顶针修辞手法的古诗句

1.运用顶针修辞的诗句有哪些

游宦三年乐事违，岩花笑我鸟催归.

归来又被岩花笑，笑我登岩何太稀.

有些词曲，部分句子需要重叠，实际上也等于采用了顶针方法，如南宋刘克庄的一首《忆秦娥》：

梅谢了，塞垣冻解鸿归早、鸿归早，凭伊问讯，大梁遗老.

浙河西面边声悄，淮河北去炊烟少.炊烟少，宣和宫殿，冷烟衰草.

此词两处顶针，将上下片前后两部分的内容紧密联系在一起，使我们体会到作者借此词表达了对北方沦陷区人民的深切同情，对南宋小朝廷不思恢复的偏安政策强烈不满，对时世沧桑的无限感慨.可见在词曲中局部使用顶针手法效果也非常好.

也有章节与章节之间，诗与诗之间采用顶针方法的.如王安石《忆金陵三首》，每首绝句间都用顶针的方法加以连接：“覆舟山下龙光寺，玄武湖畔五龙堂.想见旧时游历处，烟云缈缈水茫茫.”“烟云缈缈水茫茫，缭绕芜城一带长.蒿目黄尘忧世事，追思陈迹故难忘.”“追思陈迹故难忘，翠木苍藤水一方.闻说精庐今更好，好随残汴理归煌.”

2.运用顶针修辞的诗句有哪些

2）顶针.用上一句的结尾部分做下一句的开头部分，使前后两句首尾蝉联，上递下接，这种修辞手法叫做顶针.顶针的好处是能够使原来彼此相对独立的诗句紧密相连，形成一个有机的整体，朗读起来也显得十分连贯，诗歌本身也会给人一气呵成之感.汉末乐府民歌《平陵东》就熟练地运用了这种方法.有诗句与诗句之间采用顶针方法的，如宋代诗人王十朋的《杜鹃岩》：游宦三年乐事违，岩花笑我鸟催归.归来又被岩花笑，笑我登岩何太稀.有些词曲，部分句子需要重叠，实际上也等于采用了顶针方法，如南宋刘克庄的一首《忆秦娥》：梅谢了，塞垣冻解鸿归早、鸿归早，凭伊问讯，大梁遗老.浙河西面边声悄，淮河北去炊烟少.炊烟少，宣和宫殿，冷烟衰草.此词两处顶针，将上下片前后两部分的内容紧密联系在一起，使我们体会到作者借此词表达了对北方沦陷区人民的深切同情，对南宋小朝廷不思恢复的偏安政策强烈不满，对时世沧桑的无限感慨.可见在词曲中局部使用顶针手法效果也非常好.也有章节与章节之间，诗与诗之间采用顶针方法的.如王安石《忆金陵三首》，每首绝句间都用顶针的方法加以连接：“覆舟山下龙光寺，玄武湖畔五龙堂.想见旧时游历处，烟云缈缈水茫茫.”“烟云缈缈水茫茫，缭绕芜城一带长.蒿目黄尘忧世事，追思陈迹故难忘.”“追思陈迹故难忘，翠木苍藤水一方.闻说精庐今更好，好随残汴理归煌.”。

3.顶针修辞手法的古诗有哪些

仅供参考：顶针：用上一句的结尾部分做下一句的开头部分，使前后两句首尾蝉联，上递下接，这种修辞手法叫做顶针。

好处：顶针的好处是能够使原来彼此相对独立的诗句紧密相连，形成一个有机的整体，朗读起来也显得十分连贯，诗歌本身也会给人一气呵成之感。汉末乐府民歌《平陵东》就熟练地运用了这种方法。

有诗句与诗句之间采用顶针方法的，如宋代诗人王十朋的《杜鹃岩》：游宦三年乐事违，岩花笑我鸟催归。归来又被岩花笑，笑我登岩何太稀。

有些词曲，部分句子需要重叠，实际上也等于采用了顶针方法，如南宋刘克庄的一首《忆秦娥》：梅谢了，塞垣冻解鸿归早、鸿归早，凭伊问讯，大梁遗老。浙河西面边声悄，淮河北去炊烟少。

