1.求 陶渊明 《拟古》的原文 译文 赏析

《拟古九首.其七》魏晋：陶渊明 日暮天无云，春风扇微和。

佳人美清夜，达曙酣且歌。 歌竟长叹息，持此感人多。

皎皎云间月，灼灼叶中华。 岂无一时好，不久当如何。

释义： 日暮长天无纤云，春风微送气温和。佳人喜爱清澄夜，到晓酒酣欢唱歌。

歌罢凄然长叹息，此情此景感伤多。皎洁明月在云间，绿叶之中鲜艳花。

虽有一时风景好，好景不长当奈何！ 赏析： 诗以比兴手法，感叹欢娱夜短、韶华易逝的悲哀，表现了诗人自伤迟暮的情绪。 “日暮天无云（释义：日暮长天无纤云）”，出语清新自然，“春风扇微和（释义：春风微送气温和）”，“扇”的拟人，“微”字的体贴，都富于情意。

天色、暖意当亦如之，而后面又补写了“皎皎云间月，灼灼叶中华（释义：皎洁明月在云间，绿叶之中鲜艳花）”，显出更是花好月明，景色就更加迷人了。 “佳人美清夜，达曙酣且歌（释义：佳人喜爱这清夜，彻夜酣饮，唱歌直到天明）“。

“佳人”，美人，富于青春活力的女子，面对如此的良辰美景，自然激发了她的生活热情，激发了她对美好人生的热爱、对未来的憧憬，她的“酣且歌”，是对春景的陶醉，也是对人生的陶醉。 这些写景抒情，写日暮景包含清夜景，而“美清夜”又暗含日暮，清夜景又见于后幅，用笔错落互见。

后幅是乐极悲来。如此春夜，它又能存在几时；自己的芳华又能保持多久；芳颜清歌又能否得到世人的赏识，这就是“持此感人多（释义：此情此景感伤多）”的种种复杂意绪。

下面四句或谓即佳人歌唱之辞，而理解为歌竟时的自言自语（即叹息之词）似更贴切。状“月”前用“皎皎”，又以云来烘托；状“华（花）”用“灼灼”形容，又衬以绿叶。

这是多么美好，真是花月交辉啊。春夜越美，春夜在她的印象中越好，就越能反跌出她的惶恐、她的失意、她的焦虑。

“岂无一时好，不久当如何（释义：虽有一时风景好，好景不长当奈何）”作者代佳人说出心中的苦悲，这里是以佳人之口自传心曲，益显意深情婉。 扩展资料： 创作背景： 这组拟古诗大约作于南朝宋武帝永初元年（420年）或永初二年（421年）。

其时离刘裕废晋恭帝司马德文不久，陶渊明已躬耕隐居多年，但对晋恭帝被废以及晋王朝覆灭心存痛惜和哀惋之情。 这首诗也是一篇寓言体作品，“佳人”显现了作者对人生的执着，诗中“美人迟暮”之感，正见出他某种用世之情。

组诗《拟古》作于靖节晚岁，这可见作者身处易代之时，也并未忘怀世事，失去生活的热力。 钟嵘在《诗品》中举此诗以为别调，认为此诗不是一般的“田家语”，也就是说它似乎别有寄托；认为此诗并非“质直”，而是辞采华美，这在靖节诗中确不多见。

写“佳人”云云，全部陶诗一百二十多首，也只有这一篇。 参考资料来源：百度百科——拟古九首。

2.求 陶渊明 《拟古》的原文 译文 赏析

其一∶ 悠悠我祖，爰自陶唐。

邈焉虞宾，历世重光。 御龙勤夏，豕韦翼商。

穆穆司徒，厥族以昌。 其二∶ 纷纷战国，漠漠衰周。

凤隐于林，幽人在丘。 逸 绕云，奔鲸骇流。

天集有汉，眷予愍侯。 其三∶ 桓桓长沙，伊勋伊德。

天子畴我，专征南国。 功遂辞归，临宠不忒。

孰谓斯心，而近可得。 其四∶ 厉夜生子，遂而求火。

凡百有心，奚特于我！ 既见其生，实欲其可。人亦有言，斯情无假。

其五∶ 日居月诸，渐免子孩。福不虚至，祸亦易来。

夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉！ 《庚子岁五月中从都还阻风于规林》 自古叹行役，我今始知之！山川一何旷，巽坎难与期。

