关于修养美德的诗句
1.有关道德修养的诗句
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
（唐•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐•杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。
这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。
今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史记》） 蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。
此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
7、前事不忘，后事之师。（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。
沉沦：指沉船、溺人。 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。 10、有则改之，无则加勉。
（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。
11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。
12、言必信，行必果。（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。
13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。
就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。
也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。
15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。
假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。
在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
18、高山仰止，景行行止。（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路。
止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。
擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。
诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
（宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。
21、人而无信，不知其可。（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
意为人不讲信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之恶。
（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。
25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。
26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心。
2.涵养道德品行的古诗
1.《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞女贵徇夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心古井水。
这是一首颂扬贞妇烈女的诗。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。不过它是维护封建礼教道德的，是属于封建，应予批判。
2.《赠孟浩然》唐. 李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高贵品行；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。
3.有关“修养”的古诗名句
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
（诗经王风黍离）2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠）3、言者无罪，闻者足戒。
（诗经大序）4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）5、投我以桃，报之以李。
（诗经大雅抑）6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）7、满招损，谦受益。
（尚书大禹谟）8、从善如登，从恶如崩。 （国语）9、多行不义必自毙。
（左传）10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
（左传）12、知人者智，自知者明。 （老子）13、信言不美，美言不信。
（老子）14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（老子） 16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长） 17、己所不欲，勿施于人。
（论语颜渊）18、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公19、君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语述而）20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）21、学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语为政）22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语子罕）23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
（论语）24、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语为政）25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（论语雍也）26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语子路）27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
（论语述而） 28、大道之行，天下为公。 （礼记礼运）29、凡事预则立，不预则废。
（礼记中庸）30、学然后知不足，教然后知困。 （礼记学记）31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（礼记学记）32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原离骚）33、尺有所短，寸有所长。
（楚辞卜居）34、尽信书，不如无书。 （孟子尽心下）35、生于忧患，死于安乐。
（孟子告子下）36、得道多助，失道寡助。 （孟子公孙丑）37、民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子尽心上）38、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子尽心上）39、天时不如地利，地利不如人和。
（孟子公孙丑）40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子滕文公）41、锲而不舍，金石可镂。
（荀子劝学）42、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子养生主）43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
（庄子）44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）45、临渊羡鱼，不如退而结网。
（淮南子说林训）46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策荆轲刺秦王）47、桃李不言，下自成蹊。
（史记李将军传）48、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记陈涉世家）49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
（史记高祖本纪）50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记留侯世家）51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
（史记报任少卿书）52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯 列传）53、绳锯木断，水滴石穿。
（汉书枚乘传）54、若要人不知，除非己莫为。 （汉枚乘上书谏吴王）55、少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府长歌行）56、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书王霸传）57、失之东隅，收之桑榆。
（后汉书冯异传）58、精诚所至，金石为开。 （后汉书广陵思王荆传） ）59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
（后汉书宋弘传）60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书）61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（三国曹操龟虽寿） 62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）63、非学无以广才，非志无以成学。
（三国诸葛亮诫子书）64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国诸葛亮诫子书）65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（三国刘备）66、国以民为本，民以食为天。 （西晋陈寿三国志）67、盛年不重来，一日难再晨。
（东晋陶渊明杂诗）68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋陶渊明五柳先生传）69、一年之计在于春，一日之计在于晨。
（南朝萧铎70、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书元景安传） ）71、当局者迷，旁观者清。
（新唐书元行冲传）72、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗赠萧禹）73、海内存知己，天涯若比邻。
