1.描写草原的诗句有哪些

1、《送别》

【唐】王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

2、《乌衣巷》

【唐】刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

3、《赋得古原草送别》

【唐】白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

4、《敕勒歌》

【南北】无名

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

5、《初春小雨》

【唐】韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

6、《立春偶成》、

【宋】张轼

律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。

便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

7、《滁州西涧》

【唐】韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

8、《北山》

【宋】王安石

北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。

细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

9、《出塞作》

【唐】王维

居延城外猎天骄，白草连天野火烧。

暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。

护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。

玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。

10、《丰乐亭游春》

【宋】欧阳修

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

游人不管春将老，来往亭前踏落花。

2.描写草原的诗句有哪些

《出塞作》【唐】王维

居延城外猎天骄，白草连天野火烧。暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。

护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。

《丰乐亭游春》【宋】欧阳修

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

《寄刘驾》【唐】曹邺

一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

【作者】：

王维（701年-761年），字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，盛唐诗人的代表，创造了水墨出水画派，有“诗佛”之称。开元九年中进士，任太乐丞。今存诗400余首。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维擅书画，亦通音律，多才多艺。与孟浩然合称“王孟”。有《王摩诘文集》等行世。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

【背景】：

《出塞作》是唐代诗人王维的边塞诗，是《全唐诗》的第128卷第10首诗。 前两句写打猎声势之盛，正是渲染边关剑拔弩张之势。三四句写出吐蕃健儿盘马弯弓、勇猛强悍，暗示边情的紧急，为诗的下半部分作了铺垫。五六句突出军情的紧迫，进军的神速，表现了唐军昂扬奋发的士气，雷厉风行的作风。末两句点出赏功慰军的题旨，收结颇为得体。此诗写得很有特色，它反映了当前的战斗情况，用两相对比的写法，先写吐蕃的强悍，气势咄咄逼人，造成心理上的紧张；再写唐军雍容镇静，应付裕如，有攻有守，以一种压倒对方的凌厉气势夺取最后的胜利，暗寓出诗人赞颂唐军对吐蕃作战的胜利，表现了盛唐时期的国力强盛和诗人自豪、喜悦的心情。

3.关于佛教的诗词

1、唐·惠能《菩提谒》

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！

译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

2、唐·惠能《菩提谒》

菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！

译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

3、唐·吕岩《牧童》

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

4、唐·白居易《花非花》

花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。

译文：说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。半夜时到来，天明时离去。来时仿佛短暂而美好的春梦？离去时又像清晨的云彩无处寻觅。

5、宋·道潜《口占绝句》

寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。

译文：寄语东山那位窈窕的姑娘，总喜欢用幽梦去烦恼襄王。禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风上下颠狂。

扩展资料：

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama, P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

参考资料：

禅诗 百度百科

4.描写草原的诗句有哪些

《出塞作》【唐】王维 居延城外猎天骄，白草连天野火烧。

暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。 护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。

玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。 《丰乐亭游春》【宋】欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

游人不管春将老，来往亭前踏落花。 《寄刘驾》【唐】曹邺 一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。

怅望美人不携手，墙东又发数枝花。 【作者】： 王维（701年-761年），字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，盛唐诗人的代表，创造了水墨出水画派，有“诗佛”之称。

开元九年中进士，任太乐丞。今存诗400余首。

王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。

王维擅书画，亦通音律，多才多艺。与孟浩然合称“王孟”。

有《王摩诘文集》等行世。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。

苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 【背景】： 《出塞作》是唐代诗人王维的边塞诗，是《全唐诗》的第128卷第10首诗。

前两句写打猎声势之盛，正是渲染边关剑拔弩张之势。三四句写出吐蕃健儿盘马弯弓、勇猛强悍，暗示边情的紧急，为诗的下半部分作了铺垫。

五六句突出军情的紧迫，进军的神速，表现了唐军昂扬奋发的士气，雷厉风行的作风。末两句点出赏功慰军的题旨，收结颇为得体。

此诗写得很有特色，它反映了当前的战斗情况，用两相对比的写法，先写吐蕃的强悍，气势咄咄逼人，造成心理上的紧张；再写唐军雍容镇静，应付裕如，有攻有守，以一种压倒对方的凌厉气势夺取最后的胜利，暗寓出诗人赞颂唐军对吐蕃作战的胜利，表现了盛唐时期的国力强盛和诗人自豪、喜悦的心情。