崩浪聒天响，长风无息时。久游恋所生，如何淹在兹。

静念园林好，人间良可辞。当年讵有几，纵心复何疑！ 《杂诗四首》 其一∶ 遥遥从羁役，一心处两端。

掩泪汛东逝，顺流追时迁。 日没星与昂，势翳西山巅。

萧条隔又涯，惆怅念常餐。 慷慨思南归，路遐无由缘。

关梁难亏替，绝音寄斯篇。 其二∶ 闲居执荡志，时驶不可稽。

驱役无停息，轩裳逝东崖。 沈阴拟薰麝，寒气激我怀。

岁月有常御，我来淹已弥。 慷慨忆绸缪，此情久已离。

荏苒经十载，暂为人所羁。 庭宇翳馀木，倏忽日月亏。

其三∶ 我行未？远，回顾惨风凉。春燕应节起，高飞拂尘梁。

边雁悲无所，代谢归北乡。离昆鸣清池，涉暑经秋霜。

愁人难为辞，遥遥春夜长。 其四∶ 袅袅松标崖，婉娈柔童子。

年始二五间，乔柯何可倚。 养色含津气，粲然有心理。

《劝农》（选录） 其一∶ 悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱？含真。

智巧既萌，资待靡因。谁其赡之，实赖哲人。

其二∶ 哲人伊何？时维？稷。赡之伊何？实曰播殖。

舜既躬耕，禹亦稼穑。远若周典，八政始食。

其三∶ 熙熙令德，猗猗原陆。卉木繁荣，和风清穆。

纷纷士女，趋时竞逐。桑妇宵兴，农夫野宿。

其四∶ 气节易过，和泽难久。冀缺携俪，沮溺结耦。

相彼贤达，犹勤陇亩。矧兹众庶，曳裾拱手！ 其五∶ 民生在勤，勤则不匮。

宴安自逸，岁暮奚冀！ 儋石不储，？寒交至。顾尔俦列，能不怀愧！ 其六∶ 孔耽道德，樊须是鄙。

董乐琴书，田园不履。 若能超然，投迹高轨，敢不敛衽，敬赞德美。

《和胡西曹示顾贼曹》 蕤宾五月中，清朝起南 。不驶亦不迟，飘飘吹我衣。

重云蔽白日，闲雨纷微微。流目视西园，晔晔荣紫葵。

于今甚可爱，奈何当复衰。感物愿及时，每恨靡所挥。

悠悠待秋稼，寥落将赊迟。逸想不可淹，猖狂独长悲。

《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》 寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。

凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁。

劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。萧索空宇中，了无一可悦！ 历览千载书，时时见遗烈。

高操非所攀，谬得固穷节。 平津苟不由， 迟讵为拙！寄意一言外，兹契谁能别。

《时运并序》 时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心。

其一∶ 迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊。

山涤馀霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗。

其二∶ 洋洋平潭，乃漱乃濯。邈邈遐景，载欣载瞩。

人亦有言，称心易足。挥兹一觞，陶然自乐。

其三∶ 延目中流，悠想清沂。童冠齐业，闲咏以归。

我爱其挣，寤寐交挥。但恨殊世，邈不可追。

其四∶ 斯晨斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。

清琴横床，浊酒半 。黄唐莫逮，慨独在余。

《荣木并序》 荣木，念将老也。日月推迁，已复九夏，总角闻，白首无成。

其一∶ 采采荣木，结根于兹。晨耀其华，夕已丧之。

人生若寄，憔悴有时。静言孔念，中心怅而。

其二∶ 采采荣木，于兹托根。繁华朝起，慨暮不存。

贞脆由人，祸福无门。匪道曷依，匪善奚敦！ 其三∶ 嗟予小子，禀兹固陋。

徂年既流，业不增旧。 志彼不舍，安此日富。

我之怀矣，怛焉内疚。 其四∶ 先师遗训，余岂？坠！四十无闻，斯不足畏。

脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！ 《始作镇军参军经曲阿作》 弱龄寄事外，委怀在琴书。

