1.“芝兰生于幽谷,不以无人而不芳

自《孔家语·厄》，意思是花冷清偏远山谷却缺少观赏停止芬芳放。

拓展资料：

原文

芝兰生於深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓困厄而改节.为之者人也，生死者命也.是以晋重耳之有霸心，生於曹、卫；越王勾践之有霸心，生於会稽.故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广.庸知其终始乎？

《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。

《后序》实际上分为两部分，前半部分内容以孔安国语气所写，一般称之为《孔安国序》，后半部分内容为安国以后人所写，故称之为《后孔安国序》，其中收有孔安国的孙子孔衍关于《家语》的《奏言》。

2.“芝兰生于幽谷,不以无人而不芳,君子修道立德,不以穷困而变节”

意思是：况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。

出处：《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。

原文节选：为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？”

译文：如何做在于自身，是生是死在于命。因而晋国重耳的称霸之心，产生于曹卫；越王勾践的称霸之心，产生于会稽。所以说居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远；安身处世总想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的终始呢？”

扩展资料：

创作背景：

元马端临《文献通考·经籍考》引三国魏王肃注《孔子家语》所附汉孔安国后序说：“《孔子家语》者，皆当时公卿士大夫及七十二弟子之所咨访交相对问言语也。既而诸弟子各自记其所问焉，与《论语》、《孝经》并时，弟子取其正实而切事者，别出为《论语》，其余则都集录之，名之曰《孔子家语》。”

后来“《孔子家语》乃散在人间，好事者或各以意增损其言”，安国“于是因诸公卿大夫私以人事募求其副，悉得之，乃以事类相次，撰集为四十四篇”。《通考》还引孔安国之孙孔衍奏言：武帝时，“鲁共王坏孔子故宅，得古文科斗《尚书》、《孝经》、《论语》，世人莫有能言者。

安国为改今文，读而训传其义。又撰次《孔子家语》。既毕讫，会值巫蛊事起，遂各废不行于时”。

《家语》是一部重要的记录了孔子及孔门弟子思想言行的著作。但自宋代以来，《家语》被疑为是王肃的伪作，以致埋没了《家语》在孔子及其弟子研究中的价值。

3.芝兰生于幽谷,不以无人而不芳,君子修道立德,不以穷困而变节啥意

意思：芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。

出处：孔子及孔门弟子的《孔子家书·在厄第二十》

原文：

子曰：“由未之识也，吾语汝！汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；”

“汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。“

“君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节。为之者，人也；生死者，命也。”

“是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？”

白话译文：

孔子说：“由啊，你还不懂得啊！我来告诉你。你以为仁德的人就一定被人相信？那么伯夷、叔齐就不会被饿死在首阳山上；你以为有智慧的人一定会被任用？那么王子比干就不会被剖心；你以为忠心的人必定会有好报？那么关龙逢就不会被杀；”

“你以为忠言劝谏一定会被采纳？那么伍子胥就不会被迫自杀。遇不遇到贤明的君主，是时运的事；贤还是不贤，是才能的事。”

“君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了，何止是我呢！况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。如何做在于自身，是生是死在于命。”

“因而晋国重耳的称霸之心，产生于曹卫；越王勾践的称霸之心，产生于会稽。所以说居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远；安身处世总想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的终始呢？”

扩展资料

《孔子家书·在厄第二十》表达的儒家思想：

在古代文献中，从孔子咏兰为君子，到勾践种兰以明志，屈原佩兰以示节，可以看出兰花文化的发展源头。自始儒家便把兰花作为高洁、典雅，淡泊和坚贞的象征融入儒家的哲学思想，并为后世推崇而广为流传。这种以东方情趣审美背景的兰花，是最具有中国味道的。

两千多年以儒家哲学为正统的治国思想，相传至今，兰花已完成了从其形质之美向内在之美的过渡，这是从形质向精神的一种超越。中华民族是注重陶冶情操培养美德的，“仁”是儒家倡导的思想的最高境界，落实到个人具体修养上，“君子”则是其思想的人格典范。

参考资料来源：百度百科-在厄第二十

4.芝兰生幽谷,不以无人而不芳；君子修道立德,不为贫困而改节是什么

1、翻译：

芝兰生长在幽深的林间，不会因为没有人来欣赏就不散发芳香；有德行的人修养道义建树美德，不会因为穷困潦倒而改变节操。

2、出处：

《孔子家语在厄》

3、原文：

【原典】芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而变节。---《孔子家语在厄》

4、解释：

(1)这句话以兰花不因无人赏识而停止开放的高尚情操，来类比君子也应如兰花，保持高尚情操，即使面对穷困也不会动摇自我的崇高品性。

(2)告诫人们尤其是领导干部无论身处何种环境下，都要严于律己、洁身自好，不应因贪图名利而丢了气节。

5.含“芝兰”的古诗句有哪些

锦里卜筑诗 【作者：赵善瑛】

锦里幽栖处，悠然远俗嚣。

地偏车马少，山近市城遥。

松竹连蹊径，藤萝掩屋茅。

闭门穷典籍，修业问刍荛。

见小忘蛙秬，忘机梦鹿蕉。

白头宜此乐，青眼莫相嘲。

种菊开三径，横琴咏九皋。

黄葵舒永日，紫芋待终朝。

守道居颜巷，嫌喧弃许瓢。

薄田多种秫，平阜广栽荞。

鹅鸭游深沼，牛羊牧近郊。

芝兰香满砌，枸杞翠连坳。

采药携轻筥，观莲涉小舠。

丘壑从兹稳，弓旌谩远招。

瓯供伏腊，土簠荐溪毛。

牧子吹羌笛，仙童品玉箫。

南山曾采鳖，左手惯持螯。

麋鹿为新侣，松筠是故交。

烟霞情浩浩，诗酒乐陶陶。

宠辱都忘却，功名尽已抛。

唐虞今在宥，许我学由巢。

塘上闻兰香【作者：叶子奇】

大谷空无人，芝兰花自香。

寻根竟不见，茅草如人长。

两崖中丞和予观莲诗有欲借为裳之句次韵赠答 【作者：徐阶】

积雨红芳落渐多，玉堂清晓独来过。

日华幸尚临朱槛，云气愁仍绕绛河。

寂寞芝兰同晚岁，浮沉萍藻自秋波。

闻君近有纫裳兴，刀尺寒生欲奈何。

题义方书舍 【作者：王绂】

我昔童丱时，蒙养绝浮靡。

朝夕常趋庭，颇解学诗礼。

奈何才弱冠，早已失怙恃。

徒怀风木悲，没齿殊未已。

及余生两雏，将以托宗祀。

既欲承箕裘，当令业经史。

无何我多故，谪戍向边鄙。

迢迢父子心，隔越数千里。

惟恐有存殁，不暇较贤否。

漂流无定居，岁月动盈纪。

幸余初还家，无恙共惊喜。

踉跄拜我前，并立肩可比。

弱质虽成人，愚呆诚可耻。

小儿复痴顽，真乃豚犬耳。

近令亲笔砚，十日书一纸。

我欲痛责渠，隐忍辄中止。

邢君义方训，诸郎尽贤嗣。

芝兰满阶庭，玉树映屏几。

岁时行具庆，称寿罗拜跽。

嘉宾每过从，迎立具甘旨。

瞻彼天伦间，蔼若和风里。

椿桂同敷荣，雨露光薿薿。

缅怀燕山窦，今昔良可拟。

所云阴报德，谅亦自兹始。

诗成发三叹，愧我曷能企。

岂惟颂君贤，尤当示吾子。