1.关于 忠 的详细解释.及古语

文字释义：

形

(1) （形声。从心，中声。本义：忠诚无私，尽心竭力）。（2） 同本义 [devoted;honest;loyal]。

不可谓忠。——《墨子·公输》

忠之属也。（忠，尽力做好本分的事。）——《左传·庄公十年》

为忠善者。——诸葛亮《出师表》

(3) 又

志虑忠纯。

君子以为忠。——宋˙ 司马光《训俭示康》

尽心于人曰忠，不欺于己曰信。——宋˙司马光《四言铭系述》

伯应（袁可立子）真忠孝人也。——明 陈继儒《袁伯应诗集序》

(4) 又如：忠贞廉士（忠诚坚贞廉洁的人）；忠孝带（清代官员系的一种短而阔的带子，用于保驾或皇帝赐死时自尽）；忠敬（忠诚恭敬）。

(5) 忠厚 [honest and tolerant]。

交不忠兮怨长。——《楚辞˙九歌˙湘君》

(6) 又如：忠嘉（忠厚善良）；忠笃（忠厚笃实）。

动

(1) 尽忠。特指事上忠诚 [give allegiance to]。忠陛下之职分。——诸葛亮《出师表》

(2) 又

忠而被谤。

(3) 又

求忠以自为。

忠孝如古人某。——清˙周容《芋老人传》

(4) 又如：忠功（尽忠建功）；忠效（尽忠效力）；忠益（尽忠报效的益处）；忠孝（忠于君国，孝于父母）；忠略（忠于君国的谋略）；忠情（忠于君国的感情）

◎ 忠 zhōng

名

(1) 忠臣莫不欲求忠以自为。——《屈原列传》

以忠义勉其子，过庭多长者之言。——明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》

(2) 通“中”。中间，适中[center]。

忠人之和。——《管子˙禁藏》

则有仇讐之忠。——《韩非子˙五蠹》。高亨云：“忠，借为中。”

(3) 忠姓 （参考：百家姓）

释义

、字小篆：忠，从中，从心；本义作‘敬’解，见《说文》，古以不懈于心为敬；必尽心任事始能不懈于位；故忠从心。又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声。

其义有：

1.尽己心力以奉公、任事、对人之美德曰忠（名词）。

如《左 · 宣十二年》「进思尽忠，退思补过」。

2.竭尽心力以任其事、服其职曰忠（动词）。

如《战国策 · 秦》「忠其君，天下皆欲以为臣」。

3.赤诚无私。如忠诚；又如《诸葛亮 · 前出师表》

「此皆良实，志虑忠纯」。

4.尽心力做事的。如忠心，忠贞；又如《史记 ·田单列传》

「忠臣不事二君」。

5.直率的。如《孔子家语 · 六本》「忠言逆耳而利于行」。

6.赤诚、直率地。

如忠谏，又如《论语 · 颜渊》：「忠告而善道之，不可则止」。

又如《晏子春秋》：“景公问于晏子曰：'忠臣之事君也，何若？‘晏子对曰：’有难不死，出亡不送.‘ 公不说（音悦），曰：’君裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？‘ 对曰：’言而见用，终身无难，臣奚死焉？谋而见从，终身不出，臣奚送焉？若言不用，有难而死之，是妄死也；谋而不从，出亡而送之，是诈伪也.故忠臣也者，能纳善於君，不能与君陷於难。‘”

【古语】

不可谓忠.——《墨子·公输》 忠之属也.——《左传·庄公十年》

君子以为忠.——宋·司马光《训俭示康》尽心于人曰忠，不欺于己曰信.——宋·司马光《四言铭系述》

交不忠兮怨长.——《楚辞·九歌·湘君》 莫不欲求忠以自为.——《屈原列传》

人无忠信，不可立于世. 程颐

不宝金玉，而忠信以为宝. 《礼记》

2.讲忠的诗句

1、男儿须展平生志，为国输忠合天地。

——唐·贯休《塞上曲》【全诗】：去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，胡兵拔帐遗弓刀。

男儿须展平生志，为国输忠合天地。甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。

塞草萋萋兵士苦，胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。

2、妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。——唐·郑谷《故少师从翁隐岩别墅乱后榛芜感旧怆》【全诗】：风骚为主人，凡俗仰清尘。