被褐欣自得，屡空常晏如。 时来苟冥会，宛辔憩通衢。

投策命晨装，暂与园田疏。 眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。

我行岂不遥，登降千里馀。 目倦川？异，心念山泽居。

望云惭高鸟，临水愧游鱼。 真想初在襟，谁谓形迹拘。

聊且凭化迁，终返班生庐。 《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》 我不践斯境，岁月好已积。

晨夕看山川，事事悉如昔。 微雨洗高林，清飙矫云翮。

眷彼品物存，义风都未隔。 伊余何为者，勉励从兹役。

一形似有制，素襟不可易。 园田日梦想，安得久离析。

终怀在归舟，谅哉宜霜柏。 《归园田居五首》 其一∶ 少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去十三年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，抱拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。

久在樊笼？，复得返自然。 其二∶ 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。 其三∶ 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草。

3.求李白的《拟古其十一》的意思及赏析

此诗有另一版本，不过就几个字不一样而已，意思是一样的，下面笔者将另一版本诗附上，并讲解。

另一版本：涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。

攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

佳人彩云里，欲赠隔远天。

相思无因见，怅望凉风前。

这是一首富于浓厚民歌韵味的拟古诗，诗中以女子的口吻，表现了对

远方情人的深深思念之情。

“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜”涉：本义是步行渡水，这里有泛舟游历

之意。玩：赏玩、欣赏。蕖：芙蕖，即荷花，所以《拟古》中又作“爱此

荷花鲜”。秋高气爽，秋水浩淼，首先就给人以清新、凉爽及高雅、纯洁之

感。此时江上弄舟，领略一番江水秋色，已是够惬意的了，然而最引人入

胜、最逗人喜爱的，还是那婷婷玉立的鲜红的荷花。从字面上看，这是通

过写景而点明了时间地点。但从诗歌意象的沉积所蕴含的内容看，这已不

是单纯描景，而是暗含了这位女子如花似玉的体貌及纯洁高雅，坚贞自守

的品格。“涉江”一词，最早见于《楚辞·九章》，那是屈原借以抒没债世忧

国之情并表现其纯沽高雅、坚贞自守的品格。这里虽无债世忧国之意，但

借以表现女子纯洁高雅，坚守贞操的品格和向往专一的爱情，也是未尝不

可。梁元帝《赋得涉江采芙蓉》诗云：“叶卷珠难溜，花舒红易倾.”孔德

昭同上题诗云：“朝来采摘倦，讵得久盘桓。”辛德源《芙蓉》诗亦云：“涉江

良自远，托意在无穷.”就都是借以表现女子对专一爱情的渴望与向往。当

然，这一点还需结合下句的“爱此红蕖鲜”理解。梁吴均《拟古四首》其

三《采莲曲，云：“锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。

辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。”“荷花鲜”，就已完

全象征着年轻貌美的女子及其纯洁坚贞的品性。可见李白《拟古》中作“爱

此荷花鲜”并不是没有道理的。可以说，李白的这首诗，与上引吴均诗有

着极为密切的内在联系。从整首诗的布局来看，首二句还只是兴起，但它

在感情的抒发与意境的创造上，已为整首诗奠定了基调。

“攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”弄：有把玩、欣赏之意。圆大的绿荷之

上，滚动着颖颗品莹的水珠，仔细把玩之中，才突然发现荡漾中的水珠并

不是圆的。这只是字面上的理解，实际上，这两句诗巧妙地暗寓了这位女

子细微的内心活动。这里，既受到梁元帝“叶卷珠难溜，花舒红易倾”的

启发，同时与南朝民歌《西洲曲，中“低头弄莲子，莲子清如水”的诗句

也有异曲同工之妙。诗人运用了南朝民歌中常用的叶音与双关的艺术手法，

“荷”谐音合，“攀荷”即有希望匹合成双之意。。不成圆”的“圆”，又双关为团圆之圆。那么山“攀荷”到“不成圆”，已非简单的动作与物象描写，而是重在刻画这位女子由对专一爱情的渴望而感发的焦虑与苦闷的心态。

