1.关于棉布的诗词

一、子夜四时歌（“夏歌”之七）田蚕事已毕，思妇犹苦身。

当暑理絺服，持寄与行人。《乐府诗集》共收《子夜四时歌》75首，其中，“春歌”20首，“夏歌”20首，“秋歌”18首，“冬歌”17首。

这里所选的是“夏歌”中的第七首。这首南朝乐府民歌，写思妇对客居异地的丈夫的怀念，也委婉地反映了思妇的辛苦与怨恨。

这位思妇，显然也是个丝妇，她辛辛苦苦地养蚕缫丝，结果“田蚕事已毕”，而她却所获甚微，“犹苦身”。是谁掠夺了其劳动果实，诗中虽未明言直说，但我们不难想象得出这掠夺者当是彼时彼地的豪富。

思妇的劳动果实大都被剥夺了，她只得自己服用粗疏的葛布，而将稍为细密的葛布寄给客居异乡的丈夫：“当暑理絺服，持寄与行人”。全诗语言凝练，委婉含蓄，运用双关语也自然贴切，较能体现出南朝乐府民歌的艺术特色。

尤其值得一提的是，诗中已有唐代诗人杜荀鹤“年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻”（《蚕妇》）与宋代诗人张俞“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人”（《蚕妇》）的怨恨不平，只是不似后者那般直率罢了。

二、读曲歌（之八十二）登店卖三葛，郎来买丈余。合匹与郎去，谁解断粗疏？《读曲歌》，郭茂倩《乐府诗集》（卷四十六）归入《清商曲辞·吴声歌曲》，共89首，这里所选的是其中的第八十二首。

这首南朝乐府民歌，以一位卖布女的自我表白委婉曲折地抒写了此女对前来买布的情人深挚爱情。前两句叙事，是卖布女自述她登店卖布，其情人前来买布，为下文抒情张本。

“郎”，在南朝乐府民歌中多用于女子称自己的情人，如“郎为傍人取，负依非一事”（《子夜歌》四十二首之十五），“郎见欲采我，我心欲怀莲”（《子夜四时歌·夏歌》），此歌亦然。歌中叙事，以此女的“登店”与“郎来”并提，以“卖”与“买”对举，以“三葛”与“丈余”相照应，令人一目了然。

后两句抒情，语意双关，委婉曲折。从字面上看，这两句似乎是于反诘的语气中承前叙事，写卖布女不因葛布的粗疏而断绝之，而让其情人将“合匹”的葛布带走。

其实，这是抒情，是卖布女向情人委婉地表明自己的心迹：“虽说你的性格有些粗枝大叶，犹如这葛布较为粗疏，可我却不想跟你割断关系，如同不割断葛布，让你整匹带走一般。”言在此而意在彼，耐人咀嚼。

读这首乐府民歌，我们从“登店”可知，南朝的布店有较高的柜台；从“三葛”获悉，南朝织布仍以葛藤为原料；从此诗中也可窥见彼时彼地的女子向情人表达情愫的别具一格的方式，获得“委曲”这一诗美的享受。三、采桑度（之五）春月采桑时，林下与欢俱。

养蚕不满百，那得罗绣襦。这首诗是写男女同往采桑之情事。

前两句描写一对恋人同往采桑，时值阳春三月，桑叶茂盛，可他们却顾不上采桑，在林间尽情相悦，饶有情趣。这两句，给人身临其境之感，如见其人相悦之态，如闻其人嬉笑之声。

后两句未承前具体描绘采桑男女相悦的场面，而将笔锋一转，写采桑女向沉湎于欢乐之中的情郎发话，以委婉的语言提醒他不要光顾了相悦而耽误了采桑的正事。这两句用墨经济，与前两句之间，情节发展跳跃大，“语不接而意接”。

