1.描写冬天诗句加赏析

1.柳宗元 江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 2.王安石 梅花 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。

3.白居易《问刘十九》 “绿蚁新醅酒，红泥小火炉， 晚来天欲雪，能饮一杯无？” 4.刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。

5.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船 6.晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒 7.寒川消积雪，冻浦渐通流 8.都城十日雪，庭户皓已盈 9.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻 14.山回路转不见君，雪上空留马行处 15.夜深知雪骤，时闻折竹声 16.云横秦岭千秋雪，雪拥蓝关马不前 17.残雪压枝犹有橘，冻雪惊笋欲抽芽 18.三巴春霁雪初消，百折千回向东去 19.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关 黄云万里动风色，白波九道流雪山。 ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

——李白《行路难三首之一》 五月天山雪，无花只有寒。 ——李白《塞下曲六首（其一）》 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

——李白《将进酒》 西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。 ——杜甫《野望》 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。

——杜甫《阁夜》 其余七匹亦殊绝，迥若寒空杂霞雪。 ——杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》 试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。

——王维《老将行》 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 ——柳宗元《江雪》 古戍苍苍烽火寒，大荒沉沉飞雪白。

——李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》 野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。 ——李颀《古从军行》 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

——白居易《长恨歌》 万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。 ——祖咏《望蓟门》 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

——卢纶《塞下曲四首之三》 路出寒云外，人归暮雪时。 ——卢纶《送李端》 回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。

——李益《夜上受降城闻笛》 三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。 ——柳中庸《征人怨》 1、《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。

2、《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

3、《终南望余雪》【唐】祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

4、《江雪》【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

5、《问刘十九》【唐】白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。

6、《梅花》【宋】王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来 8、《别董大》【唐】高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 9、《塞下曲》【唐】卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

2.如何出古文问题

甲〕既加冠，益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

〔乙〕宋濂尝与客饮，帝①密使人侦视。翌日，问宋濂昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？濂具以实对。

笑曰：“诚然，卿不朕②欺。”间问群臣臧否，濂惟举其善者。

帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。” 1、宋濂是明初著名的文学家。

〔甲〕文写宋濂 的故事；〔乙〕文写宋濂 的故事。 2、下面加点的词意思相同的一项是（ ） A、益慕圣贤之道 不足为外人道也 B、或遇其叱咄 一食或尽粟一石 C、帝问其故 广故数言欲亡 D、俯身倾耳以请 策之不以其道 3、解释下面加点词在句中的意思。

（1）又患无硕师名人与游 患： （2）色愈恭，礼愈至 至： （3）濂具以实对 具： （4）间问群臣臧否 臧否： 4、用现代汉语说说下面句子的意思，加点词语必须准确译出。 （1）俟其欣悦，则又请焉。

（2）诚然，卿不朕欺。 5、选择一个角度，谈谈你读了〔甲〕文或〔乙〕文后获得的启示。

1、艰难（谦恭）求学 诚实待君 2、B 3、（1）担心（2）周到（3）全，都（或通“俱”）（4）善恶 4、（1）等到他（老师）高兴了，就又去请教。？（2）确实是这样，你没有欺骗我。

5、示例1：从〔甲〕文中我得到的启示是虚心求教才能学有所得。？示例2：从〔乙〕文中我得到的启示是只有坦诚相待才能得到别人的理解和信任。

长安完盛之时，有一道术人，称得丹砂之妙，颜为弱冠，自言三百余岁。京都人甚慕之。

至于输货求丹，横经请益（横经，横陈经书。请益，指请教）者，门如市肆。

时有朝士数人造其第，饮啜方酣，有阍者报曰：“郎君从庄上来，欲参觐。”道士作色叱之。

坐客闻之，或曰：“贤郎远来，何妨一见？”道士颦蹙移时，乃曰：“但令入来。”俄见一老叟鬓发如银昏耄伛偻趋前而拜。

拜讫，叱入中门，徐谓坐客曰：“小儿愚呆，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百岁，枯槁如斯，常已斥于村墅间耳。”