（唐王勃送杜少府之任蜀川）74、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐王之涣登鹳雀楼）75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
（唐王昌龄从军行）76、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐李白论诗）77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
（唐李白上李邕）78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
（唐李白南陵别儿童入京）80、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐李白将进酒）81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（唐李白行路难）82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐李白江上吟）83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
（唐李白梦游天姥吟留别）84、读书破万卷，下笔如有神。 （唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）85、会当凌绝顶，一览众山小。
（唐杜甫。
4.有关“修养”的古诗名句
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
国家用人，当以德为本，才艺为末。 自我控制是最强者的本能。
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。 如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 峣峣者缺，皎皎者易污。
《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。 有真道德，必生真胆量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 骄谄，是一个人。
遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。 有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
谦固美名，过谦者，宜防其诈。 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。
不傲才以骄人，不以宠而作威。 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。
这个对象就是自我。 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。 每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。 虚已者进德之基。
骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。 气忌盛，新忌满，才忌露。
成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
5.有关道德、美德的名言与诗句
道德当身，不以物惑。
———— （春秋）管仲骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。———— （美国）富兰克林教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。
———— （前苏联）苏霍姆林斯基体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。
———— （前苏联）苏霍姆林斯基教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。
可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。———— （前苏联）苏霍姆林斯基要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
———— （前苏联）苏霍姆林斯基金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。
———— （魏晋）嵇康应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德———— （希腊）德谟克里特如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。———— （希腊）德谟克里特遵照道德准则生活就是幸福的生活。
———— （希腊）亚里士多德道德当身，不以物惑。———— （春秋）管仲骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。
———— （美国）富兰克林教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。———— （前苏联）苏霍姆林斯基体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。
这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。———— （前苏联）苏霍姆林斯基教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
———— （前苏联）苏霍姆林斯基要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。———— （前苏联）苏霍姆林斯基金玉满堂莫收，古人安此尘丑。
独以道德为友，故能延期不朽。———— （魏晋）嵇康应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德———— （希腊）德谟克里特如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。
———— （希腊）德谟克里特遵照道德准则生活就是幸福的生活。———— （希腊）亚里士多德人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。
———— （英国）达尔文同情是一切道德中最高的美德。———— （英国）培根集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。
因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。———— （英国）培根历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
———— （英国）培根一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。———— （英国）培根历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。
———— Bacon,Francis人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。———— 阿米尔否定意志的自由，就无道德可言———— 爱比克泰德音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。
———— 爱迪生修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。———— 爱默生一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。
在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。———— 巴尔扎克人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。
要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。———— 巴尔扎克道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。
阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。
士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。
一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族。
6.关于修养和美德的名言警句
我爱我师，我更爱真理 --亚里士多德
茶也醉人何必酒，书能香我不须花。
人不可像走兽那样活着，应该追求知识和美德 --但丁
萤火虫虽然只能发出微弱的光，但它敢于向黑夜挑战的精神却是最可贵的。
陆地上最广阔的是海洋，比海洋还广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。
人格是心灵的尺度，权力和金钱丈量不出它。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为 --刘备
不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的 --贝尔奈
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基
7.有关“修养”的古诗名句
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
（诗经王风黍离）2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠）3、言者无罪，闻者足戒。
（诗经大序）4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）5、投我以桃，报之以李。
（诗经大雅抑）6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）7、满招损，谦受益。
（尚书大禹谟）8、从善如登，从恶如崩。 （国语）9、多行不义必自毙。
（左传）10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
（左传）12、知人者智，自知者明。 （老子）13、信言不美，美言不信。
（老子）14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（老子） 16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长） 17、己所不欲，勿施于人。
（论语颜渊）18、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公19、君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语述而）20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）21、学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语为政）22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语子罕）23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