这首诗在艺术上颇具特色。全诗将一对青年男女的劳动与爱情生活结合起来描写，构思巧妙。

诗中虽未点明人物，却“此中有人，呼之欲出”。诗语清新活泼，字里行间渗透了浓郁的生活气息。

读此诗，我们不仅能获得艺术美的享受，而且可以形象地领略彼时彼地的风土人情。关于白居易三首纺织诗一、新制布裘桂布白似雪，吴绵软于云。

布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。

谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡：丈夫贵兼济，岂独善一身？安得万里裘，盖裹周四垠？稳暖皆如我，天下无寒人。

这首诗，大约作于元和初年。全诗围绕新制布裘来布局谋篇。

前八句，从新制布裘着墨，反映诗人优裕的生活，为下文表现其愿望张本。后八句从新制布裘生开去，抒写诗人的感慨，表达其“推身利以利人”的愿望，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

呜呼！代可时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”（《茅屋为秋风所破歌》）一脉相承。白居易另一首诗《新制绫袄成感而有咏》也表达了相似的情怀：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。

争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城！”从这首诗中，我们可以了解白居易的思想也可知我国的一些地方在中唐时已种植棉花，并用棉花织布制衣了。诗中“桂布”四句主要写新制布裘用料考究：一是洁白似雪的桂布，一是柔软如云的吴绵，且布重绵厚，取喻新颖贴切。

“朝拥”四句承接“为裘有余温”具体描叙新制布裘保暖性能好：在数九寒天，诗人白天拥着它，夜里盖在身上，浑身温暖如春。早在一千多年前，我们的祖先就能以勤劳的双手裁制出如此用料考究、保暖性能好的布裘，不能不令人赞叹不已。

二、红线毯红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。

披香殿广十丈余，红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂，练软花虚不胜物。

美人踏上歌舞来，罗袜。

2.关于“棉布”的诗词有哪些

1. 新制绫袄成感而有咏

【唐】白居易

水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻。

晨兴好拥向阳坐，晚出宜披蹋雪行。

鹤氅毳疏无实事，木棉花冷得虚名。

宴安往往叹侵夜，卧稳昏昏睡到明。

百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。

心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。

争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城？

2. 竹枝

【唐】皇甫松

槟榔花发鹧鸪啼，雄飞烟瘴雌亦飞。

木棉花尽荔支垂，千花万花待郎归。

芙蓉并蒂一心连，花侵槅子眼应穿。

筵中蜡烛泪珠红，合欢桃核两人同。

斜江风起动横波，劈开莲子苦心多。

山头桃花谷底杏，两花窈窕遥相映。

3. 李卫公

【唐】李商隐

绛纱弟子音尘绝，鸾镜佳人旧会稀。

今日致身歌舞地，木棉花暖鹧鸪飞。

4. 燕台四首·夏

【唐】李商隐

前阁雨帘愁不卷，后堂芳树阴阴见。

石城景物类黄泉，夜半行郎空柘弹。

绫扇唤风阊阖天，轻帷翠幕波渊旋。

蜀魂寂寞有伴未，几夜瘴花开木棉。

桂宫留影光难取，嫣薰兰破轻轻语。

直教银汉堕怀中，未遣星妃镇来去。

浊水清波何异源，济河水清黄河浑。

安得薄雾起缃裙，手接云輧呼太君。

5. 金缕曲/贺新郎

【宋】刘辰翁

叶叶跳珠雨。里湖通、十里红香，画桡齐举。昨梦天风高黄鹄，下俯人间何许。但动地、潮声如鼓。竹阁楼台青青草，问木棉、羁客魂归否。盘泣露，寺钟语。梦回酷似灵均苦。叹神游、前度都非，明朝重五。满眼离骚无人赋，忘却君愁吊古。任醉里、乌乌缕缕。渺渺茂陵安期叟，共鄗池、夜别还于楚。采涧绿，久延伫。

3.关于纺织的诗词

一、新制布裘 桂布白似雪，吴绵软于云。

布重绵且厚，为裘有余温。 朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。

谁知严冬月，支体暖如春。 中夕忽有念，抚裘起逡巡： 丈夫贵兼济，岂独善一身？ 安得万里裘，盖裹周四垠？ 稳暖皆如我，天下无寒人。

这首诗，大约作于元和初年。全诗围绕新制布裘来布局谋篇。

前八句，从新制布裘着墨，反映诗人优裕的生活，为下文表现其愿望张本。后八句从新制布裘生开去，抒写诗人的感慨，表达其“推身利以利人”的愿望，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