诗歌由开始轻松愉快的赏秋玩荷，到感物而发后的焦虑苦闷，这在意脉上

是一次转折，在情感上是一次跌宕。因而，下面便很自然地过渡到直抒对

“佳人”的思念之情。

“佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。”“佳人彩云

里”，可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”的启发。然而在

李白的诗中，‘彩云”，却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象，如其《宫中

行乐词八首》其一：“只愁歌舞散，化作彩云飞”，就有相似之处。“欲赠隔远天”，则更明显是受到了《古诗十九首·涉江采芙蓉，：“采之欲遗谁，所思在远道。”又同上《庭中有奇树》：“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”及吴均：“辽西二千里，欲寄无因缘”等诗的影响，借以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。末二句是进一步抒发相思

之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”，不仅有外貌的描写、心理的刻

划，而且与首句“涉江玩秋水”遥相呼应，并与整首诗的情感、气氛相统一。

这就使得诗歌意境自然浑成，给人以强烈的艺术感染力。

4.《拟古十二首（其九）》,李白诗赏析拟古生者为过客,死者 爱

李白曾一度热衷于追求功名，希望“身没期不朽，荣名在麟阁”（《拟古其七》）。

然而经过“赐金放还”、流放夜郎等一系列的挫折，深感荣华富贵的虚幻，有时不免流露出一种人生易逝的感伤情绪：“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”

活着的人象匆匆来去的过路行人，死去的人仿佛是投向归宿之地、一去不返的归客。 天地犹如一所迎送过客的旅舍；人生苦短，古往今来有多少人为此同声悲叹！那么，天上仙界和地下冥府又如何呢？“月兔空捣药，扶桑已成薪。

白骨寂无言，青松岂知春。”古代神话传说，后羿从西王母处得到不死之药，他的妻子嫦娥把药偷吃了，就飞入月宫；月宫里只有白兔为她捣药，嫦娥虽获长生，但过着寂寞孤独的生活，又有什么欢乐可言呢？扶桑，相传是东海上的参天神树，太阳就从那里升起，如今也变成枯槁的柴薪。

埋在地下的白骨阴森凄寂，无声无息，再也不能体会生前的毁誉荣辱了。苍翠的松树自生自荣，无知无觉，又岂能感受阳春的温暖？所谓“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天”，这不过是“万物兴歇皆自然”（李白《日出入行》）罢了。

诗人纵观上下，浮想联翩，感到宇宙间的一切都在倏忽变化，并没有什么永恒的荣华富贵。 “前后更叹息，浮荣何足珍？”结尾以警策之言收束了全篇。

悠悠人世莫不如此，一时荣华实在不足珍惜！《古诗十九首》的某些篇章在感叹人生短促之后，往往流露出一种及时行乐，纵情享受的颓废情绪。李白在这首诗里虽也同样叹息人生短暂，却没有宣扬消极颓丧的思想，反而深刻地揭示出封建浮荣的虚幻。

这是诗人对自己坎坷一生的总结，是有丰富内容的。 这首《拟古》诗的想象力特别新颖、诡谲，有如天马行空，纵意驰骋，在艺术表现上好比鬼斧神工，匠心独具。

如月兔捣不死药本来令人神往，可是在“月兔空捣药”句中，诗人却着一“空”字，一反神话原有的动人内容，这就给人以新鲜奇异的感受。 又如扶桑是高二千丈，大二千余围的神树，诗人却想象为“扶桑已成薪”，一扫传统的瑰玮形象，可谓异军突起，出奇制胜。

再如，阳光明媚的春天，青翠苍绿的树木，这本来是春季生机勃勃的景象。在诗人的想象里竟是“青松岂知春”。

这种艺术构思超凡拔俗，出人意料，给人以特别深刻的印象，富有创新的艺术魅力。

5.纳兰性德的木兰花令 拟古决绝词赏析

人生若只如初见

若我失眠，定又在念叨‘人生若只如初见’了。念叨这句词时，脑海中并不会浮现什么特定场景，也不会浮现某某形象，脑中是一片浑沌的，顶多有阴阳二气在彼此缠绕，然而也虔诚地念着，就像释迦牟尼的徒子徒孙随时毫无目的漫不经心地唱着‘阿弥陀佛’，虔诚地成了一种‘信仰’。

夜阑人静，不管窗外有风无风，我就着了魔似的死命地念叨着这句词，好像它有驱逐黑暗和软弱的魔力，实则不然。每每念着词时，喉咙仿佛就吸进一口寒气，凉飕飕的感觉过后，那气许是化成一根细针轻轻地刺在心上，然后刺痛蔓延、软弱滋长，这时我又要叹一句‘人生若只如初见’。许是对这种感觉上了瘾，我习惯性地重复这个循环，直到熟睡。