密行称闺阃，明诚动搢绅。周旋居显重，内外掌丝纶。

妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。大仪墙仞峻，东辖纪纲新。

闻善常开口，推公岂为身。立朝鸣佩重，归宅典衣贫。

半醉看花晚，中餐煮菜春。晴台随鹿上，幽墅结僧邻。

理论知清越，生徒得李频。药香沾笔砚，竹色染衣巾。

寄鹤眠云叟，骑驴入室宾。近将姚监比，僻与段卿亲。

叶积池边路，茶迟雪后薪。所难留著述，谁不秉陶钧。

丧乱时多变，追思事已陈。浮华重发作，雅正甚湮沦。

宗从今何在，依栖素有因。七松无影响，双泪益悲辛。

犹喜于门秀，年来屈复伸。3、忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。

——唐·周昙《六朝门李集》【全诗】：忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。每沈良久方能语，及语还呼桀纣君。

4、忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。——唐·吕温《题阳人城》【全诗】：忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。

天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。5、国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。

——唐·汪遵《比干墓》【全诗】： 国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。一沉冤骨千年后，垄水虽平恨未平。

6、为子死孝，为臣死忠，死又何妨。——宋·文天祥《沁园春》【全诗】：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。

自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。

后来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。

好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。

古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。

7、烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。——宋·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》【全诗】：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。

得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。

更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。

比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。

但赢得，靴纹绉面，记余戏语。8、孤忠扶社稷，一德契穹苍。

——宋·辛弃疾《御书阁额》【全诗】：功掩萧何第，名越崔氏堂。孤忠扶社稷，一德契穹苍。

金碧飞翚外，鸾虬结绮旁。落成纷燕贺，弱羽得高翔。

9、千古忠肝义胆，万里蛮烟瘴雨，往事莫惊猜。——宋·辛弃疾《水调歌头》【全诗】：白日射金阙，虎豹九关开。

见君谏疏频上，高论挽天回。千古忠肝义胆，万里蛮烟瘴雨，往事莫惊猜。

政恐不免耳，消息日边来。笑吾庐，门掩草，径封苔。

未应两手无用，要把蟹螯杯。说剑论诗馀事，醉舞狂歌欲倒，老子颇堪哀。

白发宁有种，一一醒时栽。10、无因剖胸出此心，一寸孤忠天实临！——宋·陆游《我有美酒歌》【全诗】：我有美酒起自斟，劝君一卮为君吟，素衣未遂京尘化，绿鬓已受吴霜侵。

三巴涂路何嶔崟，五溪雾潦多毒淫。虎豹夜啸裂崖谷，魑魅昼出矜山林。

身如槁叶堕幽阱，窅窅何啻千尺深。无因剖胸出此心，一寸孤忠天实临！11、丁年驰骛弓刀后，报国孤忠自许。

——宋·李曾伯《摸鱼儿》【全诗】：对垂弧、引觞一笑，凄凉薄分天气。丁年驰骛弓刀后，报国孤忠自许。

堪叹处。今老矣，强颜犹踵邯郸步。

安能远举。谩目送征鸿，梦劳胡蝶，无计便归去。

清闲禄，旧说天公靳予。何时松菊村墅。

生非燕颔鸢肩相，岂是觚棱鵷鹭。收拾取。

休直似、文渊定远空怀土。阿戎可语。

待乞得身还，屏伊世累，甘受作诗苦。12、天赋与、飘然才气，凛然忠节。

——宋·找善括《满江红》【全诗】：海岳储祥，符昌运、挺生前哲。天赋与、飘然才气，凛然忠节。

颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。二十年、麾节遍江湖，恩威浃。

香穗直，云峰列。觞羽急，鲸川竭。

共介公眉寿，赞公贤业。出处已能齐二老，功名岂止超三杰。

侍吾皇、千载带金重，头方黑。13、好友多从忠节传，人情不尽绝交篇。

——清·黄宗羲《卧病旬日未己闲书所感》【全诗】：此地那堪再度年，此身惭愧在灯前。梦中失哭儿呼我，天末招魂鸟降筵。

好友多从忠节传，人情不尽绝交篇。于今屈指几回死，未死犹然被病眠。

3.关于忠字的诗句

1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

2.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4.苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