呜呼！代可时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”（《茅屋为秋风所破歌》）一脉相承。白居易另一首诗《新制绫袄成感而有咏》也表达了相似的情怀：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。

争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城！” 从这首诗中，我们可以了解白居易的思想也可知我国的一些地方在中唐时已种植棉花，并用棉花织布制衣了。诗中“桂布”四句主要写新制布裘用料考究：一是洁白似雪的桂布，一是柔软如云的吴绵，且布重绵厚，取喻新颖贴切。

“朝拥”四句承接“为裘有余温”具体描叙新制布裘保暖性能好：在数九寒天，诗人白天拥着它，夜里盖在身上，浑身温暖如春。早在一千多年前，我们的祖先就能以勤劳的双手裁制出如此用料考究、保暖性能好的布裘，不能不令人赞叹不已。

二、红线毯 红线毯，择茧缲丝清水煮， 拣丝练线红蓝染。染为红线红于蓝， 织作披香殿上毯。

披香殿广十丈余， 红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂， 练软花虚不胜物。

美人踏上歌舞来， 罗袜绣鞋随步没。太原毯涩毳涩毳缕硬， 蜀都褥薄锦花冷；不如此毯温且柔， 年年十月来宣州。

宣州太守加样织， 自谓为臣能竭力。百夫同担进宫中， 线厚丝卷不得。

宣州太守知不知？ 一丈毯，千两丝， 地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！ 元和四年（809），白居易在任左拾遗时创作了组诗《新乐府》。这组诗共有50首，《红线毯》是其中的第二十九首。

这首诗通过宣州太守令织工“加样织”红线毯进贡皇宫这一典型事例，揭露当时的地方官吏劳民伤财来诌媚皇帝的丑恶嘴脸，并“忧蚕桑之费了”（原题下小序）。 白居易的新乐府在结构上有一个显著的特点：“首句标其目，卒章显共志”，即诗的开篇点题，结尾揭示诗的主题；而中间部分则往往承接开篇加以铺叙》。

《红线毯》便充分体现了此特点。首句“红线毯”，是名副其实的“标其目”。

自“择茧”句至“线厚丝多卷不得”，围绕织造红线毯加以铺叙。首先叙写织造红线毯的主要工序：精选好茧，用清水煮后抽丝，再选好丝练成线，以红蓝花来染，染得比真花还红，再按照既定的规格织就。

接着，采用白描与衬托的笔法，着重描写红线毯质地松软、有弹性，色彩鲜艳赛红花，突出其“温且柔”的特点。以上也间接地反映出织造红线毯费丝之多。

最后，点明宣州太实劳民佃财，令织工“加样织”红线毯是为了进贡宫 中，并点明织造这种红线毯极为费丝：“线厚丝多卷不得”。诗的结尾，显其志，揭示“忧蚕桑之费”的主题：“一丈毯，千两丝，地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！” 这首诗不仅描写了红线毯的精美绝伦。

“忧蚕桑之费也”，而且从一个侧面反映了唐代丝织品达到惊人的水平。 三、缭绫 缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮； 应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。

中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。 织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬。

去年中使宣口敕，天上取样人间织。 织为云外秋雁行，染作江南春水色。

广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。 异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。

昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金； 汗沾粉污不再著，曳土踏泥无惜心。 缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。

丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。 昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜！ 《缭绫》是白居易《新乐府》中的第三十一首，诗题下原夺小序：“念女工之劳也”。

其诗旨也就在于此。 这首诗在艺术上颇具特色。

全诗以缭绫为题材，着力描绘缭绫的精美奇绝，从而，突现织造缭绫费工惊人，达到“念女工之劳”的目的。诗中运用联想、比喻等手法，多角度多侧面地摹写缭绫的精美奇绝：它出自“越溪寒女”之手，不同于罗、绡、纨、绮这些丝织品，其形状，犹如明月映照下的天台山前悬泻的瀑布；其花纹，宛若白云飘荡，秋雁飞翔；其色彩，由“地铺白烟花簇雪”染得像江南春水那般碧绿；染成织就，制为舞衣服，其奇纹与异彩交相辉映，无论是正看、反看，花光都闪烁不定。