（论语）24、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语为政）25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（论语雍也）26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语子路）27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
（论语述而） 28、大道之行，天下为公。 （礼记礼运）29、凡事预则立，不预则废。
（礼记中庸）30、学然后知不足，教然后知困。 （礼记学记）31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（礼记学记）32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原离骚）33、尺有所短，寸有所长。
（楚辞卜居）34、尽信书，不如无书。 （孟子尽心下）35、生于忧患，死于安乐。
（孟子告子下）36、得道多助，失道寡助。 （孟子公孙丑）37、民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子尽心上）38、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子尽心上）39、天时不如地利，地利不如人和。
（孟子公孙丑）40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子滕文公）41、锲而不舍，金石可镂。
（荀子劝学）42、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子养生主）43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
（庄子）44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）45、临渊羡鱼，不如退而结网。
（淮南子说林训）46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策荆轲刺秦王）47、桃李不言，下自成蹊。
（史记李将军传）48、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记陈涉世家）49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
（史记高祖本纪）50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记留侯世家）51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
（史记报任少卿书）52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯 列传）53、绳锯木断，水滴石穿。
（汉书枚乘传）54、若要人不知，除非己莫为。 （汉枚乘上书谏吴王）55、少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府长歌行）56、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书王霸传）57、失之东隅，收之桑榆。
（后汉书冯异传）58、精诚所至，金石为开。 （后汉书广陵思王荆传） ）59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
（后汉书宋弘传）60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书）61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（三国曹操龟虽寿） 62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）63、非学无以广才，非志无以成学。
（三国诸葛亮诫子书）64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国诸葛亮诫子书）65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（三国刘备）66、国以民为本，民以食为天。 （西晋陈寿三国志）67、盛年不重来，一日难再晨。
（东晋陶渊明杂诗）68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋陶渊明五柳先生传）69、一年之计在于春，一日之计在于晨。
（南朝萧铎70、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书元景安传） ）71、当局者迷，旁观者清。
（新唐书元行冲传）72、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗赠萧禹）73、海内存知己，天涯若比邻。
（唐王勃送杜少府之任蜀川）74、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐王之涣登鹳雀楼）75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
（唐王昌龄从军行）76、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐李白论诗）77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
（唐李白上李邕）78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
（唐李白南陵别儿童入京）80、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐李白将进酒）81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（唐李白行路难）82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐李白江上吟）83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
（唐李白梦游天姥吟留别）84、读书破万卷，下笔如有神。 （唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）85、会当凌绝顶，一览众山小。
（唐杜甫。
8.中华八大美德的诗句
“忠孝仁义礼智信”是七个字，应该从孔子时就提出来，几千年了。
“忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立国之本；孝是立家之本。
“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。“仁义礼智信”称之为“五常”，（ 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。）
这是立身之本。现在有必要学习发扬广大。
提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。
后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。
现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。
提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。
“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。最典型的当属“二十四孝”的故事。
古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。
所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。
孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。
提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是“爱人”。
“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。古代君主把推行仁政，作为孜孜以求的目标。
仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发，使这个国家民族达到和谐的最佳状态，《礼记》说，“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，这个社会一定是很和谐的。仁的思想，还体现在众生平等的状态，孔子的教育观是“有教无类”，社会平等才能体现爱心，如果对待别人，不是出于一种平等的理念，那么善良将成为怜悯，它就不是对人的一种终极关怀了。
提倡“义”，就是坚持正义，保持节操。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。
古代讲义气的典型人物，当属关羽第一。说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。
我们要讲的是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。任何人，在关键时候不能做出危害国家、民族的事情；在敌人、困难面前，不能变节投敌。
在社会上要坚持正义，敢于与丑恶势力做斗争，不与邪恶势力同流合污。当然，作为一个具体的、活生生的人，对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人的基本要求，也是在社会上立足的基本素质。
作为我们来说，就是积极维护公司的利益，不能阴奉阳违，当面一套背后一套，更不能做俗话说的吃里扒外的事情。 提倡“礼”，就是注重礼仪，尊重他人。
“礼”初始的意思是举行仪礼，祭神求福。用珍贵的器物祭祀，表示对“天”的感谢和尊重。
礼的核心就是“尊重”二字。要得到别人的尊重，首先要尊重他人。
说到“礼”，就是要保持良好的行为规范，即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。大到国家的外交，要遵循它；小到日常生活的方方面面，同样也要遵循它。
讲究礼仪、礼节和礼貌，既是一个民族文明程度的标志，也是个人素质的基本体现。礼的实际运用，也是人与动物区别的根本标志。
难怪不讲“礼”的人，人们会鄙夷说他是个“动物”。 提倡“智”，就是提高素质，服务社会。
知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，认识、知道的事物，熟悉到可以脱口而出。
因此，我们把通晓天地之道、深明人世之理的人，成为智者。可见，这个“智”的要求，是“大聪明”，不许耍“小聪明”；小聪明的人，不是“智者”。
“智”首先体现的就是个人的能力。这个社会需要德才兼备的人，如果都是无才无德的人，这个社会是不会发展的，甚至会陷入民族危机。
作为每个人来说，首先要养家糊口，如果没有一技之长，那么不要谈服务社会，恐怕家庭都很难稳定。现在，竞争的形势非常激烈，人与人之间的差距，就是体现在个人能力上，读了大学找不到工作比比皆是。
因此，只有强化自身的能力，才能谈得上为社会为家庭做贡献。 提倡“信”，就是诚信守法，一诺千金。
信，心里有什么话就直说，古人说，言为心声，人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。一个说话言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。
孔子将"信"作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品。
