1.《登高》整首诗中,每个词语所表达的意思

登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。 每个词语不必了，诗中重要的几处解释一下： 猿啸哀：杜甫写这首诗时在长江三峡中的白帝城，三峡中多猿猴，叫声凄厉。

当时杜甫年老不得志，猿声引起了他的悲愤之情； 渚：江中的沙洲； 落木：秋天的落叶； 常作客：杜甫家在洛阳，但一生漂泊，经逢安史之乱，又不受朝廷重用，写诗时仍指望大官提拔。回想这大半生居无定所，非常难过。

作客，是在外地客居的意思； 独登台：看看这首诗的前四句，都是写大自然的景物，人在其中多么渺小，何况还只有诗人一个人，这样的对比，更加深了诗人心中无法言状的悲愤与孤独； 霜鬓：鬓发已经变成如霜雪般的白发； 潦倒：失意，精神涣散； 新停：杜甫当时因为得病，不能再饮酒了。最后的一点精神寄托也没了； 浊酒：古代的酒都是自酿或者小作坊酿的，粗酿的头道酒比较混浊，再次蒸馏的酒比较清醇。

杜甫老年穷困，只能对付着喝浊酒。一得病，浊酒也没得喝了。

秋天了，风急，猿啸，叶落，客居，白发，潦倒，多病，停酒，这样的一个老人，这样的天气里，这样孤独地登上高台，如何不百感交集啊。

2.“登高”全诗内容及赏析

登高

作者：杜甫

风急天高猿啸哀 ，渚清沙白鸟飞回 。无边落木萧萧下 ，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台 。艰难苦恨繁霜鬓 ，潦倒新停浊酒杯 。

作为能够写出“诗史”的“诗圣”，杜甫的作品是博大精深的。他所生活的时代，正值安史之乱时期。稍有历史常识的同学都知道，发端于公元755年的安史之乱，给唐代社会造成了严重的破坏，给广大人民群众带来了巨大的灾难，诗人杜甫也深受其害，被迫流落他乡，过着有家难回的痛苦生活。所以，他的许多作品中，不仅寄寓了深沉的个人情感，而且也饱含着深刻的社会内容。《登高》就是这些作品中很有代表性的一首。 《登高》写于唐代宗大历二年（公元767年），当时诗人正因为“安史之乱”而客居四川，那年他已经五十五岁，动荡的社会，飘泊的生活，已使他疾病缠身，痛苦不堪。这一年秋天的重阳节前后，他来到了夔州的一座山上，登高远眺，面对苍茫秋景和滚滚长江，他不禁心潮澎湃，感慨万端，为了抒发心中这种深切的情感，就写下了这首千古名作。后人给予这首诗以极高的评价，胡应麟就曾经说这首《登高》为“古今七言律第一”，这是毫不夸张的评价。 《登高》是一首七言律诗，共有八句，这八个诗句，可分两个层次，前四句是写景，后四句是抒情。

3.古诗登高的详细解释

编辑本段翻译 天高风急，猿啸声声似乎蕴含着无限的悲哀，孤洲沙白，只有沙鸥不时地回旋。

无边无际的落叶纷纷飘坠，奔腾不息的长江滚滚而来。离家万里，悲叹自己经常漂泊他乡，衰老多病，寒秋中独自登临高台。

世事艰难，可恨秋霜凝染了我的双鬓，穷困潦倒，于是不得不放下这浇愁的酒杯。 编辑本段赏析 黄东雷狂草书法《登高》【杜甫登高赏析】： 这首诗是大历二年（767）年杜甫在夔州时所作。

萧瑟的秋天，在诗人的笔下被写得有声有色，而引发出来的感慨更是动人心弦。这不仅由于写了自然的秋，更由于诗人对人生之秋所描绘的强烈的感情色彩。

颔联状景逼真，是后人传诵的名句。颈联两句，十四个字包含了多层含意，备述了人生的苦况，更令人寄予强烈的同情。

古人有农历九月九日登高的习俗，这首诗就是唐代宗大历二年（767）的重阳节时诗人登高抒怀之作。此时杜甫寓居长江畔的夔州（今四川省奉节县），患有严重的肺病，生活也很困顿。

全诗通过对凄清的秋景的描写，抒发了诗人年迈多病、感时伤世和寄寓异乡的悲苦。 诗篇前四句描写登高闻见之景。

首联连借风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物，并以急、高、哀、清、白、飞等词修饰，指明了节序和环境，渲染了浓郁的秋意，风物具有鲜明的夔州地区特征。这两句不仅是工对的联语，而且句中自对，如“ 天高”对“风急”，“沙白”对“渚清”。

句法严谨，语言锤炼，素来被视为佳句。颔联前句写山，上承首句；后句写水，上承次句。

写山为远望 ，写水为俯瞰。落木而说“萧萧”，并以“无边”修饰，如闻秋风萧瑟，如见败叶纷扬；长江而说“ 滚滚”，并用“不尽”一词领起，如闻滚滚涛声，如见湍湍水势。

两句诗，无论是描摹形态，还是形容气势，都极为生动传神。从萧瑟的景物和深远的意境中，可以体察出诗人壮志难酬的感慨之情和悲凉心境。

诗篇后四句抒发登高所生之慨。颈联上句写羁旅之愁。

“常作客”，表明诗人多年漂泊不定的处境；“万里”，说明夔州距离家乡非常遥远，是从距离上渲染愁苦之深；“悲秋”，又是从时令上烘托悲哀之重，“秋 ”字是在前两联写足秋意后，顺势带出，并应合着“ 登高 ”的节候。下句写孤病之态。

