1.五首不同时代的古诗

(1)《行路难（其一）》诗中，哪些动作反映了作者当时的内心情感？

能充分反映作者内心情感的动作，主要在诗的前四句。第一、二两句写的是美酒佳肴。这样的美酒佳肴谁见了都会产生食欲，更何况是以饮酒出名的作者呢！但

是作者却是端起酒杯又推开，拿起筷子又放下，拔出佩剑，举目四顾，使他感到一片茫然。这“停、投、拔、顾”四个前后连续的动作，反映了李白内心的极度抑郁苦闷和感情的激荡起伏。

(2)李白诗中“欲渡黄河”“将登太行”是写实吗？作者为何会有这种感受的？

t“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”在诗中不是写实。这两句诗是承上句而来的。当时作者的心情非常苦闷抑郁，自己受诏入京，有幸接近了皇帝，仕途渐现生机之时，却不能被皇帝继续任用，被“赐金还山”，遭受打击之大，无以复加。他感到这处境犹如想渡黄河却被冰塞满，无法可渡；想登太行山而大雪封山无路可登。因而“冰塞川”“雪满山”有其象征意义，象征人生道路上的艰难险阻，象征前途渺茫，令作者痛苦万分。

五、布置作业

背诵这两首诗。默写《饮酒》。

第二课时

一、研析

2.适合你比划我猜的诗句

适合你来比划我来猜的成语有：鸡飞狗跳、哭笑不得、语重心长、珠光宝气、震耳欲聋等。

一、鸡飞狗跳 [ jī fēi gǒu tiào ]

释义：把鸡吓得飞起来，把狗吓得到处乱跳。形容惊慌得乱成一团。

出处：茅盾《锻炼》：“然而陈克明却在这里想象，一方面疑神疑鬼，又一方面畏惧怨恨所造成的鸡飞狗跳、人人自危的情形。”

二、哭笑不得 [ kū xiào bù dé ]

释义：哭也不是，笑也不是，形容处境尴尬，不知如何是好。

出处：元·高安道《皮匠说谎》：“好一场，恶一场，哭不得，笑不得。”

译文：好恶都有，哭也不是，笑也不是。

三、语重心长 [ yǔ zhòng xīn cháng ]

释义：话语恳切而有分量，情意深长。

出处：清·洛日生《海国英雄记·回唐》：“叹别离苦况，转忘了母亲的语重心长。”

译文：感叹别离的凄苦情况，转眼就忘记了母亲的语重心长。

四、珠光宝气 [ zhū guāng bǎo qì ]

释义：形容服饰、陈设等非常华丽。

出处：清·漱六山房《九尾龟》：“簪饰虽是不多几件，而珠光宝气，晔晔照人。”