坐客愈更神之。后有人私诘道者亲知，乃云：“伛偻者即其父也。”

好道术者受其诳惑，如斯婴孩矣。 6.下列句中划线字的解释，不正确的一项是【 】 A.称得丹砂之妙 称：声称。

B.时有朝士数人造其第 造：到。 C.坐客愈更神之 神：以…为神。

D.后有人私诘道者亲知 诘：审问。 7.对加点字用法和意义判断正确的一项是【 】 ①乃曰：“但令入来。”

②但为君故，沉吟至今 ③昏耄伛偻趋前而拜 ④吾恂恂而起，视其缶 A.①②相同；③④也相同 B.①②相同；③④不同 C.①②不同；③④也不同 D.①②不同；③④相同 8.下列叙述，不符合原文意思的一项是【 】 A.道士面容显得很年轻，自言三百余岁，因而京都很多人不惜财物来求他那可长生不老的丹砂，并向他请教。 B.几个朝士到道士住宅时，道士自己饮酒喝茶正酣，守门人报说道士之子求见，道士作色叱之，坐客劝说他才答应一见。

C.一白发老者人前而拜道士，道士叱之人中门。道士后对坐客说，这是他的小儿，因不服丹药才这般衰老。

D.坐客更加把道士当成神了。后来有人私下问了道士的亲朋，才知道那个驼背的老人就是他的父亲。

9.翻译与断句。 （1）翻译文段中两个句子。

①好道术者受其诳惑，如斯婴孩矣。 译： ②至于输货求丹，横经请益者，门如市肆。

译： （2）用“/”在需要停顿的地方标出。 俄 见 一 老 叟 鬓 发 如 银 昏 耄 伛 偻 趋 前 而 拜。

10.阅读下面一首唐诗，回答问题。 送魏二 唐•王昌龄 醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。

忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。 （1） 第二句中的“凉”字用得好，好在哪里？ 答： （2）这首诗在艺术构思上虚实结合，请对这种艺术手法及其作用作简要分析。

答： 11.补充完整下列名句，其中①-③必做，④-⑦选做二题。 ①西风烈， 长空雁叫霜晨月。

霜晨月， ， 。（毛泽东《忆秦娥》） ②咬定青山不放松，立根原在破岩中。

， 。（郑板桥《青松》） ③ ， ，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《明月几时有》） ④ ，池鱼思故渊。

（陶渊明《归园田居》） ⑤星垂平野阔， 。（杜甫《旅夜抒怀》） ⑥海内存知己， 。

（王勃《送杜少府之任蜀州》） ⑦ ，可以攻玉。（《诗经》） 6.D（诘：询问。）

7.A（但：副词，只；而：连词，表修饰关系，都相同。） 8.B（“道士自己饮酒、喝茶正酣”，误；应该是道士和几个朝士饮酒、喝茶。）

9.(1)喜欢道术的人受到他欺骗迷惑，像小孩子一样。 （2） 以至于运送财物求丹砂，横陈经书请教，门前像市中店铺一样。

（3） 俄 见 一 老 叟 /鬓 发 如 银 /昏 耄 伛 偻 /趋 前 而 拜。 10.①送友人上船时，眼前秋风瑟瑟，“凉”字写出逼人的“凉”意，虽是身体的感觉，却语带双关，也表现了诗人送别朋友时惆怅哀婉之情。