5.关于佛教的诗词

1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

（神秀示法诗）2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）3.处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。

已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗）6.焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗）7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗）8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

（五祖清演开悟诗）9.空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。

（神赞蜂子投窗诗）10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。

（虚舟普度墨梅诗）11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

（程颢题淮南寺诗）12.岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗）13.吾心似秋月，碧潭清皎洁。

列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15.我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗）16.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗）17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗）18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。

三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗）19.他人骑大马，我独骑驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗）20.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗）21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳。

空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗）22.瞋是心中火，能烧功德林。

欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗）23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。

夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗）24.碧涧泉水清，寒山月华白。

默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗）25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗）。

6.求2首关于蒙古族民风民俗的古诗

《江格尔》序诗

在那古老的黄金世纪

在佛法弘扬的初期

孤儿江格尔

诞生在宝木巴圣地

……

江格尔刚刚三岁

阿兰扎尔骏马也只有四岁

小英雄跨上神骏

冲破三大堡垒

征服了最凶恶的蟒古斯——高力金

……

江格尔的宝木巴地方

是幸福的人间天堂

那里的人们永葆青春

永远像25岁的青年

不会衰老，不会死亡

……

《蒙古 蒙古》

当我想象一场绿 想象

这一场浩劫

铺天盖地 沁人心脾

想象 这如命运无法逃离

腾格里 在草原上安睡

北在北方 北方之北

以马蹄的急

行千里的路

这绿 剑一样刺杀眼球

草原浩荡 扑面而来

呼啦啦 有个名字撞入胸怀

蒙古 蒙古

挂起弓箭和图腾

让千年的魂魄 亲近我

蒙古 蒙古

绿色滋养的蒙古