译文：簪饰虽然不多，但是都很华丽，光彩照人。

3.关于时代的诗句

时代 艾青

我站立在低矮的屋檐下

出神地望着蛮野的山岗

和高远空阔的天空，

很久很久心里像感受了什么奇迹，

我看见一个闪光的东西

它像太阳一样鼓舞我的心，

在天边带着沉重的轰响，

带着暴风雨似的狂啸，

隆隆滚辗而来……

我向它神往而又欢呼！ ‘

当我听见从阴云压着的雪山的那面

传来了不平的道路上巨轮颠簸的轧响

像那些奔赴婚扎的新郎

——纵然我知道由它所带给我的

并不是节日的狂欢

和什么杂耍场上的哄笑

却是比一千个屠场更残酷的景象，

而我却依然奔向它

带着一个生命所能发挥的热情。

我不是弱者——我不会沾沾自喜，

我不是自己能安慰或欺骗自己的人

我不满足那世界曾经给过我的

——无论是荣誉，无论是耻辱

也无论是阴沉沉的注视和黑夜似的仇恨

以及人们的目光因它而闪耀的幸福

我在你们不知道的地方感到空虚

给我生活的世界

我永远伸张着两臂

我要求攀登高山

我要求横跨大海

我要迎接更高的赞扬，更大的毁谤

更不可解的怨，和更致命的打击——

都为了我想从时间的深沟里升腾起来……

没有了个人的痛苦会比我更甚的——

我忠实于时代，献身于时代，而我却沉默着

不甘心地，像一个被俘虏的囚徒

在押送到刑场之前沉默着

我沉默着，为了没有足够响亮的语言

像初夏的雷霆滚过阴云密布的天空

舒发我的激情于我的狂暴的呼喊

奉献给那使我如此兴奋如此惊喜的东西

我爱它胜过我曾经爱过的一切

为了它的到来，我愿意交付出我的生命

交付给它从我的内体直到我的灵魂

我在它的前面显得如此卑檄

甚至想仰卧在地面上

让它的脚像马路一样踩过我的胸膛

4.我要五首不同朝代的古诗,五首现代的诗,五首外国的诗

送别（隋朝民歌）

杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？

十五夜望月（王建）

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

《归 家》 〔唐〕杜 牧

稚子牵衣问， 归来何太迟？ 共谁争岁月， 赢得鬓边丝？

《乡 思》 [宋]李 觏

人言落日是天涯，望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

《京 师 得 家 书》 〔明〕袁 凯

江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。

天净沙 秋思（马致远）

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

《大堰河——我的保姆》《我爱这土地》 （艾青）

《乡愁》《乡愁四韵》 （余光中）

《乡愁》 席慕蓉

故乡的歌是一支清远的笛

总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘

仿佛雾里的挥手别离

离别后

乡愁是一棵没有年轮的树

永不老去

英国诗人Rupert Brooke（鲁珀特•布鲁克）的

The Old Vicarage,Grantchester（ 格兰切斯特的老神舍 ）

罗伯特·彭斯

我的心儿在高原，我的心不在这儿， 我的心儿在高原，追逐着鹿儿。 追逐着野鹿，跟踪着獐儿， 我的心儿在高原，不管我上哪儿。 别了啊高原，别了啊北国， 英雄的家乡，可敬的故国； 不管我上哪儿漂荡，我上哪儿遨游， 我永远爱着高原的山丘。 别了啊，高耸的积雪的山岳， 别了啊，山下的溪壑和翠谷， 别了啊，森林和枝桠纵横的树林， 别了啊，急川和洪流的轰鸣。 我的心儿在高原，我的心不在这儿， 我的心儿在高原，追逐着鹿儿， 追逐着野鹿，跟踪着獐儿， 我的心儿在高原，不管我上哪儿。

莱蒙托夫《祖国》

我爱祖国，但却用的是奇异的爱情！

连我的理智也不能把它制胜。

无论是鲜血换来的光荣，

无论是充满了高傲的虔诚的宁静，

无论是那远古时代的神圣的传言，

都不能激起我心中的慰藉的幻梦。

但是我爱---自己不知道为什么

它那草原上凄清冷漠的沉静，

它那随风晃动的无尽的森林，

它那大海似地汹涌的河水的奔腾，

我爱乘着车奔上那村落间的小路，

用缓慢的目光透过那苍茫的夜色，

惦念着自己夜间住宿之处，迎接着

道路旁点点微微颤动的灯火。

我爱那野火冒起的轻烟，

草原上过夜的大队车马，

苍黄的田野中小山头上，

那一对闪着微光的白桦。

我怀着人所不知的快乐，

望着堆满谷物的打谷场，

覆盖着稻草的农家草房，

镶嵌着浮雕窗板的小窗，

而在有露水的节日夜晚，

在那醉酒的农人笑谈中，

观看那伴着口哨的舞蹈，

我可以直看到夜半更深。

休斯《黑人谈河流》我了解河流：

我了解像世界一样古老的河流，

比人类血管中流动的血液更古老的河流。

我的灵魂变得像河流一般深邃。

晨曦中我在幼发拉底河沐浴。

在刚果河畔我盖了一间茅舍， 河水潺潺催我入眠。

我瞰望尼罗河，在河畔建造了金字塔。

当林肯去新奥尔良时， 我听到密西西比河的歌声， 我瞧见它那浑浊的胸膛 在夕阳下闪耀金光。

我了解河流： 古老的黝黑的河流。

我的灵魂变得像河流一般深邃。

5.中国古诗讲求的韵律在各时代的不同

一、经王力先生考证，《诗经》时代，古韵分为十一类、二十九部。

《楚辞》时代，分为三十部。是赋的近源。

（类、部不列） 二、南朝梁，有“沈约、周顒”等创“四声、八病”说。 四声，是“平、上、去、入”的总称，但六朝以前尚无。

古四声的调值，今已不可考。普通话的“阴平、阳平、上声、去声” 四个声调是从古代四声演变而来。

（详见《辞海》） 三、隋朝，“陆法言”编纂《切韵》一书，共五卷，据说分 206韵， 原书早佚。近几十年来，发现几种唐朝写本韵书，从而考定《切韵》 分为 193韵。