②这首诗前两句写实景，描写送别情景，在一个清秋的日子，饯宴设在靠江的高楼上，空中飘散着橘柚的香气，环境幽雅，气氛温馨。叙事写景已暗挑依依惜别之情。

风雨入舟，却兼写出行人入舟，逼人的“凉”意，流露出惆怅哀婉之情，寓情于景。后两句。

3.茶花可以做成什么

【别名】茶花。

【来源】为山茶科山茶属植物山茶Camellia japonica L.，以根、花入药。根全年可采；花春冬采，晒干或烘干。

性味

辛、苦，寒。

①《本草经疏》：味甘而微辛，气平而微寒。

②《本经逢原》：苦，温，无毒。

③《百草镜》：味涩。

归经

肝；肺经。

①《本草再新》：入肝、肺二经。

②《本草撮要》：入足厥阴、手阳明经。

功能主治

收敛凉血，止血。用于吐血，衄血，便血，血崩；外用治烧烫伤，创伤出血。[4]

①《纲目》：汤火伤灼，研末麻油调涂。

②《医林纂要》：补肝缓肝，破血去热。

③《百草镜》：凉血、破血、止血。消痈肿跌扑，断久痢、肠风下血，崩带血淋，鼻衄吐血；外敷炙疮。

④《本草再新》：治血分，理肠风，清肝火，润肺养阴。

应用附方

①治吐血咳嗽：一宝珠山茶，瓦上焙黑色，调红砂糖，日服不拘多少。二宝珠山茶十朵，红花五钱，白芨一两，红枣四两。水煎一碗服之，渣再服，红枣不拘时亦取食之。（王玷桂《不药良方》）

②治赤痢：大红宝珠山茶花，阴干为末，加白糖拌匀，饭锅上蒸三、四次服。（《救生苦海》）

③治痔疮出血：宝珠山茶，研末冲服。（《纲目拾遗》）

④治乳头开花欲坠、疼痛异常：宝珠山茶，焙研为末，用麻油调搽。（《纲目拾遗》）

【用法用量】 10~15克。外用适量，研末麻油调敷。

【摘录】《全国中草药汇编》、《纲目》

山茶花为中国的传统园林花木，据资料记载，云南省昆明市近郊太华寺院内，有山茶老树一株，相传为明朝初年建文帝手植。昆明东郊茶花寺，有红山茶一株，为宋朝遗物，高达20m，每当花季，红英覆树，花人如株，状如牡丹。山茶花，枝叶繁茂，四季长青，开花于冬末春初万花凋谢之时，尤为难得。古往今来，很多诗人写下了赞美山茶花的诗句。郭沫若先生曾用“茶花一树早桃红，白朵彤云啸做中”的诗句赞美山茶花盛开的景况。

山茶花耐荫，配置于疏林边缘，生长最好；假山旁植可构成山石小景；亭台附近散点三、五株，格外雅致；若辟以山茶园，花时艳丽如锦；庭院中可于院墙一角，散植几株，自然潇洒；如选杜鹃、玉兰相配置，则花时，红自相间，争奇斗艳；森林公园也可于林缘路旁散植或群悄一些性健品种，花时可为山林生色不少。山茶花适于盆栽观赏，置于门厅人口，会议室、公共场所都能取得良好效果；植于家庭的阳台、窗前，显春意盎然。

4.冬景作文 急用

冬之美景 有人喜欢春之妩媚，因为“一年之计在于春”；有人热爱夏之豪迈，因为夏天百花都盛开；有人钟情秋之绚丽，因为这是收获的季节；有人认为冬天寒冷，到处一片荒凉，而我却醉心于冬之凛冽！ 冬天，是一年四季中最寒冷的时候，所以只有这个时候才下雪。

那洁白的小雪花像一个个调皮的娃娃，从天空中争先恐后地跳到人间，一朵朵，一片片，晶莹如玉，洁白无暇。看！那是仙女洒下的玉叶；那是桂花树上纯洁的花絮；那是嫦娥打扮的胭脂；那是冬天特有的“蝴蝶”。