5.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11.精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

12.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

4.有哪些关于“忠”的诗句

关于“忠”的诗句有以下这些：1、《送李焕云赴恭城主簿》宋 · 乐雷发恭城山水接三湘，应觉他乡是故乡。

官况不妨栖枳棘，客程还见食槟榔。寒暄未定宜加爱，事业无穷要自强。

千古忠魂如相问，试吟雏井漱吟肠。 2、《送周可大守通州》宋 · 袁说友丈夫忧国如忧身，疴痒疾痛均伤生。

胸中百药寒凉明，有疾一试真权衡。我观周郎真豪英，落落磊磊通而清。

少年志欲天不平，夜光无因匹夫惊。万卷堆胸兀相撑，尚论千载欣谈兵。

不堪北首瞻神京，抵掌不平中屡鸣。老来符竹疏新荣，捧檄正须堪一行。

舌翻衮衮倾波瀛，察讥之说何铿鍧。龙头悦怿意若迎，领略健论心为倾。

朱轓好去方北征，黄堂暇日烦经营。老狐恋恋巢穴成，两雏竞鬭夸纷争。

料公志略须纵横，边尘一洗诛长鲸。片言定可攻聊城，覆巢熏穴无余氓。

牢盆细务毋太萦，簿书期会毋留情。只今了却功与名，大副昔年梁楚声。

我来踪迹水上萍，与公相望几连甍。交情契合逾弟兄，颉颃上下相嘲评。

有时立论披腹呈，彼此浩气俱峥嵘。公今事业行轩轰，我怀礧磈方聋盲。

愿公不负忠与诚，归来阔步名公卿。愿我百念一羽轻，公乎访我惟岩耕。

3、《同刘景文登大安阁》宋 · 晁补之刘侯先将军，忠义当代显。喑恶指戎虏，却走自相践。

西坡坐首鼠，势蹙不得免。天怜壮士穷，有子如此鲜。

清时铸农器，文字正须勉。行吟畔牢愁，愤悱亦足遣。

时来蹑云梯，仰视天宇展。下俯河两涯，牛马细不辨。

达生匪行怪，未用惊邑犬。官闲尚数临，泑泽要清浅。

4、《闲居泉州》宋 · 曹勋平世功名不可期，羝羊自恨触藩篱。劳生漫弭众人谤，虽死肯辜天下知。

劝进偶能回漠北，输忠犹忆佐边陲。秋风一夜翻庭绿，晓看髭髯半作丝。

5、《挽张南轩先生八首其一》宋 · 彭龟年时平有剩贼，人夥无宽乡。上下日逼趣，雕瘵谁得将。

纷纷几守宰，所较有短长。专利计锱铢，治法出一方。

惟公作州牧，万物惊初阳。仁心所发施，四达无门旁。

丁庸省严濑，盐筴宽南荒。直惟此方人，岁时悲奉尝。

凡公不到处，今恨无甘棠。 6、《 少年行》蔡和森大陆龙蛇起，乾坤一少年。

乡国骚扰尽，风雨送征船。世乱吾自治，为学志转坚。

从师万里外，访友人文渊。匡复有吾在，与人撑巨艰。

忠诚印寸心，浩然充两间。虽无鲁阳戈，庶几挽狂澜。

凭舟衡国变，意志鼓黎元。潭州蔚人望，洞庭证源泉。

5.《论语》有多少“忠”的句子

忠恕之道是仁爱思想的重要内容 “忠恕”是孔子一以贯之的思想，孔子的学生曾子说过：“夫子之道，忠恕而已也。”

（《论语·里仁》）这里的“夫子”是对孔子的尊称。在曾子看来，孔子的全部思想用“忠恕”二字就可以加以概括。

实际上，在孔子思想中“忠”和“恕”都是“仁”的重要内容之一。 “忠”这个字在《论语》中出现过17次，可见孔子十分重视“忠”这个道德规范，“忠”的基本意思是尽心竭力、公而无私之谓。