它以当时的“洛阳音”为主，酌收“古音”及其他 “方音”，为唐、宋韵书的始祖。音韵学上推为重要著作。

四、唐初科举，采用律赋。押韵严格限制，由考官命题，出八个韵字， 规定八类韵脚，称“八韵律赋”。

押韵、词序、平仄均有规定。字数 有限制，不超过四百字。

具体规定现在不知。 ----但唐人“孙愐”编有《唐韵》，原书早佚。

近年发现残卷，考知 为《切韵》的增字加注之作。 五、唐初“许敬宗”（592---672年），历太宗、高宗、武后三朝，曾 任礼部尚书、中书令等职。

经许奏议，将《切韵》之中部分邻近的韵部 合并使用，以避免分韵太细、写诗拘束的弊病。合并后具体韵部不详。

六、北宋真宗大中祥符元年（1008年），由“陈彭年、丘雍”等人奉旨， 增广隋朝的《切韵》而编成《广韵》，全称《大宋重修广韵》。共增至 206 韵，是历代韵书中分韵最多的一种，收字二万六千余个。

----此书现存几个版本，是现有汉语音韵学著作中时代最早、对研究 中古语言极具价值的著作。此后各种韵书的出现、删改，都是以此为 基础。

七、北宋仁宗景佑四年（1037年），礼部编《礼部韵略》，共206韵， 同《广韵》。完全是为科考之用。

、金宣宗元光二年（1223年），负责印书的官员“平水书籍”王文郁， 在山西平水城刊印了《平水新刊礼部韵略》。与前代韵书相比，其韵部 合并为 106个，大为简化、实用。

因此，后代的各种韵书，基本上都以 此韵目为标准。 九、南宋理宗淳佑二年（1252年，壬子年），平水人“刘渊”以金人 《平水韵》为原本，刊印了《壬子新刊礼部韵略》。

因将原本中的一个 韵分韵，为 107韵。此本早佚。

----这部韵书不能叫“平水韵”。 十、元初，有“阴时夫”编《韵府群玉》；有“黄公绍、熊忠”编 《古今韵会举要》等。

均师法金人《平水韵》。 十一、元末泰定元年（1324年），有“周德昌”编纂《中原音韵》。

周是元代散曲家、音韵学家，江西高安暇堂人。他擅长乐府，精于 音律，通习北曲。

他认为，“世之泥古非今，不达时变者众。呼吸 之间，动引《广韵》为证”。

周德昌所编《中原音韵》一书，为北音 韵书的创始，是研究“近代普通话”语音的重要资料。 十二、明末清初，出现了《十三辙》，它不像后来的《佩文》那样再 细分为四声，而实行阴阳上去统押。

韵辙有大刀阔斧的合并，分韵减少 到极低的程度。《十三辙》主要反映了北方官话地区的语言系统，在 北方戏曲、曲艺界中广泛使用，在民间也有广泛影响 十三、清康熙朝，有“张玉书”等人，奉旨编纂了《佩文韵府》，大大 地巩固了《平水韵》的地位，使清代至今的诗人、词人，都按照平水韵 来作诗、填词。

《佩文》共 106 韵，收入 一万零二百余字。因每字下 均附有注释、词语、摘句、书例等等，使文字浩繁。

原书共 212卷、1.8万多爷。至 1983年的影印本，缩编后仍有 4785页。

----为此，当时编有《佩文诗韵》，不收词语，便于购买、携带。 ----又有人陆续编写了《诗韵珠玑》、《集成》、《合璧》、《全璧》等。

这些韵书在分韵、收字上同于《佩文》，只是在所收的词语、书例 上各有差别。 十四、至民国末年（1941年），当时的“国语推行委员会”编纂了 《中华新韵》，共 18 韵部。

它把《十三辙》中，同韵字过宽的那 几类，如“波歌”、“支齐”、“庚东”等适当分离，增加了五个韵。 韵目的名称也有若干改变，总的和谐度也有所提高。

从押韵效果的角度 讲，自然是一种合理的改造，因此，逐渐在全国范围内为多数人所接受。 十五、解放以后，新旧之学、之争有目共睹。