忆起那阙古老的词，开篇的一句轻叹，就叹在了人心的最柔软处，阵阵刺痛却又哀而不伤，然后下面不管接什么样的句子也让人觉得理所当然了。它是词的起始，也是所有故事、感情的起始。戏台搭好，班婕妤、秋扇、杨妃、唐明皇便相继登场唱起大戏来。各位名角都唱的什么呢？无非两字——人心。‘诚不以富，亦祗以异’，人心变了所以才有开篇的轻叹，所以才有了只若初见的期冀。我常常才想，若只如初见，固然没有‘在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝’甜蜜的誓言，更不会有‘宛转蛾眉马前死’那深深的遗憾；若只如初见，世间不会少了一个‘玉环’，人间亦不会多了一个‘三郎’；若只如初见，她依然风华绝代、他依然江山万里，这向来是我最怨念的一对。若斯事斯词斯情能都在刚开始时戛然而止，多好。

忆起那三百年前的人，翩翩佳公子、红尘过路人。纳兰容若，如诗的名字、似画的人儿，很多人说他的名字就是一阙隽永典雅的词，确实。若只如初见，读着惊艳的词句自然地奉他为神明，然后敬而远之。还好，冒失的我一不小心闯进了他的世界，原来他也不厌其烦的引经据典，原来他也只不过是一个才华横溢的人，原来他也可亲可近。说来可笑、说来矛盾，若只如初见岂不错失良友益师？也许是我与他并未有太多交集，所以未有太多不愉，所以不生此感吧。

忆起王国维所言诗词三境界，‘昨夜西风凋碧树’是望断天涯终不得，‘衣带渐宽终不悔’是寻寻觅觅不辞辛苦，‘蓦然回首那人却在灯火阑珊处’是柳暗花明终得见，然而细细想来这又何尝不是人生？若在添上‘人生若只如初见’，拥有之后的不珍惜，这人生不就描绘得圆满了吗？人们总是习惯性地怀念着失去的东西的美好、抱怨着拥有的东西的不足，再习惯性地不断放大，终于放大到自身不能承受，唯有遗弃，最后只剩‘人生若只如初见’的轻叹。我念着这句词的时候，会自然地想到‘当时只道是寻常’，究其根由，许是若只初见本就意味着珍惜吧。

突然想起一句话‘相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖’可能是‘人生若只如初见’最好的注脚吧。

6.《拟古九首》（其三）诗的后四句历来为人称道,请结合全诗简要赏析

其三

仲春遘时雨，始雷发东隅。

众蛰各潜骇，草木纵横舒。

翩翩新来燕，双双入我庐。

先巢故尚在，相将还旧居。

自从分别来，门庭日荒芜；

我心固匪石，君情定何如？

翻译：你我自从分别来，门庭日渐荒草蔓。

我心坚定不改变，君意未知将何如？

后四句写与燕子分别，门庭荒芜，引用我心匪石的典故，问燕子情谊如何，表现诗人不因贫穷而改变隐居的素志，同时也寓有对晋室为刘宋所

取代而产生的愤慨。

7.《拟古决绝词》怎解析

[翻译一]

如果相爱永远像初识，

就不会出现婕妤怨秋扇的旧事。

当薄情郎轻易变心时，

男女的感情中本来就会出现这类事。

想当初唐皇与贵妃的山盟海誓犹在耳边，

却难熬栈道雨声铃声声声怨。

现在我身边的薄幸锦衣郎，

还不如当年唐明皇许过比翼连枝愿。

【翻译二】

与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿！

词题：这是一首拟古之作。古诗中的《决绝词》，是以女子的口吻控诉薄情郎，从而表示与之决绝。唐元稹有《古决绝词》三首。在纳兰容若的词集里，有的版本中词题为：“拟古决绝词柬友”，显然这种“闺怨”是一种假托，。据专家称：这是纳兰的特有隐情的表现。