炊烟少，宣和宫殿，冷烟衰草。此词两处顶针，将上下片前后两部分的内容紧密联系在一起，使我们体会到作者借此词表达了对北方沦陷区人民的深切同情，对南宋小朝廷不思恢复的偏安政策强烈不满，对时世沧桑的无限感慨。

可见在词曲中局部使用顶针手法效果也非常好。也有章节与章节之间，诗与诗之间采用顶针方法的。

如王安石《忆金陵三首》，每首绝句间都用顶针的方法加以连接：“覆舟山下龙光寺，玄武湖畔五龙堂。想见旧时游历处，烟云缈缈水茫茫。”

“烟云缈缈水茫茫，缭绕芜城一带长。蒿目黄尘忧世事，追思陈迹故难忘。”

“追思陈迹故难忘，翠木苍藤水一方。闻说精庐今更好，好随残汴理归煌。”

4.运用顶针修辞手法的句子有哪些

爱心是清泉，浇灌片片绿叶；爱心是绿叶，衬托朵朵鲜花；爱心是鲜花，散发阵阵清香。

爱心是基石，垒起雄伟的山峰；爱心是山峰，托起火红的太阳；爱心是太阳，带来无限的温暖；爱心是温暖，融化心中的寒冰。爱心是水，浇灌了幼小的苗；爱心是苗，长成了茁壮的树；爱心是树，架起了友谊的桥；爱心是桥，连接了两岸的心爱心是土地，培育了参天的大树；爱心是大树，撑起了凉爽的绿荫；爱心是绿荫，抵挡了肆虐的风沙；爱心是风沙，埋葬了世间的污秽。

爱心是泪，凝结出人间的情；爱心是情，绽放出真诚的花；爱心是花，洋溢出开心的笑；爱心是笑，传递到每个角落。爱心是云雾，凝成滴滴露珠；爱心是露珠，聚成条条溪流；爱心是溪流，汇成片片江海；爱心是江海，包容亿万温情。

爱心是阳光，照射飘浮的云朵；爱心是云朵，编织绚丽的彩虹；爱心是彩虹，架起真情的桥梁；爱心是桥梁，沟通心灵的隔阂。爱心是清泉，浇灌着肥沃的土地；爱心是土地，培育着成熟的葡萄；爱心是葡萄，酝酿着甘甜的美酒；爱心是美酒，散发着诱人的芬香。

爱心是春风，吹醒了朵朵熟睡的鲜花；爱心是鲜花，散发着阵阵沁人的清香；爱心是清香，引来了只只美丽的蝴蝶；爱心是蝴蝶，布满了个个温暖的角落。爱心是春风，迎来温暖的旭日；爱心是旭日，照射晶莹的露珠；爱心是露珠，滋润待放的花朵；爱心是花朵，孕育累累的硕果。

爱心是蓝天，飘动美丽的云朵；爱心是云朵，化成滋润的雨水；爱心是雨水，汇成条条的小河；爱心是小河，流淌梦幻的海洋。爱心是道路，引你走到黎明；爱心是黎明，开启黑暗眼睛；爱心是眼睛，照耀迷惘心灵。

5.运用顶针修辞手法的句子有哪些

顶针：又称顶真、联珠或蝉联（英文anadiplosis），指用前一句结尾之字（或结尾之词）作为后一句开头之字（词），使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。

例句：

1、出门看火伴，火伴皆惊忙。——选自《木兰诗》

2、归来见天子，天子坐明堂。——选自《木兰诗》

3、军书十二卷，卷卷有爷名。——选自《木兰诗》

4、大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。（佚名题北京潭柘寺弥勒殿联）

5、痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦；戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师。