把整个世界都装扮成粉妆玉砌的天地。放眼望去，学校已沉浸在银白色的王国里。

房子啊、山峦啊、河流啊全罩上一层厚厚的雪。落光了叶子的树变成了光溜溜的银条儿，越发青黑的矮松上堆满了蓬松松沉甸甸的雪球。

雪，还在悄然无息地下着，静静地飘落在树枝上，毛茸茸、亮晶晶的。像驯鹿探出的脚，又像慈母用银丝给整个校园编织的一件洁白的礼服，让人不由地惊叹起大自然的鬼斧神工，喜欢起冬之美景！ 古有“瑞雪兆丰年”的谚语，不错的，这一场飘飘扬扬的大雪预示着来年的大丰收，预示着来年的好光景。

5.秋天的作文

秋景是美丽迷人的，是五彩斑斓的。

秋天是收获的季节，带给人丰收的喜悦。万物成熟，累累硕果，喜上眉梢，乐在心头。

橘红滚圆的柿子，挂在树上；金黄硕大的梨果，结满枝头。雪白的棉花像云海，黄色的玉米堆满院，鲜红的辣椒挂窗前，青脆的红枣缀满树。

阳煦的阳光，凉爽的清风，满山层林尽染，大地一派秋景。如此美丽的秋天能不美丽吗？秋景的美妙之处，不仅可以用眼欣赏，用耳聆听；还可以用嘴咀嚼，用心感受。

要不然人们都说“春花秋实”呢？ 秋景的美是一种凄凉的美。秋天是秋风萧瑟，千树落叶，万花凋谢的季节。

“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”。“秋”字加上“心”，就成了“愁”。

所以秋天总是让人怀旧，总是充满愁怅。唐代大文豪刘禹锡有诗曰：“何处秋风至，萧萧送雁群，朝来入庭树，孤客最先闻”。

古典名著《红楼梦》里也有“己觉秋窗愁不尽，那堪秋雨助凄凉”。果实经历了风雨，彰显出本色，完成了使命，带给人喜悦，却奉献了自己。

树叶黄了，枫叶红了，煞是好看，但秋风微吹，落叶成堆，化作肥料，滋润树根；花儿也在最后的瞬间绽放着灿烂，释放着美丽。等待它的也是一同枯萎，一起凋谢。

对于花儿来说，只要能绽放，那怕是短暂的一瞬，也便不负此生了。其实，人的一生不也如此吗？ 世界本不是完美的。

不管是春之花，夏之果，秋之实，冬之草。它们的成长都不是一帆风顺的，总有这样或那样的缺憾。

但他们都努力过，奋斗过，坚持过，灿烂过。虽有凄凉，但却美丽。

我一直很喜欢泰戈尔的那句诗，“愿生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”我更欣赏这样一段话，“即便是黄昏的最后一缕残阳也要发出奇灿无比的光芒，那是不甘心陨落与沉沦的最后一次拼搏，也是对至高生命积极热爱的一种追求，它毫不在意自已终究要被青山遮档，也许这就是大自然要告诉给人们的生命真谛”。

绚丽四季，秋景最美。它不仅带给人们美丽的享受，而更多的是带给人们美妙的感受。

朋友，你说对吗？ 秋风中的花儿 今年的秋天来得早，却如二八女子姗姗的莲步轻摇，那绚烂的黄叶依依的不忍坠落，我不知道爬满篱墙的红艳艳的藤蔓植物叫什么，每回行走在这条小路上，都禁不住观望驻足，我想我的神情一定是喜悦的，在这个被古诗词渲染的萧瑟悲凉的秋天，有这样热情火辣的颜色怎不叫人心潮澎湃呢。仿佛秋风也爱恋着这个季节，柔软而温情。

阳光恰到好处的暖着我裸露的肌肤，整个人不免沉醉起来。于是嗅到了”芳熏百草，色艳群芳，在幽愈馨”的菊的清香。

自陶渊明歌咏过菊花”芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”的贞秀之姿并于东篱种菊之后，菊花便被中国古代文人雅士引为知己。

试想忽然一夜霜满碧瓦，芭蕉不展，荷败莲萎，红凋绿落，惟有”菊蕊独盈枝”，会是如何的惊喜呢。难怪明代诗人高启在”秋色苍茫人欲醉，寒香冷落蝶先知”的秋天要坐对幽轩赋诗了。