这首词中有两个典故。

“秋风悲画扇”：借用汉朝班婕妤的故事。班婕妤曾是汉成帝的妃子，却遭到赵飞燕的妒忌、馋害而打入冷宫。南北朝梁的刘孝焯就曾经写过《班婕妤怨》：“妾身似秋扇”，于是就用秋扇比喻被遗弃的女子。

“骊山”“泪雨零霖”“比翼连枝”：都是讲的唐明皇与杨贵妃的故事。白居易的《长恨歌》已经把这个故事传颂千古了。

8.求纳兰容若《木兰辞 拟古决绝词柬友》的赏析（写作背景`诗词解析）

木兰花令·拟古决绝词（人生若只如初见）

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故心人易变。

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

快乐和感动往往来自于不求甚解，这是一件无可厚非的事。

比如一句我们经常用以自励的话："言必信，行必果"，我们觉得这才是君子气概，古人真是教会了我们很重要的人生哲理呀。--这两句确实是孔子的名言，但在《论语》里，原文还有后半句的："言必信，行必果，硁硁然小人哉"，如果再往下看："抑亦可以为次矣"，这就是说：这种言必信，行必果的人虽然都是不怎么样的小人，但也不算太糟糕，也算凑合了吧。

现在，这首容若最著名的《木兰花令》也有相似的情况在。

"人生若只如初见"，我们如果只读这最最感人肺腑的头一句，必然以为这是一首情诗，也必然会把这一句抄录在心里，作为一则亘古而永恒的爱情箴言。容若这句词的魅力在于：他直指人心地写出了一种爱情世界里的普世情怀，尽管他的本意未必如此。

我们还是先从词题看起吧。

词题"拟古决绝词"，首先点明这首词是"拟古"，也就是说：我下面要模拟古诗的风格与题材写上一首。

拟古是诗人们常见的写法，一般是模拟古乐府，容若这回拟古拟的"决绝词"便可见于《宋书·乐志》所引的《白头吟》："晴如山上云，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝"，意思是：我的心明明白白、透透亮亮，听说你现在脚踩两只船，所以我要来跟你一刀两断。--注意这个主题："绝交"。这可不是什么缠绵悱恻的爱情，而是毅然决然的分手。

后人来"拟"这个决绝词，最著名的是元稹的一组三首《相和歌辞·决绝词》：

乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝。

七月七日一相见，故心终不移。

那能朝开暮飞去，一任东西南北吹。

分不两相守，恨不两相思。

对面且如此，背面当何知。

春风撩乱伯劳语，况是此时抛去时。

握手苦相问，竟不言后期。

君情既决绝，妾意已参差。

借如死生别，安得长苦悲。

噫！春冰之将泮，何余怀之独结。

有美一人，于焉旷绝。

一日不见，比一日于三年，况三年之旷别。

水得风兮小而已波，笋在苞兮高不见节。

矧桃李之当春，竞众人之攀折。

我自顾悠悠而若云，又安能保君皓皓之如雪。

感破镜之分明，睹泪痕之馀血。

幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺。

已焉哉，织女别黄姑，一年一度暂相见，彼此隔河何事无。

夜夜相抱眠，幽怀尚沉结。

那堪一年事，长遣一宵说。

但感久相思，何暇暂相悦。

虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。

9.木兰花令拟古决绝词 赏析

木兰花令·拟古决绝词

人生若只如初见①，何事秋风悲画扇②。

等闲变却故人心③，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半④，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎⑤，比翼连枝当日愿。

【注释】

①人生句：意思是说与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，那样地（的）甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。

②何事句：此用汉班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了今日的相离相弃。

③等闲二句：意思是说如今轻易地变了心，却反而说情人间就是容易变心的。故人，指情人。

④骊山二句：《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“ 在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。” 对此作了生动的描写。

⑤何如二句：化用唐李商隐《马嵬》：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意。薄幸，薄情。锦衣郎，指唐明皇。又，意谓怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿！意思是纵死而分离，也还是刻骨地念念不忘旧情。亦可通。

【讲解】

此调原为唐教坊曲，后用为词牌。始见《花间集》韦庄词。有不同体格，俱为双调。但《太和正音谱》谓：《花间集》载《木兰花》、《玉楼春》两调，其七字八句者为《玉楼春》体。故本首是为此体，共五十六字。上、下片除第三句外，余则皆押仄声韵。

