1.形容足迹的诗词

脚踏实地踏雪无痕挨山塞海 比肩叠迹稳重沉甸甸请看看下面的一些话语 自己提取一些对你有用的词语 漫长悠远 永恒 无数的脚印就是生命的诠释当你呱呱落地时那出生的档案里就印下你第一个清晰的足迹.当你蹒跚学路时泥土里就有你的足迹，那山坡上第一朵迎春花吐蕊就是你留下观赏和采撷的足迹；那校园里图书室内留下了你思索与收获的足迹；潺潺流动的小河边有你彷徨留连的足迹；大海边有你前行和退缩的足迹.岁月留下的人生足迹，画出了我的生命轨迹，每一段轨迹都蕴涵着丰富的故事，其中的意味深长只有自己回味，其中的喜怒哀乐只有自己品尝，也许甜蜜，也许苦涩，也许激越，也许恬淡；也许灿烂，也许单调；也许平坦畅通，也许荆棘满地. 岁月留下的人生足迹，是我写下的一段肺腑之言，是我记下的一段久远回忆，是我寻览的一个旧日美梦，是我寄托的一片深沉思念.是我道出的一番人生感悟.每一寸心思，每一分记忆都是我编织的遐思梦幻；所有的思念和牵挂，装点在我孤寂的灵魂中；所有的泪痕和忧伤，镶嵌在我心里的最深处. 岁月的溪流缓缓流淌，成长的脚印深深留下，一天天，一年年，不知不觉中我的身后留下了一串串长长的脚印，当我有一天暮然回首看看自己走过来的足迹，一个脚印就是一页历史，人生之路留下脚印一串串……。

2.求关于脚步的诗

再一次翻看

身后那片浅留的足迹

透着往昔的温存

消逝在每个日夜

我把思绪

整理成有形的篇章

忧愁和快乐

同样用文字组成诗行

是什么纠结

鞭挞揉裂成忧伤

当期盼的不会再来

只听见雨滴

声声坠落一地凄凉

我知道曾经的温馨

不会带着永久的字样

把它佩戴上记忆

夹在纸页中收藏

放下昨天的日历

给自己一个美丽的幻想

重整行囊继续上路

再一次行走

心的旅程伴随感知

风雨变幻中体验事态沧桑

冬的脚步就要走远

温暖的春天

或许会融化诗的冰凉

3.关于一步一个脚印走的远走的稳的古诗有哪些

荀子的《劝学》中的句子很多，也很有意义，全文如下：劝学先秦：荀子君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（君子生 通：性）南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。

则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。

故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。

能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见。

4.有关于脚印的诗歌

走过的路

留下的是一串自己人生的故事

自己的故事又把走过的脚印遮住

还来不及回头望去

脚印

早被风无情的带去

早被雨冷漠的排击

甚至不曾留下一个完整轮廓

让我孤芳自赏

脚印

是儿时蹒跚学步

害怕的啼哭

脚印

是外婆拄着拐在夕阳下

等我玩耍回来

偷偷塞给我的一块点心

脚印

是少年淘气摔破的点点血滴

老师给我用洁白的手绢

轻轻的擦拭

脚印

是我第一次离家去外地

妈妈为我默默整理上衣的手

顺着妈妈的手

无论我到那里都找到回家的路

那脚印

在记忆中

忽而清楚忽而模糊

清楚的似乎佛手可以触摸过去

像是在昨天刚刚亲吻大地

留下的一个深情的唇印

模糊的即使忘情的哭泣

也会像一场可怕的沙尘

把脑海的记忆笼罩

片刻间

随风飞逝——