这时如果有酒，有一知己，吟风弄月，把盏赏菊，对面是心爱的人，杏眼桃鳃，柳眉樱唇，素指纤纤，笑靥如春，或者他是长眉俊目，星眸微醉，衣袂飘飘，这场景该是怎样的风情万千呢。当然最好是繁花落尽之后于一山清水秀天高云淡之处寻菊之意韵，尽享生命乐趣，其中况味非尘俗庸人可体会啊。

苏轼赞誉菊花”轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞”写出了菊花清冶秾艳的姿态，诗人屈原“朝饮秋菊之坠露，夕餐秋菊之落英”彻彻底底的将菊做为生命的汁液啜饮而流芳后世，写出了菊的极致气韵。李商隐的“暗暗淡淡紫，融融洽洽黄”点染出菊的婀娜婉转绰约柔姿。

古时女子聪慧多情，也以菊喻心，如朱淑真的"土花能白又能红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风"道出了与菊同一的孤标傲世，而李清照"东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖"的暧昧已是对菊由衷的青睐了。

不管怎样，古文人们写尽了菊花的幽香，风姿，异质，奇态，潇潇洒洒的装点出一个风骨无限的菊的世界。唯有唐黄巢《题菊花诗》"飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来；他年我若为青帝，报与桃花一处开"和《不第后赋菊》"待到秋来九月八，我花开尽白花煞；冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲"中赋予菊花以重重杀气，令人心有余悸而惶惶然。

我终是一弱质女流，难将菊花看作金盔铁甲。而"多少天涯未归客，尽借篱落看秋风"真正想看的是那凌霜而立独立枝头的菊花，好让自己独自走完人生的旅途吧。

菊花既然有如此多的意味，它的名字也一定是超拔飘逸的， 以花色命名的有：“空谷清泉”，“黄莺出谷”，“玉蟹冰盘”，“绿衣红裳”等等。或以花瓣来辨其形而命名的如：“惊风芙蓉”，“松林挂雪”。

也有以花的造型来命名的如”金线垂珠”，“十丈珠帘”等，还有以历史人物和故事命名的，如 “嫦娥奔月”，“湘妃鼓瑟”等等。总之一朵花背后隐藏着人们无数的愿望与志趣，令人遐思不已。