缭绫如此精精美奇绝，“越溪寒女”织就它所耗费的劳动也就尽在不言之中了。 “越溪寒女”为织就缭绫付出了惊人的劳动：“丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺”，而她衣单身寒，却不能用缭绫为自己御寒。

因为“寒女”是听“中使宣口敕”，为包括“昭阳舞人”在内的“汉宫姬”而“琦上以样人间织”的。可是，“昭阳舞人”却把用缭绫制成的价值千金的舞衣乍得一文不值：“汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心”。

这里，对比鲜明，也就更有力地表现了诗的主题：“念女工。

4.以下描述胡腾舞的诗句

“胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥”出自唐朝诗人李端的作品《胡腾儿》，其古诗全文如下：

胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。

桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。

帐前跪作本音语，拈襟摆袖为君舞。

安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。

扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。

醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。

环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。

丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发。

胡腾儿，胡腾儿，家乡路断知不知。

【注释】

⑴胡腾：中国西北地区的一种舞蹈。胡腾儿（ní）：指的是西北少数民族一位善于歌舞的青年艺人。

⑵凉州：今甘肃武威一带。

⑶桐布：即桐华布，梧桐花细毛织成的布。

⑷葡萄长带：是说长带上的葡萄图案。

⑸音语：言语。汉 班固 《白虎通·情性》：“耳能遍内外，通音语。”

⑹拾：一作“拈”。搅：一作“摆”。

⑺安西：指安西都护府。牧：官名，州长。

⑻洛下：指洛阳城。南朝梁刘令娴《祭夫徐悱文》：“调逸许中，声高洛下。”与：赠与。

【翻译】

这个胡腾舞者本是凉州人，肌肤光滑如玉鼻子尖如锥。桐布舞衣前后宽边如卷起，绣着葡萄纹的带子一侧垂。帐前下跪诉不尽乡音苦语，提起衣襟甩长袖将要起舞。安西旧官员强忍眼泪观看，洛阳词人把歌词抄写赠与。起舞时眉目灵动脚踏花毡，红妆和者汗流珠帽已飞偏。醉舞东倒西倾步伐却不乱，双靴飞旋似光圈闪烁灯前。环行跳跃步步应和着节拍，反手叉腰真好似一弯新月。直到伴奏的音乐戛然而止，才听到城头画角呜呜如咽。跳胡腾舞的，跳胡腾舞的，你可知回乡的路已经断绝。

【鉴赏】

第一段描述胡腾儿原籍凉州（今甘肃武威），是“肌肤如玉”的白种人，隆准稍尖，鼻型很美；身着桐布舞衣，镶着的宽边如同前后卷起，以葡萄为图案的围腰，带子长长地垂到地面。这一段写得很朴实，字里行间浸透着诗人对艺人的深切同情。例如，胡儿最喜丝绸彩绣，“桐布”、“葡萄”也并非多美，诗人在此特书一笔，说明胡腾儿飘泊穷途，卖艺求生，又深恐破衣烂衫难以吸引看客；倾囊购置，也仅能置些民用布帛、自绣彩绘而已。