沉静如铁的蒙古

成吉思汗马蹄下的骁勇

忽必烈弯刀辉映的彪捍

诞生传奇与不朽

马背驮着历史

历史载着英雄

大喊一声 蒙古！

就有烽烟 滚滚而来

刀剑和铁骑

挥舞的光与影

战争悄无声息

当一切被时间掩埋

蒙古的盛大与豪情如云烟散去

王府的尊贵与奢华如春梦无痕

草原安详 天空平静

蒙古蒙古

我的血脉根源 我的父母兄长

我高高在上的君王

统领一度缦吹耐恋？

蒙古 我的生之惑

我的 魂之过

《走进蒙古》

走进蒙古

就走进 奶酒与马头琴

牧歌悠扬 琴声凄婉

牧马汉子长鞭甩落太阳

蒙古姑娘羞涩装扮月亮

说一声：赛拜努

就成为蒙古人

烈酒和烈马必不可少

奶茶与盛情必不可少

当金黄焦嫩的烤全羊芳香四溢

当哈达高举过头

这一刻庄严与隆重

不是想象

成为蒙古人吧

马奶酒一饮而尽

抛弃竹制的筷

用闪亮的蒙古刀解决问题

成为蒙古人

活成粗糙本性

简单纯粹的生活

一如 草原上的风肆无忌惮

一如 腾格里的天空永远明亮

7.求2首关于蒙古族民风民俗的古诗

《江格尔》序诗 在那古老的黄金世纪 在佛法弘扬的初期 孤儿江格尔 诞生在宝木巴圣地 …… 江格尔刚刚三岁 阿兰扎尔骏马也只有四岁 小英雄跨上神骏 冲破三大堡垒 征服了最凶恶的蟒古斯——高力金 …… 江格尔的宝木巴地方 是幸福的人间天堂 那里的人们永葆青春 永远像25岁的青年 不会衰老，不会死亡 …… 《蒙古 蒙古》 当我想象一场绿 想象 这一场浩劫 铺天盖地 沁人心脾 想象 这如命运无法逃离 腾格里 在草原上安睡 北在北方 北方之北 以马蹄的急 行千里的路 这绿 剑一样刺杀眼球 草原浩荡 扑面而来 呼啦啦 有个名字撞入胸怀 蒙古 蒙古 挂起弓箭和图腾 让千年的魂魄 亲近我 蒙古 蒙古 绿色滋养的蒙古 沉静如铁的蒙古 成吉思汗马蹄下的骁勇 忽必烈弯刀辉映的彪捍 诞生传奇与不朽 马背驮着历史 历史载着英雄 大喊一声 蒙古！ 就有烽烟 滚滚而来 刀剑和铁骑 挥舞的光与影 战争悄无声息 当一切被时间掩埋 蒙古的盛大与豪情如云烟散去 王府的尊贵与奢华如春梦无痕 草原安详 天空平静 蒙古蒙古 我的血脉根源 我的父母兄长 我高高在上的君王 统领一度缦吹耐恋？ 蒙古 我的生之惑 我的 魂之过 《走进蒙古》 走进蒙古 就走进 奶酒与马头琴 牧歌悠扬 琴声凄婉 牧马汉子长鞭甩落太阳 蒙古姑娘羞涩装扮月亮 说一声：赛拜努 就成为蒙古人 烈酒和烈马必不可少 奶茶与盛情必不可少 当金黄焦嫩的烤全羊芳香四溢 当哈达高举过头 这一刻庄严与隆重 不是想象 成为蒙古人吧 马奶酒一饮而尽 抛弃竹制的筷 用闪亮的蒙古刀解决问题 成为蒙古人 活成粗糙本性 简单纯粹的生活 一如 草原上的风肆无忌惮 一如 腾格里的天空永远明亮。

8.赞美布达拉宫诗句

白宫红殿湛蓝天，盖世高原气万千。竺法渐传三界远，盛音近绕佛堂前。

黄昏下玛布日山有座布达拉宫

油灯下藏民家中有一口祖传的木箱，这盛装虔诚和财物的箱子藏民家中都，就如黄昏下的玛布日山一定有座布达拉宫。

绕行布达拉宫的人是一颗颗被神数动的佛珠，为寻找倔强而叛逆的一颗，我反向行走，格格不入，朝拜，祈祷——请给你的仆人们一点点幸福，轮回，修炼——布达拉宫，请打开门，让我进去。

我急切地想见这王宫的主人，还给他遗失在青海湖畔的鞋子，对了，我来自青海，那里的草都能叫出我的名字，仓央嘉措，我是寻找你多年的弟弟。我来晚一步，我清楚布达拉宫红一道白一道的缘由，空守冰冷的珠宝多么痛苦，“有人在吗”“有人在吗”“有人在吗”红山无语。

黄昏下布达拉宫守口如瓶，油灯下藏族姑娘打开木箱，取出嫁妆，姑娘，你就是美丽的新娘，带上嫁妆你就可以远离布达拉宫，随流落街头的王，去幸福地流浪。

布达拉宫，在拉萨市西北，玛布日山上。“布达拉”是观音胜地普陀罗的梵语音译，即佛教圣地之意。始建于公元七世纪中叶，相传是松赞干布专为迎娶文成公主而建。殿堂房舍近万间，有宫殿、佛殿、灵塔、经堂、僧舍、平台、庭院。

红宫居中，白宫横列东西两翼，殿宇嵯娥，富丽辉煌，上耸蓝天，气势磅礴，令人神往。布达拉宫是藏族古建筑艺术的代表作，也是我国著名的宫堡式建筑群，被列为世界文化遗产。

在布达拉宫，看着那些高大、圣洁的灵塔，我知道你不在其中。

青海湖畔，你留下了最后的佛影。你是活佛，却眷念人间。你本该为众生抄写经书，却为一个人写下无数的情书。你写尽俗世最浪漫的情愫，我品出佛心最挚热的情音。

彩蝶翩然醉花径，我自相随堕凡尘。看着世间最美的樱花，自有一袭淡雅，自此无花开放。佛，也总是要有一个角落让自己沉沦，只是我也沉沦在了和你一样的角落。那一天，真的转过了所有的经筒，不为触碰你的指尖，只为你平安幸福。