《说文》：“忠，敬也。尽心曰忠”。

《广韵》：“忠，无私也”。朱熹说：“尽己之谓忠”。

杨倞《荀子·礼论注》：“忠，诚也”。“诚”、“实”同义，即“忠”是诚实无欺的意思。

孔子说：“主忠信”，对人要以“忠、信”两种道德为主；孔子的学生曾子说：“为人谋而不忠乎·”反省自己替别人办事是否尽心竭力了呢·（《论语·学而》）总起来说，“忠”含义是尽心竭力、无私、诚实。“忠”作为一个道德规范它是指自己内心中一种真诚地对人对事的态度，以及由此去诚实地为他人谋事作事的行为，是规范人与人之间相互关系的范畴。

儒家“忠”作为道德范畴，还包含有君臣之间、个人对国家、民族之间的道德关系。鲁定公问孔子，“君使臣，臣事君”，各应该怎么样·孔子回答说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

（《论语·八佾》）君应该依礼使用臣子，臣应该忠心事奉君主。鲁国的正卿季康子问孔子，“使民敬、忠以劝，如之何·”孔子回答说：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

（《论语·为政》）“孝兹，则忠”是说如果你孝顺父母，慈爱幼小，民众就地对你尽忠竭力了。这里的“忠”主要是指臣下对君主，下属对上司要尽心竭力服务的道德关系。

孔子的学生子张问道：“楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的颜色；三次被罢免，没有怨恨的颜色。每一次交代时，一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。

这个人怎样·”孔子回答说：“忠矣。”（《论语·公冶长》）这里说的“忠”是指尹文子对国家民族的忠心。

可见，儒家的“忠”除了规范一般人与人之间的道德关系之外，还规范着上下之间、个人对国家民族之间的道德关系。“ 恕”是孔子“仁”的又一方面的内容。

《说文》：“恕，仁也”。朱熹解释说：“推己之谓恕”。

“忠”和“恕”是同一个问题的两个方面。焦循引《周官·大司徒注》：“忠，言以中心”，引贾谊《新书·道术》：“以己量人之谓恕”。

焦氏指出：“己立己达谓之忠，立人达人谓之恕。”由此看来，“忠”和“恕”的区别是：“忠”是自己内心中一种对人对事的真诚态度，以及由此态度去诚实地为他人谋事作事的行为。

“恕”是以自己的仁爱之心，去推度别人的心，从而正确地处理人际关系和谅解别人不周或不妥之处。 儒家关于“恕”的内容包括以下几个方面：1、自己所厌恶的，不要施之于别人。

孔子的学生仲弓问怎样实行仁德，孔子回答说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨”。（《论语·颜渊》）“施诸己而不愿，亦无施于人”。

（《礼记·中庸》）如果人人都自觉地按照“己所不欲，无施于人”，“施诸己而不愿，亦无施于人”的原则处理人与人的关系，那就不会有怨恨和不愉快的事情发生，社会就会出现和谐的局面。2、“己欲立而立人，己欲达而达人”。

子贡问孔子：“如有博施于民而能济众，何如·可谓仁乎·”孔子回答说：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”

（《论语·雍也》）即是说，自己所希望的，所欲求的，所要达到的某个目标，也要让别人去追求和实现，所欲与之，这是恕道的另一方面。3、絜（xiè）矩之道。

所谓“絜矩之道”，就是要经常保持推己以度他人他物，使人人的行为都符乎于恕道。《礼记·大学》解释说：“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，勿以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。

此之谓絜矩之道。”即不要把自己所厌恶的事情，强加给别人。

还说：“是故君子有诸已而后求诸人，无诸已而非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。”

作为一个有道德人，应该严于律己。应该先具备美德，然后才要求别人也具备；自己没有恶习，然后才能批评别人；自己心中没有“恕道”，却要要求别人实行“恕道”，这是不可能的。

可见，儒家的“恕道”是将心比心，严于律己，宽以待人，以己度人，推己及人的道德规范。这种道德规范利于人与人之间的相互理解和谅解。

如果人人都懂得这个“恕道”的价值，并且实行它，就可以消除人与人之间的隔阂，就可以化解人与人之间的某些不必要的矛盾，人与人之间的关系就可以变得更加和谐。所以，孔子说：“恕道”是“可以终身行之”的一种道德规范。

6.关于忠孝的诗词

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。----《过零丁洋》文天祥

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。----《满江红》岳飞

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖！---《游子吟》孟郊