菊花除了可供观赏与浸淫之外，还有许多实用价值。可作药，可酿酒，可制茶，可养生。

当今最流行的韩国新新浪漫主义掌门人金河仁更是将菊花演绎成爱情的滋味，浪漫纯粹。秋风秋雨愁煞人 雁过秋空夜正央 回塘风起是清狂 岁华如箭几多事 秋月秋宵秋日。

6.秋天的作文

秋景是美丽迷人的，是五彩斑斓的。

秋天是收获的季节，带给人丰收的喜悦。万物成熟，累累硕果，喜上眉梢，乐在心头。

橘红滚圆的柿子，挂在树上；金黄硕大的梨果，结满枝头。雪白的棉花像云海，黄色的玉米堆满院，鲜红的辣椒挂窗前，青脆的红枣缀满树。

阳煦的阳光，凉爽的清风，满山层林尽染，大地一派秋景。如此美丽的秋天能不美丽吗？秋景的美妙之处，不仅可以用眼欣赏，用耳聆听；还可以用嘴咀嚼，用心感受。

要不然人们都说“春花秋实”呢？ 秋景的美是一种凄凉的美。秋天是秋风萧瑟，千树落叶，万花凋谢的季节。

“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”。“秋”字加上“心”，就成了“愁”。

所以秋天总是让人怀旧，总是充满愁怅。唐代大文豪刘禹锡有诗曰：“何处秋风至，萧萧送雁群，朝来入庭树，孤客最先闻”。

古典名著《红楼梦》里也有“己觉秋窗愁不尽，那堪秋雨助凄凉”。果实经历了风雨，彰显出本色，完成了使命，带给人喜悦，却奉献了自己。

树叶黄了，枫叶红了，煞是好看，但秋风微吹，落叶成堆，化作肥料，滋润树根；花儿也在最后的瞬间绽放着灿烂，释放着美丽。等待它的也是一同枯萎，一起凋谢。

对于花儿来说，只要能绽放，那怕是短暂的一瞬，也便不负此生了。其实，人的一生不也如此吗？ 世界本不是完美的。

不管是春之花，夏之果，秋之实，冬之草。它们的成长都不是一帆风顺的，总有这样或那样的缺憾。

但他们都努力过，奋斗过，坚持过，灿烂过。虽有凄凉，但却美丽。

我一直很喜欢泰戈尔的那句诗，“愿生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”我更欣赏这样一段话，“即便是黄昏的最后一缕残阳也要发出奇灿无比的光芒，那是不甘心陨落与沉沦的最后一次拼搏，也是对至高生命积极热爱的一种追求，它毫不在意自已终究要被青山遮档，也许这就是大自然要告诉给人们的生命真谛”。

绚丽四季，秋景最美。它不仅带给人们美丽的享受，而更多的是带给人们美妙的感受。

朋友，你说对吗？ 秋风中的花儿今年的秋天来得早，却如二八女子姗姗的莲步轻摇，那绚烂的黄叶依依的不忍坠落，我不知道爬满篱墙的红艳艳的藤蔓植物叫什么，每回行走在这条小路上，都禁不住观望驻足，我想我的神情一定是喜悦的，在这个被古诗词渲染的萧瑟悲凉的秋天，有这样热情火辣的颜色怎不叫人心潮澎湃呢。仿佛秋风也爱恋着这个季节，柔软而温情。

阳光恰到好处的暖着我裸露的肌肤，整个人不免沉醉起来。于是嗅到了”芳熏百草，色艳群芳，在幽愈馨”的菊的清香。

自陶渊明歌咏过菊花”芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”的贞秀之姿并于东篱种菊之后，菊花便被中国古代文人雅士引为知己。

试想忽然一夜霜满碧瓦，芭蕉不展，荷败莲萎，红凋绿落，惟有”菊蕊独盈枝”，会是如何的惊喜呢。难怪明代诗人高启在”秋色苍茫人欲醉，寒香冷落蝶先知”的秋天要坐对幽轩赋诗了。

这时如果有酒，有一知己，吟风弄月，把盏赏菊，对面是心爱的人，杏眼桃鳃，柳眉樱唇，素指纤纤，笑靥如春，或者他是长眉俊目，星眸微醉，衣袂飘飘，这场景该是怎样的风情万千呢。当然最好是繁花落尽之后于一山清水秀天高云淡之处寻菊之意韵，尽享生命乐趣，其中况味非尘俗庸人可体会啊。

苏轼赞誉菊花”轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞”写出了菊花清冶秾艳的姿态，诗人屈原“朝饮秋菊之坠露，夕餐秋菊之落英”彻彻底底的将菊做为生命的汁液啜饮而流芳后世，写出了菊的极致气韵。李商隐的“暗暗淡淡紫，融融洽洽黄”点染出菊的婀娜婉转绰约柔姿。

古时女子聪慧多情，也以菊喻心，如朱淑真的"土花能白又能红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风"道出了与菊同一的孤标傲世，而李清照"东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖"的暧昧已是对菊由衷的青睐了。

不管怎样，古文人们写尽了菊花的幽香，风姿，异质，奇态，潇潇洒洒的装点出一个风骨无限的菊的世界。唯有唐黄巢《题菊花诗》"飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来；他年我若为青帝，报与桃花一处开"和《不第后赋菊》"待到秋来九月八，我花开尽白花煞；冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲"中赋予菊花以重重杀气，令人心有余悸而惶惶然。