5.用来描述胡腾舞的诗句有哪些

描述胡腾舞的诗句：

一、唐代诗人刘言史的《王中丞宅夜观舞胡滕》，整首诗的诗句都是在描述胡腾舞：

1、石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，

2、细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。

3、跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目，

4、横笛琵琶遍头促。乱腾新毯雪朱毛，傍拂轻花下红烛。

二、唐代诗人李端的《胡腾儿》，整首诗的诗句都是在描述胡腾舞：

1、酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。

2、胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。

2、桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。

3、帐前跪作本音语，拈襟摆袖为君舞。

4、安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。

5、扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。

6、醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。

7、环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。

8、丝桐急奏一曲终，呜呜画角城头发

6.哪些描写钱塘潮的诗句

《钱塘湖春行》

（唐）白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

【钱塘江潮】罗隐

怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。

漫道往来存大信，也知反覆向平流。

任抛巨浸疑无底，猛过西陵只有头。

至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。

【秋过钱塘江】贯休

巨浸东隅极，山吞大野平。

因知吴相恨，不尽海涛声。

黑气腾蛟窟，秋云入战城。

游人千万里，过此白髭生。

《钱塘江待潮》 全宋诗-胡仲弓

潮至千艘动，涛喧万鼓鸣。

江翻晴雪卷，海涨石塘平。

帆影林端见，波光屋上明。

青山自吴越，相峙两含情。

《钱塘观潮》 全宋诗-刘黻

此是东南形胜地，子胥祠下步周遭。

不知几点英雄泪，翻作千年愤怒涛。

雷鼓远惊江怪蛰，雪车横驾海门高。

吴儿视命轻犹叶，争舞潮头意气豪。

《忆钱塘江》 全宋诗-李觏

昔年乘醉举归帆，隐隐前山日半衔。

好是满江涵返照，水仙齐著淡红衫。

《钱塘江潮》 全宋诗-释文珦

初闻万马声，渐觉似长城。

远自三山起，高连两岸平。

凌风添怒势，映日作虚明。

若是吴胥魄，如何渡越兵。

《钱塘江上》 全宋诗-杨蟠

一气连江色，寥寥万古清。

客心兼浪涌，时事与潮生。

路转青山出，沙空白鸟行。

几年沧海梦，吟罢独含情。

《钱塘江》 全宋诗-朱继芳

极浦无高树，苍茫只远空。

潮来江水黑，日出海门红。

两岸东西浙，千帆来去风。

中原山色外，残梦逐归鸿。

酒泉子（十之十） 【潘阆】

长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空。万面鼓声中。

弄涛儿向涛头立。手把红旗旗不湿。别来几向梦中看。梦觉尚心寒。

望海潮（八月十五日钱塘观潮）【赵鼎】

双峰遥促，回波奔注，茫茫溅雨飞沙。霜凉剑戈，风生阵马，如闻万鼓齐挝。儿戏笑夫差。谩水犀强弩，一战鱼虾。依旧群龙，怒卷银汉下天涯。

雷驱电炽雄夸。似云垂鹏背，雪喷鲸牙。须臾变灭，天容水色，琼田万顷无瑕。俗眼但惊嗟。试望中仿佛，三岛烟霞。旧隐依然，几时归去泛灵槎。

明 张田一首

潮去潮来春复秋，钱塘江水通湖头。

愿郎也似江潮水，暮去朝来不断流。

7.描写胡腾舞的诗句是什么

描写胡腾舞的诗句是：环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。

“石国胡儿人少见，蹲舞樽前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，细毡胡衫双袖小”。是描写胡腾舞最著名的诗句，出自唐代诗人刘言史《王中丞宅夜观舞胡腾》；胡腾舞从西域传入中原的一种男子独舞，流行于北朝至唐代，当时深得中原贵族赏识，风靡一时。既雄健迅急、刚毅奔放，又柔软潇洒、诙谐有趣。

扩展资料：

胡腾舞从西域传入中原的一种男子独舞，流行于北朝至唐代，当时深得中原贵族赏识，风靡一时。诗中生动地记述了胡腾舞的演出盛况，诗中对其舞态、舞服、舞人的面貌，都有真实的记述。

从《王中丞宅夜观舞胡腾》中可知：石国的胡儿，来表演胡腾舞；舞者头戴尖顶蕃帽，身穿毛织胡衫，两袖紧小；蹲身在舞筵前腾跳起舞，急如飞鸟一样，腰间的宝带发出时强时弱的响声；音乐以横笛、琵琶伴奏。

