1.诗句的出处及意思

1.红袖添香： 旧指书生学习时有年轻貌美的女子陪读。

语出：清。魏子安《花月痕》第三十一回：从此绿鬓视草，红袖添香，眷属疑仙，文章华国。

2."红袖添香"在古代的诗文里屡见不鲜，隐约与蒲松龄的鬼故事有联系。 3.“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”此语出自清代女诗人席佩兰《天真阁集》附《长真阁集》卷三之《寿简斋先生》诗，“红袖添香夜读书”大约便由此衍化而来，但《清诗别裁》中却没有席佩兰，席佩兰原名蕊珠，字月襟又字韵芬、道华、浣云，因性喜画兰自号佩兰，清昭文（今常熟）人。

4.对联：碧纱待月春调瑟 红袖添香夜读书 古人以“红袖添香夜读书”为艳福。此谓家中新增添了美女，以贺新婚。

红袖，原指女子的艳丽衣衫，代指艳妆女子、美女。例：“从此添香红袖，其愉快为何如耶！” 5.黎阳。

新楼作伴 人逢喜事精神爽，簇簇黄花正当行。醉倚新楼邀明月，梦中红颜舞霓裳。

红袖添香夜读书，卿正欣喜吾欲狂。携手相看徘徊处，知音鸳侣共徜徉。

黎阳，女，出生于1977年8月，毕业于重庆工业管理学院管理工程系，川师中文系研究生班。自幼酷爱文学，擅长演讲，在各级刊物上发表过多篇文章，并多次在国内各类文学大赛中获奖。

红袖添香 “红袖添香”是中国古典文化中一个很隽永的意象，并且无可否认的是非常之美的一种意象。只是今天的人，大约并不了解“红袖”当年是怎么“添香”的。

我们所熟悉的“焚香”方式，是点线香。那种装在纸筒里、像挂面似的细细香棒，插一枝在香炉中，点燃香头，就有香烟从香棒上袅袅升起。

但是，“红袖添香”绝非拿一枝线香往香炉里插那么简单。 实际上，如果观察古代绘画中表现的香炉，基本上看不到炉中插线香的情况。

线香出现的历史相对晚些。在古代生活中，焚香使用的“香”，是经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼，或者散末。

明代佚名画家作品《千秋绝艳》中，体现了“莺莺烧夜香”的著名情节。画面上，崔莺莺立在一座高香几前，几上放着焚香必备的“炉瓶三事”中的两件——插有香匙与香箸的香瓶，以及一只小香炉。

只是香炉中，崔莺莺的手中，都不见线香的影子。这里是在表现她右手捧着香盒，左手刚刚从香盒里拿出一颗小小的香丸，将要放入香炉中。

古代女性“添香”的场景，就这样展现在了我们的眼前。 不过，“红袖添香”远远不止捻一粒香放入香炉中这么简单。

“焚香”，并不是把香丸、香饼直接加以焚烧；要让香丸、香饼发香，需借助炭火之力。古人追求焚香的境界，是尽量减少烟气，让香味低回而悠长。

因此，香炉中的炭火要尽量燃得慢，火势低微而久久不灭。为此，人们发明出复杂的焚香方式，大致的程序是：把特制的小块炭墼烧透，放在香炉中，然后用特制的细香灰把炭墼填埋起来。

再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能够接触到氧气，不至于因缺氧而熄灭。在香灰上放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香饼，是放在这隔火板上，借着灰下炭墼的微火烤焙，缓缓将香芬发挥出来。

古人在谈到销香之法时，总是用“焚”、“烧”、“炷”诸字，但实际上并非把香直接点燃烧掉，而是将香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香气。 很显然，焚香的过程相当烦琐。

然而，这还不算完事，香一旦“焚”起，还需要不停地加以观察，否则，“香烟若烈，则香味漫然，顷刻而灭”。不过，炭墼或香饼埋在灰中，看不到，如何判断其形势呢？正确的方法是用手放到灰面上方，凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱。

于是，唐人诗词中除了“添香”之外，还喜欢描写女性“试香”的情景，描写女人如何“手试火气紧慢”，如和凝《山花子》描写一位女性：“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。”添香也罢，试香也罢，在男性文人的笔下，焚香似乎永远和无所事事的女人形象联系在一起。

立在香炉前的女性，不论宫词中的失意妃嫔，还是《花间集》中的艺伎，都从来不用为生计操心，她们全部的心思，就是等待某个男人，或者满怀幽怨地思念他，为他的负心而痛苦。

2.古诗词句出处

浣溪沙

晏殊

一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。

满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。

[注释]①浣溪沙，词牌名。②一向：一晌，一会儿。③等闲：平常。④有限身：生命短暂。⑤等闲：无端。⑥念远：思念远方的人。⑦怜取眼前人：元稹《会真记》崔莺莺诗：“还将旧来意，怜取眼前人。”

【鉴赏】

本词气象宏阔，以健笔写闲情，兼有刚柔之美，格调深刻沉着，高健明快，笔力极重，格调遒上，又不失宴殊词闲雅蕴藉的主要风格。内容慨叹人生有限，抒写离情别绪，在山河风雨中寄寓着对人生哲理的探索。

上片“一向年光有限身”，劈空而来，语甚警炼。惜春光之易逝，感盛年之不再，这虽是《珠玉词》中常有的慨叹，而本词中强烈地直接呼喊出来，便有撼人心魄的效果。片刻的时光，有限的生命。词人的哀怨是永恒的，那是无法抗拒的自然规律，谁不希望美好的年华能延续下去呢？紧接“等闲”句，加厚一笔。词中所写的，不是生离，更不是死别，而只不过是寻常的离别而已！“等闲”二字，殊不等闲，具见词人之深于情。短暂的人生中，别离是不只一次会遇到的，而每一回离别，都占去有限年光的一部分，词人唯有强自宽解：“酒筵歌席莫辞频”。痛苦是无益的，不如对酒当歌，自遣情怀吧。“频”，谓宴会的频繁。这句写及时行乐，聊慰此有限之身。