顶真对联，根据用字的位置和频率，可以分为句中顶真、句间顶真和句句顶真：

1、句中顶真：即在句中结奏点（断读处）传递文字，古人称之为联绵（连绵）。如长沙白沙井联：

常德德山山有德；长沙沙水水无沙。

按七言联“二二三”节奏式，可读为“常德-德山-山有德；长沙-沙水-水无沙”。德、山、沙、水均为句内顶真。

2、句间顶真：即在各断句间传递文字。如下面一副戏台联堪称顶真联中的佳品：

看我非我，我看我，我也非我；装谁象谁，谁装谁，谁就象谁。

这副顶真楹联概括力极强，仅用了二十二个字，就把戏剧演员忘掉自我、逼真肖人的精彩表演描述出来了，该联对仗工稳，精巧风趣，联意隽永，是一副绝妙戏联。

3、句句顶真：即无论断句多少，联珠到最后一句，可称之“连环”。根据其断句多少，可分为大小两种。

(1)小连环一般是三个断句，两处顶真。如四川青城山天师洞联：

一生二，二生三，三生万物；地法天，天法道，道法自然。

(2)大连环是三次以上的顶真。

寿比南山，山不老，老大人，人寿年丰，丰衣足食，食的珍肴美味，位列三台，台享荣华富贵，贵客早应该来，来之是理，理所当然；

福如东海，海阔大，大老人，人面兽心，心田不好，好一个老杂种，终久必死，死无葬身之地，地穴未打未来，来之后悔，悔之晚矣！

这副大连环联，在平仄、对仗、重复等方面，明显带有民间传说的原始性，所以传说中下联乃一老农所对。

不同的顶真方法，有时候还可以综合运用。请看一副风景联：

听雨雨住，住听雨楼边，住听雨声，声滴滴，听、听、听；

观潮潮来，来观潮阁上，来观潮浪，浪涛涛，观、观、观。

这副顶真对，既有句内顶真，又有分句之间的顶真。上联妙用一字两义，“住”一作“停止”，一作“住宿”，把听雨观潮之妙趣随着语意的跳跃尽纳联中。

4、连环格：还有一种比较特殊也不太常见的顶针格式，叫连环格（全联相邻的分句全都顶针，且联首与联脚也顶针）。如：

(1)善可亲近，近可闻，闻思修习即臻善；生有老病，病有死，死去活来再受生。

(2)楼外青山，山外白云，云飞天外；池边绿树，树边红雨，雨落溪边

(3)知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学》

(4)物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《大学》

6.含“顶真”的修辞手法的诗有哪些

含“顶真”的修辞手法的诗有：无名氏《氓》及尔偕老，老使我怨。

唐陶渊明《桃花源记》复前行，欲穷其林.林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。北魏佚名《木兰诗》出门看伙伴，伙伴皆惊忙。

春秋战国列御寇《愚公移山》汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。唐杜甫《兵车行》道旁过者问行人，行人但云点行频。

1.顶真含义：顶真（顶针），亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。注意：使用这个方式时，毋须限制上下句的字数或平仄，但上下句交接点一定要使用相同的字或词。

2.上述诗词的创作背景：（1）这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。

即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。

在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。

但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。

这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。

因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。

诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。（2）年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。

统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。

同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。

加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

（3）《木兰诗》产生的时代众说纷纭，但据其最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》，可证其产生之时代不晚于陈。诗中称天子为“可汗”，征战地点皆在北方，则其产生之地域在北朝。

诗中有“旦辞黄河去，暮至黑山头”，“但闻燕山胡骑声啾啾”语。黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南，去黄河不远。

燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。据此，《木兰诗》中之战事，当发生于北魏与柔然之间。

柔然是北方游牧族大国，立国一百五十八年（394—552）间，与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。而最主要之战场，正是黑山、燕然山一带。