参考资料来源：

百度百科-《王中丞宅夜观舞胡腾》

8.关于内蒙古服饰的诗句

蒙古族服饰包括长袍、腰带、靴子、首饰等。

但因地区不同在式样上有所差异。以女子长袍为例，科尔沁、喀喇沁地区的蒙古族受满族影响，多穿宽大直筒到脚跟的长袍，两侧开叉，领口和袖口多用各色套花贴边；锡林郭勒草原的蒙古人则穿肥大窄袖镶边不开叉的蒙古袍；布里亚特妇女穿束腰裙式起肩的长袍；鄂尔多斯的妇女袍子分三件，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件为外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣；而青海地区的蒙古人穿的长袍与藏族的长袍较为相近。

除了青海以外，男子的服饰各地差别不大。春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。

蒙古族平时喜欢穿布料衣服，逢年过节或喜庆一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。男装多为蓝、棕色，女装喜欢用红、粉、绿、天蓝色。

腰带是蒙古族服饰重要的组成部分，用长三四米的绸缎或棉布制成。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。

蒙古族靴子分皮靴和布靴两种，蒙古靴做工精细，靴帮等处都有精美的图案。佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。

各地区的帽子也有地方特色。内蒙古及青海等地的蒙古族的帽子顶高边平，里子用白毡制成，外边饰皮子或将毡子染成紫绿色作装饰，冬厚夏薄。

帽顶缀缨子，帽带为丝质，男女都可以戴。呼伦贝尔的巴尔虎、布里亚特蒙古，男带披肩帽，女带翻檐尖顶帽。

玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。男子的颜色多为蓝、黑褐色，也有的用绸子缠头。

女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。 蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。

妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光纽扣，格外醒目。

9.描写马鞭草的诗句

代书诗一百韵寄微之（白居易）

忆在贞元岁，初登典校司。

身名同日授，心事一言知。

[贞元中，与微之同登科第，俱授秘书省校书

郎，始相识也。]

肺腑都无隔，形骸两不羁。

疏狂属年少，闲散为官卑。

分定金兰契，言通药石规。

交贤方汲汲，友直每偲偲。

有月多同赏，无杯不共持。

秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。

高上慈恩塔，幽寻皇子陂。

唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。

[唐昌观玉蕊，崇敬寺牡丹，花时多与微之有

期。]

笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。

[辛大丘度，性迂嗜酒；李二十绅，形短能诗。

故当时有迂辛短李之号。]

儒风爱敦质，佛理尚玄师。

[刘三十二敦质，雅有儒风；庾七玄师，谈佛

理有可赏者。]

度日曾无闷，通宵靡不为。

双声联律句，八面对宫棋。

[双声联句，八面宫棋，皆当时事。]

往往游三省，腾腾出九逵。

寒销直城路，春到曲江池。

树暖枝条弱，山晴彩翠奇。

峰攒石绿点，柳宛曲尘丝。

岸草烟铺地，园花雪压枝。

早光红照耀，新溜碧逶迤。

幄幕侵堤布，盘筵占地施。

征伶皆绝艺，选伎悉名姬。

铅粉凝春态，金钿耀水嬉。

风流夸堕髻，时世斗啼眉。

[贞元末，城中复为堕马髻、啼眉妆也。]

密坐随欢促，华樽逐胜移。

香飘歌袂动，翠落衫钗遗。

筹插红螺碗，觥飞白玉卮。

打嫌调笑易，饮讶卷波迟。

[抛打曲有《调笑令》，饮酒曲有《卷白波》。]

残席喧哗散，归鞍酩酊骑。

酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。

紫陌传钟鼓，红尘塞路歧。

几时曾暂别？何处不相随？

茌苒星霜换，回还节候催。

两衙多请假，三考欲成资。

运启千年圣，天成万物宜。

皆当少壮日，同惜盛明时。

光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。

攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。

策目穿如札，毫锋锐若锥。

[时与微之结集策略之目，其数至百十。]

[时与微之各有纤锋细管笔，携以就试，相顾

辄笑，目为毫锥。]

繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。

[谓自冬至夏，频改试期，竟与微之坚持制试也。]

并受夔龙荐，齐陈晁董词。

万言经济略，三策太平基。

中第争无敌，专场战不疲。

辅车排胜阵，掎