下片二语，前两句是设想之辞：若是登临之际，放眼辽阔的河山，徒然地怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨摧落了繁花，更令人感伤春光易逝。作者不欲刻意去伤春伤别，故要想办法从痛苦中解脱出来。此处“满目山河”二语，“重、拙、大”兼而有之，《晏殊》中仅此而已。“不如怜取眼前人！”意谓去参加酒筵歌席，好好爱怜眼前的歌女。作为富贵宰相的晏殊，他不会让痛苦的怀思去折磨自己，也不会沉湎于歌酒之中而不能自拔，他要“怜取眼前人”，也只是为了眼前的欢娱而已，这是作者对待生活的一贯态度。

这首词又是《珠玉词》中的别调。抒写伤春念远的情怀，深刻沉着，高健明快，而又能保持一种温婉的气象，使词意不显得凄厉哀伤，这是本词的一大特色。

【相关链接】

●相传晏殊到7岁都不能说话和走路，更不要说读书认字了于是家人就把他抛弃。当时，家人把晏殊和一个木盆带到河边，看是否有人会捡到木盆，并愿意收养他。家人正在准备木盆内摆设的时候，小晏殊还不知道残酷的命运将降临到他头上，依然扑在沙滩上玩耍。其家人准备好一切，就在要把他放入木盆里的时候，发现他在沙滩上留下了“个”字的痕迹，家人认为这是祥瑞，便把他抱回家了。晏殊一回家以后居然就能说话走路了，而且还喜欢看书，能一目十行，过目不忘，神童一说由此而来。

●晏殊当官的时候，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好和兄弟们“舞文弄墨”。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也会去参与宴游。”这件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了，同时也成为教育后代诚实的典故。

3.诗句的出处

《诗经•小雅•蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”

出自诗经的作品，作者无考。

作品内容

年代：先秦作者：诗经作品：蓼莪内容： 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。

作品注释

人民苦于兵役不得终养父母。 蓼（音陆）：长大貌。莪（音俄）：莪蒿。蔚（音卫）：牡蒿。花如胡麻花，紫赤；实象角，锐而长。 瓶之罄矣，维罍之耻：瓶小而尽，罍大而盈。言罍耻者，刺王不使贫富均。 怙（音护）：依靠。 昊天罔极：指父母之恩如天，大而无穷。 烈烈：艰阻貌。发发（音拨）：疾貌。榖：养。律律：同烈烈。弗弗：风声。卒：终。指终养父母。 【赏析】

这一首是儿子悼念父母的诗。诗人痛惜父母辛辛苦苦遗养育了他，而他却不能报恩德于万一。子女赡养父母、孝敬父母，这是我国人民的美德之一，直至今日，仍然是一项必须提倡的公德，人人都应尽这个责任。

这首诗前两章用比，表现“父母劬劳”；后两章用兴，象征自己遭遇不幸，首尾遥遥相对。中间两章一写儿子失去双亲的痛苦；一写父母对儿子的深爱。全诗情真意切，表现了作者对父母的深厚感情。

译文：

那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。可怜的父母亲啊！为了生养我受尽劳苦。

那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡菣，可怜的父母亲啊！为了生养我积劳成疾。

小瓶的酒倒光了，是大酒坛的耻辱。孤苦伶仃的人活著，还不如早些死去的好。没了父亲，我依靠谁？没了母亲，我仰赖谁？出门在外，心怀忧伤；踏进家门，魂不守舍。

父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻怀抱著我。想要报答您的恩德，而您的恩德就像天一样的浩瀚无边！

南山高耸耸，暴风阵阵起，人们没有不过好日子的，为何只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴风呼呼吹。人们没有不幸福的，为何只有我不得终养父母！

4.古诗诗词出处

1，少时不识月，呼作白玉盘：

李白：唐朝。

诗名：《古朗月行》

小时不识月，

呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，

飞在青云端 仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

解释：小时侯，年少无知，误将月亮当作又圆又亮的白玉作的盘子！

2，明月几时有，把酒问青天：

苏轼 宋

诗名：水调歌头

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

解释：明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

3，床前明月光，疑是地上霜：

李白

诗名：静夜思

解释：映照在井栏上的月光，起初以为是一层层的白霜。仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。

ps. 床是井栏的意思，不是卧室的床

4，野旷天低树，江青月近人：

孟浩然 唐

诗名：宿建德江

移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江青月近人

解释：这首诗写了江边夜景，表现了诗人的旅愁。

起句“移舟泊烟渚”，“移舟”即移动小船；“泊”指停泊夜宿；“烟渚”，烟雾朦胧的小洲。这一句点了题，介绍了诗人观赏景物的立足点。次句“日暮客愁新”，“日暮”即黄昏时分，“客愁新”是指诗人客居他乡，增添了忧愁。这句写了诗人欣赏景物的心情。

第三句写江边的远景。“野旷天低树”，诗人站在船头，极目远眺，旷野中远处的天空比近处的树林还要低。第四句写江中的近景。“江清月近人”，江水清澈，倒映在江中的月影，似乎更加靠近船上的诗人。这特殊的景象，只有立足于船上才能领略到。在这十分成功的对比描写中，表现了诗人含而不露的淡淡哀愁。

此诗前两句是触景生情，后两句是托景抒情。全诗淡而有味，耐人咀嚼。