1.有关辩论的诗句

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。

神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。

这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。

是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。

因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。

慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。

于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。

是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。

这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。

于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。

后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

2.有关“辩论”的诗词有哪些

1.《两小儿辩日》秦·列御寇原文：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”译文：孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。

一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。

一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”2.《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》宋·陆游少时业诗书，慕古不自量，晨暮间弦诵，左右纷朱黄。

积书山崇崇，探义海茫茫。同志三四人，辩论略相当。

落笔辄千言，气欲吞名场。忽焉六十年，缘鬓久已霜。

食必观本草，不疗病在床。今秋又病目，始觉闲味长。

车马既不至，亦无书在傍，一坐漏十刻，甚倦则倚墙。蝴蝶吾前身，华胥吾故乡。

童子亦听睡，不复呼烧香。3.《奉送少讷还青神》宋· 文同湿云堆空泄淫雨，日与三嵎气相轧。

春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。丛冈复岭谁敢度，旦暮寒鸡叫泥滑。

少讷胡为犯此苦，特念我困来省察。延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。

彦瞻弟兄别已久，使我心胸昏莫刮。天将少讷愈我病，次第为取蹊茅拔。

长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。我惭无琴类师旷，鹤误衔珠投二八。

酌泉煮蔬共家馔，敢用俗礼费烹杀。少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。

此怀作恶定数日，愦愦已觉惭磨戛。欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。

4.《和洪秀才八首》宋·胡寅杖策纷纷是，谁能志大猷。觕衣与粝饭，长夏及清秋。

辩论轻三耳，斋明见两眸。圣门多要妙，文艺不须游。

5.《奉送少讷还青神》宋·文同湿云堆空泄淫雨，日与三嵎气相轧。春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。

少讷胡为犯此苦，特念我困来省察。延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。

彦瞻弟兄别已久，使我心胸昏莫刮。天将少讷愈我病，次第为取蹊茅拔。

长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。词章直如子长健，辩论不比仲连黠。

我惭无琴类师旷，鹤误衔珠投二八。酌泉煮蔬共家馔，敢用俗礼费烹杀。

少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。此怀作恶定数日，愦愦已觉惭磨戛。

欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。

3.描写辩论赛的词句

英雄造时势/时势造英雄

成大事者应该/不应该拘小节

仁者无敌/仁者未必无敌

重赏之下必有/未必有勇夫

平凡是/不是福

体育比赛更重技能/精神

技术引导观念/观念引导技术

美德可教/不可教

现代社会应该/不应该提倡急流勇退

理想人才应该以仁/智为主

大一学生该/不该买电脑

大学教育应该以市场为导向/大学教育不该以市场为导向

善心是真善/善行是真善

手机拉近人与人之间的距离/手机疏远人与人之间的距离

青年成才的关键是自身能力/青年成才的关键是外部环境

追星利大于弊/追星弊大于利

西部大开发引资更重要/西部大开发引知更重要

狭路相逢智者胜/狭路相逢勇者胜

现在社会应该更重视的是知识/还是能力

人的成功是基础重要/还是机遇重要

全才是/否更能适应社会竞争

物质待遇能/否体现人才的价值

4.关于辩论会的名人名言

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

——孟轲 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ——屈原 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥 事莫明于有效，论莫定于有证。

——王充 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天！ ——方志敏 为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思？ ——王若飞 既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ ——郭沫若 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。

生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

——巴金 只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。 ——张志新 我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。

——王若飞 理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。 ——刘少奇。

5.描写辩论赛的词句

英雄造时势/时势造英雄 成大事者应该/不应该拘小节 仁者无敌/仁者未必无敌 重赏之下必有/未必有勇夫 平凡是/不是福 体育比赛更重技能/精神 技术引导观念/观念引导技术 美德可教/不可教 现代社会应该/不应该提倡急流勇退 理想人才应该以仁/智为主 大一学生该/不该买电脑 大学教育应该以市场为导向/大学教育不该以市场为导向 善心是真善/善行是真善 手机拉近人与人之间的距离/手机疏远人与人之间的距离 青年成才的关键是自身能力/青年成才的关键是外部环境 追星利大于弊/追星弊大于利 西部大开发引资更重要/西部大开发引知更重要 狭路相逢智者胜/狭路相逢勇者胜 现在社会应该更重视的是知识/还是能力 人的成功是基础重要/还是机遇重要 全才是/否更能适应社会竞争 物质待遇能/否体现人才的价值。

6.关于辩论会的好词,好句

今中外，哪一个卓有成效的人不曾千万次开卷？正是因为开卷读书，他们成名成家，成就非凡。

孔子读书破万卷，编写修订了《诗》与《书》；司马迁读书破万卷，写成了《史记》彪炳千秋；李白读书破万卷，斗酒诗百篇；鲁迅、郭沫若读书破万卷，成为中国现代文学的巨匠……高尔基说得好：“书籍是人类进步的阶梯。”多读书增长知识，使人聪慧，已经成为铁的事实。

英国哲学家培根有句名言：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理使人庄重。”这诸多意思，可一言以蔽之：开卷有益。

如果我们不读书，哪来的知识？更何况，关于读书有益的名言数不胜数。大家说一说，这么多的名人、伟人总结出来的经验，难道不能充分说明“开卷有益”吗？。