429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。”（《北史·蠕蠕传》，蠕蠕即柔然。）

（4）本文选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。

（5）关于此时的创作背景，有两种观点。一种观点认为是讽刺唐玄宗对吐蕃的用兵（见单复《读杜甫诗愚得》卷一）。

《杜臆》云：“旧注谓明皇用兵吐蕃，民苦行役而作，是也。此当作于天宝中年。”

当时唐王朝对西南的少数民族不断用兵。《资治通鉴》卷二百一十六载：“天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。

时仲通将兵八万，军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。

制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。

杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。”

7.'顶真'修辞手法的诗词歌赋,请大家发点

元人无名氏的小令[越调]《小桃红·情》：

断肠人寄断肠词，词写心间事。事到头来不自由，自寻思。

思量往日真诚志。志诚是有，有情谁似，似俺那人儿？

汉乐府诗《平陵东》是较早的顶真诗：

平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。劫义公，高堂下，

交钱百万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。

心中恻，血出漉，归告我家卖东犊。

又如李白的《送刘十六归山白云歌》：

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，

云亦随君渡湘水。湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。

如王安石的《忆金陵（三首）》：

覆舟山下龙光寺，玄武湖畔五龙堂。

相见旧时游历处，烟云渺渺水茫茫。

烟云渺渺水茫茫，缭绕芜城一带长。

蒿目黄尘忧世事，追思尘迹故难忘。

追思尘迹故难忘，翠木苍藤水一方。

闻说精庐今更好，好随残汴理归艎。

字顶真联，是以字为顶真单位。如：

水面冻冰，冰积雪，雪上加霜；

空中腾雾，雾成云，云开见日。

又如：

望天空，空望天，天天有空望空天；

求人难，难求人，人人逢难求人难。

词顶真联，是以词为顶真单位。如：

年年喜鹊衔红梅，红梅吐芳映红日；

岁岁捷报入春联，春联含笑迎春风。

句中顶真联，即在句中断续处顶真。如：

常德德山山有德；

长沙沙水水无沙。

句间顶真联，即在各断句间顶真。如：

黄黍地中走黄鼠，鼠拖黍穗；

白杨树下卧白羊，羊啃杨枝。

句句顶真联，即在各断句间以整句顶真。如：

千古流，千古楼，千古楼上望千古流，流楼共千古；

人月印，人月影，人月影里合人月印，印影同人月。

另外，顶真联如果同其他修辞手法结合运用则更为耐读。如；

天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞；

橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行。此联中阁-鸽-阁、洲-舟-洲巧用谐音、回环，新颖别致.

8.顶真古诗句

烟云渺渺水茫茫

——例谈顶真诗

“顶真”也叫“顶针”、“联珠”或“蝉联”，指用前一句的结尾（字、词语或句子）作为后一句的开头，使语句递接紧凑而生动畅达。这是修辞学上辞格之一。用在诗中，便称顶真诗。顶真诗大致有三种：

一是下句的首字与上句的末字相同。如元人无名氏的小令[越调]《小桃红·情》：

断肠人寄断肠词，词写心间事。事到头来不自由，自寻思。

思量往日真诚志。志诚是有，有情谁似，似俺那人儿？

这支小令用自述的口气，抒发了一位女子对爱人的思念与对爱情的坚贞不渝。顶真辞格的运用，使句子之间环环相扣，更好地表现了抒情主人公缱绻缠绵的柔情。

二是下句的一个词或短语与上句的相同。这首汉乐府诗《平陵东》是较早的顶真诗：

平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。劫义公，高堂下，

交钱百万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。

心中恻，血出漉，归告我家卖东犊。

这首相和歌，以唱和的通俗形式，具体揭露了官府明目张胆公然勒索百姓的情景，顶真句式的运用，加强了不满与愤懑的感情。

又如李白的《送刘十六归山白云歌》：

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，

云亦随君渡湘水。湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。

全诗寄情于景，以“白云”“湘水”等景物，抒发对友人的依依不舍和无限关怀的深情。

三是上一小节（或上一首）的末句又作为下一小节（或下一首）的首句。如王安石的《忆金陵（三首）》：