“百年”，犹言一生；“百年多病”，迟暮之年百病缠身 ，痛苦之情可想而知；“独”字，写出举目无亲的孤独感 ；“登台”二字是明点题面，情才因景而生。这两句词意精炼，含意极为丰富，叙述自己远离故乡，长期漂泊，而暮年多病，举目无亲，秋季独自登高，不禁满怀愁绪。

尾联进一步写国势艰危，仕途坎坷，年迈和忧愁引得须发皆白；而因疾病缠身，新来戒酒，所以虽有万般愁绪，也无以排遣。古人重阳节登高照例是要饮酒的，而诗人连这点欢乐也失去了。

这一联分承五、六句 ：“艰难”备尝是因“常作客”所致；“潦倒”日甚又是“多病”的结果。诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。

首联着重刻画眼前具体景物 ，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充 。

三联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。

这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。 此诗八句皆对。

粗略一看，首尾好像“未尝有对”，胸腹好像“无意于对”，细细体味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，无怪乎胡应麟盛誉其为“旷代之作”清代杨论推崇此诗为“杜集七言律诗第一 ”（杜诗镜铨）），明人胡应麟更说此诗“当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一 。”（《诗薮》） 【基本解释】 上到高处。

也特指重阳节登山的风俗。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

——唐李白《庐山寄谣卢侍御虚舟》 【详细解释】 1.升至高处。《荀子·劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”

三国魏阮籍《咏怀》之十五：“开轩临四野，登高望所思。”明刘基《旅兴》诗：“登高望四方，但见山与河。”

清·田兰芳《蓬莱道院（袁可立别业）待月诗》：“非君谁发登高兴，老向交游事事慵。”郁达夫《采石矶》：“这样的念了一句，他忽然动了登高望远的心思。”

2.指农历九月初九日登高的风俗。南朝梁吴均《续齐谐记·九日登高》：“汝南桓景随费长房游学累年。

长房谓曰：‘九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。

夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也。

’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始於此。”唐王维《九月九日忆山东兄弟》诗：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

冰心《寄小读者》二三：“九月九重阳节，古人登高的日子，我们正好有远足旅行，游览名胜。” 3.指农历正月初七和十五日登高的风俗。

晋陶潜《移居》诗之二：“春秋多佳日，登高赋新诗。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，登高赋诗。”

《隋书·元胄传》：“尝正月十五日，上与近臣登高。”清顾张思《土风录》卷一：。

4.《登高》古诗赏析题

【名称】《登高》

【年代】盛唐

【作者】杜甫

【体裁】七言律诗

登高⑴

风急天高猿啸哀⑵，渚（zhǔ）清沙白鸟飞回⑶。

无边落木萧萧下⑷，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客⑸，百年多病独登台⑹。

艰难苦恨繁霜鬂（bìn）⑺，潦倒新停浊酒杯⑻。[1]

【译文】 风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。 无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。 悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。 历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，穷困潦倒偏又暂停了浇愁的酒杯。[2]

5.古代登高诗的赏析

望岳 唐·杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

登鹳雀楼 唐·王之涣

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

登飞来峰 宋·王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

这三首诗，有许多相同之处：诗人都是通过对眼前景物的描写，抒写自己的豪情，使我们读后能感受到作者抱负；都是通过观览景物的感受引出对生活的哲理性思考——只有站得高才能看得远。这个结论，历千百年而不衰，激励着一代又一代志士向这一境界迈进，至今还时时警示着我们，可谓至理名言。

大凡忧国忧民之人，均有博大的胸襟、伟大的抱负、坦然面对一切困难的勇气和积极进取的精神。《望岳》是杜甫早年的诗作，时诗人赴洛阳应试，落第后北游齐赵，过泰山有感而作。诗中，我们看不到一点常人受挫后的沮丧，只能感受到作者超然物外的志趣和胸怀天下的抱负。这点，从作者笔下的泰山的形象和富有哲理的“会当凌绝顶，一览众山小”即可略知一二。诗的前两句写泰山的高峻挺拔；三、四句写泰山的神奇秀丽，但仍有参天耸立的雄姿暗含其中；五、六句由整体转入局部，用山腰的白云、飞鸟烘托直入云天的泰山的雄姿，使泰山之高显得更神秘莫测；最后两句在以上描写的基础上表明自己征服泰山的勇气和决心。诗人的这种胸怀，既是诗人的“诗史”中忧国忧民情结的最好注脚，也是我们确立志向的最好参照，特别是最后蕴含深刻哲理的两句，更应成为我们自励自强的信条而置之座右。

《登飞来峰》言简意赅，寓意深远。作者借登塔的感受，表达了自己对人生的认识：只有立足高远，才能够排除种种迷雾，看到事物的本来面目。这个观点至今仍对我们有很大的启发：无论生活或学习，都要有一个较高的立足点和较为长远的目标，只有这样，他才能避开种种假象的迷惑，排除前进道路上的重重障碍，向理想之境迈进。这时，这个立足点就显得格外重要了，它需要德、才、胆、识作基础——德，指远大的抱负和崇高的理想；才，指渊博的学识；胆，指坚持真理的勇气；识：指于纷繁复杂的表象中确认事物发展变化规律的能力。要想达到这个境界，既难也易，孔子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 只要我们心有追求，行有努力，就会达到的。

《登鹳雀楼》则借登楼经过形象地说明登高才能望远的道理。

当然，三者在表现这一哲理性内涵时，侧重点有所不同：《望岳》表现的是作者的决心和追求，有超越万物之志向；《登飞来峰》侧重于实现理想、坚持真理的一种信念、决心和对重重障碍的蔑视；而《登鹳雀楼》则重在启示人们要有向最高境界迈进的决心和意志。

这三首诗，从不同侧面对同一哲理进行不同的阐述，给人以深刻的印象和各种各样的启示，可谓同工异曲之千古绝唱。