晨光照耀西藏拉萨布达拉宫，古老的宫殿显得格外雄伟壮观。

“布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。

相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个殊胜的普陀罗，布达拉宫由此得名。

布达拉宫城包括四大部分：红山之一的红宫、白宫、山后的龙王潭和山脚下的“雪”。

红宫为历世达赖灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点，显然是须弥佛土的境界，宇宙中心。

白宫合抱红宫，有历世达赖的宫殿、大经堂、噶厦政府机构和僧官学校等。

达赖的寝宫位于白宫最高处，又称日光殿。

龙王潭为布达拉宫后园，方圆公里，中为湖，湖中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。

“雪”在布达拉宫脚下，安置有噶厦政府的监狱，印经所、作坊、马厩，周围是宫墙和碉堡。

在藏传佛教中宣传的有“三界”之说。

三界即：“欲界”、“色界”和“无色界”。

我们可以看到布宫的整体布局，把红宫、白宫和“雪”由上而下分作三个层次段纵向排列，充分体现了藏传佛教的“三界”之说。

布宫又通过建筑艺术体积的无限夸张和极度渲染，布局的强烈对比和互相陪衬，尽情表现了佛法神威，告诫人们，惟有超脱尘世，皈依佛门，才是通向天国的境地。

布达拉宫重重叠叠，迂回曲折，同山体融合在一起，高高耸立，壮观巍峨。

宫墙红白相间，宫顶金碧辉煌，具有强烈的艺术感染力。

它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征，是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产。

布达拉宫堪称是一座建筑艺术与佛教艺术的博物馆，也是中华各民族团结和国家统一的铁证。

9.赋得古原草送别古诗词

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

注释：

长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。

无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。

野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。

我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。

作者：

白居易（772~846），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生

10.关于形容高原的句子有哪些

1. 假如我是一匹千里马，我愿驰骋在青藏高原之上。假如我是一匹千里马，我望同风儿奔跑。假如我是一匹千里马，我渴望在马群中称王称霸。假如我是一匹千里马，我欲同马群一同享受自由奔跑的快乐。

2. 我国沿海地区人烟稠密，青藏高原人烟稀少。

3. 种生物多样性是随着青藏高原的隆起而产生和发展起来的并以其环境为生存条件，因而比较独特，不乏特有种、珍禽异兽、名贵药材和受到国家保护的物种。

4. 青藏高原是地球上海拔最高的高原，是国际地学界公认的研究大陆动力学的实验室。

5. 结合高原地区75个气象站的冻土观测资料，探讨了青藏高原地区总辐射变化对高原土壤季节冻结深度的影响。

6. 在青藏高原主体下游，高层辐合，抑制了我国大陆东部的气旋发展。

7. 羌塘盆地是青藏高原北部的大型中生代海相沉积盆地，发育有厚度大、分布广的烃源岩。

8. 黄土高原的雪绮丽无比。它比南方的雪要显得高贵雍容壮阔恢宏大度；南方的雪使人感到冬天确实来临了，北方的雪却令人想到美丽的春天。雪，才是黄土高原上真正的迎春花。

9. 年深日久，黄土高原被水切割得支离破碎，地面上呈现出千沟万壑的景象。

10. 我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽苍广阔的黄土高原，有草树蒙密的西双版纳，有浩浩荡荡的扬子江。

11. 三九寒暑，风霜雪礼，红梅绽放，不断傲视千里雪域高原，怒看万丈天山之巅，鄙视无尽冰川红岩，红梅花盛开，用鲜红花瓣笑弄迎春的到来。

12. 步入展厅，仿佛踏入了西藏的雪域高原，雄伟的布达拉宫，大昭寺的殿堂，白居寺的壁画、萨迦寺的古代佛教经典……都成为了展厅的背景。

13. 这群人被藏民们称为金珠玛米，他们在雪域高原升起第一面五星红旗，它穿透阴霾，为水深火热之中的藏族同胞们带来希望的阳光。

14. 看万水千山美景奇葩，怡情自得。望长城内外大河草原，人欢马腾。视雪域高原圣洁湖泊，心旷神怡。世界视觉日，愿你保护眼睛明亮好视力，博览天下！

15. 喜马拉雅莽莽苍苍，群山起伏绵连，一座座高矗的山峰犹如无字丰碑，见证和记录着西藏自治区成立50年来，在雪域高原上奉献、奋斗的各族儿女的英雄业绩。