词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》：“闻君有两意，故来相决绝。”唐元稹有《古决绝词》三首等。这里的拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。词情哀怨凄惋（婉），屈曲缠绵。汪刻本于词题“拟古决绝词”后有“柬友”二字，由此而论，则这“闺怨”便是一种假托了，这怨情的背后，似乎更有着深层的痛楚，无非借闺怨作隐约的表达罢了。故有人以为此篇是别有隐情，无非是借失恋女子的口吻，谴责那负心的锦衣郎的。

这首词中有两个典故。

“秋风悲画扇”：借用汉朝班婕妤的故事。班婕妤曾是汉成帝的妃子，却遭到赵飞燕的妒忌、馋害而打入冷宫。南北朝梁的刘孝焯就曾经写过《班婕妤怨》：“妾身似秋扇”，于是就用秋扇比喻被遗弃的女子。

“骊山”“泪雨零霖”“比翼连枝”：都是讲的唐明皇与杨贵妃的故事。白居易的《长恨歌》已经把这个故事传颂千古了。

【辑评】

一、于在春《清词百首》：“题目写明：模仿古代的《决绝词》，那是女方恨男方薄情，断绝关系的坚决表态。这里用汉成帝女官班婕妤和唐玄宗妃子杨玉环的典故来拟写古词。虽说意在‘决绝’，还是一腔怨情，这就更加深婉动人。”

二、盛冬铃《纳兰性德词选》：“决绝意谓决裂，指男女情变，断绝关系。唐元稹曾用乐府歌行体，摹拟一女子的口吻，作《古决绝词》。容若此作题为‘拟古决绝词柬友 ’，也以女子的声口出之。其意是用男女间的爱情为喻，说明交友之道也应该始终如一，生死不渝。”

10.解析容若的《拟古决绝词》

纳兰容若——《木兰花令，拟古决绝词》

人生若只如初见，

何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，

却道故心人易变！

骊山语罢清宵半，

泪雨零铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，

比翼连枝当日愿！

席慕容在一部戏里说：

“他和她，曾经的曾经，是说好了的一生一世，如何一转身便殊途陌路？

曾经的曾经，海也可枯石也可烂，如何一夜之间便冷言相见？

物是人非事事休，原来，最善变的是人心呵！她说，曲终人散，酒冷茶凉，千年前的你我，共赏庭前花开花落，共看天外云卷云舒，千年后，她，会是在谁的梦中？或者，悲伤的不只是他她，还有那千年前的一顶油伞，一杯香茗，一卷书册。

谁说，爱用来遗忘，情用来摧毁，忠用来背叛？原来，爱只是人们平庸人生中的一场辉煌的盛宴！初见，只是情的一个美丽的谎言，如同引诱小孩子的奶糖。明了之后，彼此疲惫的灵魂，在暗夜里，才可回家。人生若只如初见，这一句夜夜在心中响起。于是便见她明眸如水，浅笑嫣然，于是便见他情丝如锦，灿若烟花。

初相见，是西湖烟雨中的深深凝眸心波微漾。

初相见，是大观园里的似曾相识两小无猜。

初相见，是寒山书院的两情相悦西窗剪烛。

初相见，是骊山行宫的回眸一笑宠爱加身。

太多的如若，太多的遗憾和悲哀。世情如炉，人心似火，悲欢离合，缘起缘灭，她和他，又如何躲得过？没有说出来的感觉是美好的，象那夜空中的点点繁星，闪闪烁烁；象花辨上的露水，剔透晶莹，眩目多彩。就那样在心底里充盈着，于是认定这一见，便可死生契合，与子相悦，这一悦，便可执子之手，与子携老。然，水滴石穿，什么也经不起时光的磨砺啊！

花非花，雾非雾，山非山，水非水，夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处。梦醒，楼空。再见，便已隔了千年，隔了唐朝的风，宋朝的雨，隔了那魂飞魄散的奈何桥。。

太多的故事，猜得着开头，却无法料到结尾，终究，人们，躲不过冥冥之中的造化弄人。人这一生，总有一些是人们无法承载的情份，有些人有些事，将永远是人们心底的一份痛。注定要跟随人们一生，直到归于尘土。当所有的热情燃尽，人与人之间，心与心之间，真的就隔了千年，冷了万语么？如此，又何其悲哀，何其落寞。”