我终是一弱质女流，难将菊花看作金盔铁甲。而"多少天涯未归客，尽借篱落看秋风"真正想看的是那凌霜而立独立枝头的菊花，好让自己独自走完人生的旅途吧。

菊花既然有如此多的意味，它的名字也一定是超拔飘逸的， 以花色命名的有：“空谷清泉”，“黄莺出谷”，“玉蟹冰盘”，“绿衣红裳”等等。或以花瓣来辨其形而命名的如：“惊风芙蓉”，“松林挂雪”。

也有以花的造型来命名的如”金线垂珠”，“十丈珠帘”等，还有以历史人物和故事命名的，如 “嫦娥奔月”，“湘妃鼓瑟”等等。总之一朵花背后隐藏着人们无数的愿望与志趣，令人遐思不已。

菊花除了可供观赏与浸淫之外，还有许多实用价值。可作药，可酿酒，可制茶，可养生。

当今最流行的韩国新新浪漫主义掌门人金河仁更是将菊花演绎成爱情的滋味，浪漫纯粹。秋风秋雨愁煞人雁过秋空夜正央回塘风起是清狂岁华如箭几多事秋月秋宵秋日长。

7.中国诗歌的“意境说”

意境是中国古典美学的重要范畴。

在西方文论里恐怕还难以找到一个与它相当的概念和术语。人或以为“意境”一词创自王国维，其实不然。

早在王国维提倡意境说之前，已经有人使用意境一词，并对诗歌的意境作过论述。研究意境固然不能抛开三国维的意境说，但也不可为它所困。

从中国古典诗歌的创作实践出发，联系古代文艺理论，我们可以在广阔的范围内总结古代诗人创造意境的艺术经验，探索古典诗歌表现意境的艺术规律，为今天的诗歌创作和诗歌评论提供有益的借鉴。 一 意与境的交融 在中国古代传统的文艺理论中，意境是指作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界。

这个美学范畴的形成，是总结了长期创作实践经验的积极成果。 较早的诗论还没有注意到创作中主客观两方面的关系。

《尚书•虞书•舜典》说：“诗言志。”《荀子•儒效篇》说：“诗言是其志也。”

都仅仅把诗看作主观情志的表现。《礼记•乐记》在讲到音乐时说：“凡音之起，由心生也。

人心之动，物使之然也。”虽然涉及客观物境，但也只讲到感物动心为止，至于人心与物境相互交融的关系也未曾加以论述。

魏晋以后，随着诗歌的繁荣，在总结创作经验的基础上，对于文学创作中主客观的关系才有了较深入的认识。刘勰《文心雕龙•神思篇》说：故思理为妙，神与物游。

神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。 他指出构思规律的奥妙在“神与物游”，也就是作家的主观精神与客观物境的契合交融。

唐代著名诗人王昌龄说，作诗要“处心于境，视境于心”，要求心与物相“感会”，景与意“相兼”、“相惬”，更强调了主客观交融的关系。他又说： 诗思有三：搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得，日取思。

大用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生，日生思。寻味前言，吟讽古制，感而生思，日感恩。

这里讲了诗思产生的三种过程。取思是以主观精神积极搜求客观物象，以达到心入干境；生思是并不积极搜求，不期然而然地达到心与境的照会。

感思是受前人作品的启发而产生的诗思。其中，取思与生思，都是心与境的融合。

《文镜秘府论•论文意》按自传为王昌龄的《诗格》，其中也多次讲到思与境的关系。如： 夫置意作诗，即须凝心；目击其物，便以心击之，深穿其境。

唐末司空图在《与王驾评诗书。中讲“思与境措”；宋代苏城在。

东坡题跋》卷二中评陶诗说：“境与意会”；明代何景明在《与李空同论诗书》中讲“意象应”；王世贞在《艺苑卮言》中讲“神与境合”； 至于意境这个词，在《诗格》中也已经出现了。《诗格》以意境与物境、情境并举，称三境： 诗有三境：一日物境。

