文明的交响乐，走向璀灿丰硕的新世纪。A、海洋：人类文明的摇篮 东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。东汉献帝建安十二年（公元207年），曹操北定乌恒胜利回师，途径秦皇岛，触景生情写下了中国第一篇描绘大海的诗篇——《观沧海》，被视为中国山水诗的先声。

在诗人眼里，那动荡的海水，那竦峙的山岛，那郁郁葱葱的草木，都随着一阵萧瑟的秋风，将诗人的思绪跟着水涌起层层波澜。在他的想象中，日月星汉在大海的怀抱中运行，大海具有包容一切的胸襟。

诗人表面在描绘大海，其实在抒发自己的感情。他将昂扬的斗志，统一天下的勃勃雄心，都融进了对大海的审美体验之中，使他笔下的大海具有了特别的生命，其雄才大略的呼喊穿越千年而久久不能消失。

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋看不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。

萧瑟秋风今又是，换了人间。英雄所见烈同。

时隔1600多年，一代伟人毛泽东面对秦皇岛大海，抚今追昔，灵感大发地挥就了以上贯通古今连接时空的文字，热情歌颂了新时代新生活。一千多年后，曹操《嵩山行》里那个“铠甲生虮虱，万姓以死亡。

白骨露原野，千里无鸡鸣。生民百余一，念之断人肠”时代终于一去不复返了，毛泽东感慨万千。

但一个苍凉悲慨，一个雄健豪迈，好一个“换了人间”！在古人眼里，海洋被看作是吐星出日，天与水际，其深不可测，其广不可量，怀珍藏宝，神隐怪匿的世界。历代临海凭风的文客骚人为人间留下了不少佳作。

其中海赋就不下十篇——有汉代班固的《览海赋》、王粲的《游海赋》，还有上述曹操的《沧海赋》。甚至在中国词典中，关于海的成语也是俯首即是。

如一帆风顺、一衣带水、山盟海誓、海枯石烂、天涯海角、四海为家、沧海横流、百川归海、海阔天空、八仙过海各显神通等。更有出自渔公渔婆之口，出自水手之口的海洋民间故事，它们带着海风，带着鱼香，带着各地的韵味，内容生动，神奇优美，风格多样。

还有一些精彩的海洋神话，如精卫填海，八仙过海，龙女牧羊，哪吒闹海，徐福求仙，南海观世音，湄州妈祖庙，泉州洛阳桥等，活灵活现地刻画了龙王龙女、龟臣鳖相、虾兵蟹将、蛇婆鱼女等动人的充满童话色彩的美丽形象，深深感动着一代又一代人的心灵，成为人类心中不息的梦幻。东方云海空复空，群仙出没空明中。

荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。岁寒水冷田地闭，为我起蛰鞭鱼龙。

重楼翠埠出霜晓，异事惊倒百岁翁。

自古以来，蓬莱“海市蜃楼”那朦胧奇丽恍若仙境的景象极大地吸引古人去遐想和赞美。苏东坡《登州海市》一诗，更是将蓬莱海市增添了不少魅力。

由蓬莱三神山——蓬莱、方丈、瀛洲一起形成的蓬莱神话系统，与黄河上游发源于西部高原地区的昆仑神话遥相呼应，藕合共生，构造了中华民族博大精深的神话世界。自此，中华儿女对于海洋的追求便代代相传，生生息息。

人们都说，海洋是人类的摇篮，人类从海洋走上陆地。

4.求写节能的名诗古句

吾有心事共人神，青山碧水绕梦魂。

且将汗血化天雨，洗却泥污洗却尘。 ——唐朝诗人白居易说：“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。

以有时有限奉无极之欲，而法制不生其间，则必物暴殄而财乏用矣。”可见，古人就已认识到人的需求的无限性与资源有限性的矛盾。

到了今天，这一矛盾就更加突出，因而更加需要节约资源。 节约资源是人类社会发展的永恒主题。

人的需求的无限性与资源的有限性之间的矛盾是人类生存的永恒矛盾。即使在古代社会，人口少，资源相对丰富，但因人们创造财富的能力有限，这一矛盾仍然存在。

——节约点子诗： 空调不低于26度 全国节电上亿度 多坐公交和地铁 既省能源又便捷 在外就餐要打包 别把节约当口号 电脑不让空运行 两面用纸处处省 灯泡换成节能灯 用电能省近八成 无人房间灯不亮 人走灯灭成习惯 垃圾分类不乱扔 回收利用好再生 买菜挎起菜篮子 重复使用无数次 马桶水箱放块砖 省水好用特合算 洗菜洗脸多用盆 废水拖地或冲厕 节能电器仔细挑 省钱才是硬指标 不用电器断电源 节电10%能看见 买车重选经济型 不求面子重节能 出差自备洗漱品 巾单少换省资源 多走楼梯练身体 少用电梯少用电 夏天西装应少穿 不打领带为省电 处处不让水长流 年百亿吨水不漏 岗位工作高效率 重复劳动浪费多 轿车每周停一天 缓解堵塞省能源 路见浪费勤制止 身边节约大可为 汗。

5.描述天然气的古代诗词3句

“真冷啊！真冷啊……要是现在有一件厚厚的棉袄，一杯热茶，那该多好呀！”我在家里冷得直发抖.突然，我听见了“咚咚咚”的敲门声，“吱——”“咦？人呢？”“小主人，我在这儿呢！”“哪儿呀？”“我进来了.”“呯……”“你是谁呀？”“我是天然气.”“你从哪里来的呀？”“我从新疆来.”“你说你叫天然气，那你是什么呢？”“我是一种无色，无味，比空气轻，易燃，易爆，热值高的气体，所以你看不到我.”“那你有什么环保作用吗？”“我可以代替汽车用油，具有价格低，污染少，安全等优点，还可以节约用油和减少城市汽车尾气污染呢！用我制造出来的轻车尾轻对环境污染大大低于燃油汽车.”“那你用于哪些方面还有环保作用呢？”“用我制造出来的化石燃料，燃烧时仅排放少量的二氧化碳粉尘和极微量的一氧化碳，碳氢化合物，碳氧化合物，因此，我是一种清洁的能源.”“我的用处还有很多，要不要都讲给你听呀？”“噢，不用了，谢谢你为我讲解了你的用处！”“那再见吧，以后再来你家，拜拜！”听了天然气的介绍，我觉得人类真离不开天然气，它给人类带来了这么多好处，我们应该好好珍惜他呀。

6.体现可持续发展,节能减排,低碳生活得古代诗词

孟子》 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜（shēng）食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧（sāng）死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” （注：直接引用同一人语的分段格式，即在每段开头使用上引号【“】，只在最后一段末尾使用下引号【”】。为防止被误改，特此声明。）

[编辑本段]译文

梁惠王说：“我对于国家，那可真是尽心啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的统治者，没有哪个君王像我这样用心的。邻国的百姓并不更加减少，我的百姓并不更加增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？” 惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。” “不违背农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。斧子按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有什么不满，就是王道的开端了。 “五亩住宅的场地（五亩：合现在一亩二分多），在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：大猪），不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了（数：几）。认认真真地办好学校教育，反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会头顶着或背负着重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。 “富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人，把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不归罪于年成，那么，天下的老百姓（指别的诸侯国的人）就会前来归顺了。”

肯定没很多，这篇还是上学期刚学过，古人一般没这么先进的思想