欲为山水诗，则张泉石云峰之境极丽艳秀者，神之于心，处身于境，视境手心，营然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二日情境。

娱乐愁怨皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三日意境。

亦张之于意而思之于心，则得其真矣。 后来，明朱承爵《存余堂诗话》说： 作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。

清潘德舆《养一斋诗话》说： “一年好处，是霜轻尘敛，山川如洗。”较“桔绿橙黄”句有意境。

不过，大力标举意境，并且深入探讨了意境涵义的，却是王国维。“意境”这个词也是经他提倡才流行起来的。

意境，他有时称境界。《人间词话》说： 沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人抽出境界二字为探其本也。

言气质，言神韵，不如言境界。有境界，气质、神韵，末也。

有境界而二者随之矣。 这话似乎有自诩之嫌，但并不是毫无道理。

中国古代诗论中影响较大的几家，如严羽的兴趣说，王士模的神韵说，袁枚的性灵说，虽然各有其独到之处，但都只强调了诗人主观情意的一面。所谓兴趣，指诗人的创作冲动，兴致勃发时那种欣喜激动的感觉。

所谓神韵，指诗人寄诺言外的风神气度。所谓性灵，指诗人进行创作时那一片真情、一点灵犀。

而这些都是属于诗人主观精神方面的东西。王国维高出他们的地方，就在于他不仅注意到诗人主观情意的一面，同时又注意到客观物境的一面；必须二者交融才能产生意境。

他在《人间同乙稿序》中说： 文学之事，其内足以携己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者，意与境浑，其次或以意胜，或以境胜。

苟缺其一，不足以言文学。 在《人间词话》里他又说：能写真景物、真感惰者，谓之有境界，否则谓之无境界。

有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。

境界乃是由美景物与真感情两者合成。理想中有现实，现实中有理想，造境和写境都是主客观交融的结果。

王国维在前人的基础上，多方面探讨了意境的涵义，深入揭示了诗歌创作的契机，建立了一个新的评论诗歌的标准，从而丰富了中国的待歌理论。他的贡献是应当充分肯定的。

在中国古典诗歌里，意与境的交融有三种不同的方式。 一是情随境生。

诗人先并没有自觉的情思意念，生活中遇到某种物境，忽有所悟，思绪满怀，于是借着对物境的描写把自己的情意表达出来，达到意与境的交融。《文心雕龙。

8.冬景作文 急用

冬之美景

有人喜欢春之妩媚，因为“一年之计在于春”；有人热爱夏之豪迈，因为夏天百花都盛开；有人钟情秋之绚丽，因为这是收获的季节；有人认为冬天寒冷，到处一片荒凉，而我却醉心于冬之凛冽！

冬天，是一年四季中最寒冷的时候，所以只有这个时候才下雪。那洁白的小雪花像一个个调皮的娃娃，从天空中争先恐后地跳到人间，一朵朵，一片片，晶莹如玉，洁白无暇。看！那是仙女洒下的玉叶；那是桂花树上纯洁的花絮；那是嫦娥打扮的胭脂；那是冬天特有的“蝴蝶”。把整个世界都装扮成粉妆玉砌的天地。放眼望去，学校已沉浸在银白色的王国里。房子啊、山峦啊、河流啊全罩上一层厚厚的雪。落光了叶子的树变成了光溜溜的银条儿，越发青黑的矮松上堆满了蓬松松沉甸甸的雪球。

雪，还在悄然无息地下着，静静地飘落在树枝上，毛茸茸、亮晶晶的。像驯鹿探出的脚，又像慈母用银丝给整个校园编织的一件洁白的礼服，让人不由地惊叹起大自然的鬼斧神工，喜欢起冬之美景！

古有“瑞雪兆丰年”的谚语，不错的，这一场飘飘扬扬的大雪预示着来年的大丰收，预示着来年的好光景。