1.求里面含有礼字的古诗词

兼并

年代：【宋】 作者：【王安石】 体裁：【五古】

三代子百姓，公私无异财。

人主擅操柄，如天持斗魁。

赋予皆自我，兼并乃奸回。

奸回法有诛，势亦无自来。

后世始倒持，黔首遂难裁。

秦王不知此，更筑怀清台。

礼义日已偷，圣经久堙埃。

法尚有存者，欲言时所咍。

俗吏不知方，掊克乃为材。

俗儒不知变，兼并可无摧。

利孔至百出，小人私阖开。

有司与之争，民愈可怜哉。

酬鸿胪裴主簿雨后北楼见赠 [一作高适诗]

年代：【唐】 作者：【王昌龄】 类别：【答谢】

暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。

问礼侍彤襜，题诗访茅屋。高楼多古今，陈事满陵谷。

地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。

远水对孤城，长天向乔木。公门何清静，列戟森已肃。

不叹携手稀，常思著鞭速。终当拂羽翰，轻举随鸿鹄。

送王处士

年代：【唐】 作者：【白居易】 体裁：【五古】

王门岂无酒，侯门岂无肉。

主人贵且骄， 待客礼步足。

望尘而拜者，朝夕走碌碌。

王生独拂衣，遐举如云鹄。

宁归白云外，饮水卧空谷。

不能随众人，敛手低眉目。

扣门与我别，沽酒留君宿。

好去采薇人，终南山正绿。

山中酬江州崔使君见寄

年代：【唐】 作者：【白居易】 体裁：【五律】

眷眄情无恨， 优容礼有余。

三年为郡吏，一半许山居。

酒熟心相待，诗来手自书。

庾楼春好醉，明日且回车。

答裴处士

年代：【唐】 作者：【韦应物】 体裁：【五律】

遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。

礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。

2.诗经带礼字的诗句

1、为酒为醴，烝畀祖妣。

以洽百礼，降福孔皆。——佚名《周颂·丰年》 2、宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。

百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。——杜甫《忆昔二首》 3、抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒污莱。

曰予不戕，礼则然矣。——佚名《十月之交》 4、或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。——宋濂《送东阳马生序》 5、桃波一步地，了了语声闻。

黯与山僧别，低头礼白云。——李白《秋浦歌十七首》 6、呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。

悲夫！——苏洵《六国论》 7、何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

——杜荀鹤《题弟侄书堂》 8、入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。

——杜甫《百忧集行》 9、南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方。

——杜甫《望岳三首·其三》 10、少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》。

3.关于礼字的诗句

所谓“礼不下庶人”，并非庶人无礼，只是说庶人限于财力、物力和时间，不能备礼，更重要的是贵族和大夫的礼不适用于庶人.例如庶人无庙祭而祭于寝.孔子（见孔丘）说，殷因于夏礼，而有所损益，周因于殷礼，而有所损益.由此可知夏、殷时代已有礼.孔子又说，他能讲述夏礼和殷礼，但由于文献不足，他虽能言之，却不能“征之”.孔子时代已是如此，后世就更无法知其究竟了. 孔子说：“安上治民，莫善于礼”，《礼记》云：“礼者君之大柄也……所以治政安君也”，可见礼是封建统治阶级维持其统治的重要工具.“为政先礼，礼其政之本欤！”儒家认为推行礼治即是为政.师服云：“礼以体政”；孔子说：“为国以礼”；晏婴说：“礼之可以为国也久矣”；《左传》引君子曰：“礼经国家，定社稷”；女叔齐云：“礼所以守其国，行其政令，无失其民者也”；荀子云：“国之命在礼”.从这些话里可以充分看出礼与政治的密切关系，国之治乱系于礼之兴废.所以荀子说：“礼者治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也，王公由之所以得天下也，不由所以陨社稷也”；《礼记》云：治国以礼则“官得其体，政事得其施”，治国无礼则“官失其体，政事失其施”，结论是：“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也”.显而易见，放弃礼和礼治，儒家心目中的理想封建社会便无法建立和维持了. 周公制礼，典章制度较前代更为完备，发展到了“郁郁乎文哉”（《论语·八佾》）的程度，使孔子赞叹不已，宣称“吾从周”.周人本以“尊礼”著称，到了春秋时代，王室衰微，礼乐征伐自诸侯出，陪臣执国命，封建等级制度破坏，统治阶级内部对于礼任意僭用，礼崩乐坏，所以司马迁说，“孔子之时，周室微而礼乐废”（《史记·孔子世家》）.但由于周代礼制深入人心，仍为士大夫所向往，力图予以恢复.春秋时代，孔子以前的人，如师服、内史过等，与孔子同时的人，如叔向、晏婴、游吉等，论礼的很多.但论礼最多，并自成体系的首推孔子.他一生以诗书礼乐教弟子，《论语》中有34处记载孔子论礼.他从理论上说明礼的重要性，立身治国都非有礼不可.礼与仁义是儒家学说的核心. 礼的本质 儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼.礼具有鲜明的阶级性和差别性.所以古人指出礼的特征为“别异”（《荀子·乐论》）或“辨异”（《礼记·乐记》）.春秋、战国和汉代论礼的人，一致强调礼的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这点最能说明礼的涵义和本质.。

4.帮帮忙,请帮我收集一下带礼字的词句或成语或俗语

俗语、语句：来而不往，非礼也。

礼轻情意重。人无礼不立，事无礼不成。

礼让一寸，得礼一丈。 礼让一步，海阔天空。

让礼一寸，得礼一尺。一物不许二主。

雁飞南北知寒暑，人走天下礼为先。 人以礼当先，树以果团圆。

老表会老表，开口先问好。 处事千万条，礼让最重要。

让礼一寸，得礼一尺。一物不许二主。

有理不如有礼。 有礼无理三分赢，无礼有理七分输。

灾荒多叫花，丰年多礼仪。许人事小，误人事大。

衣食足，礼义兴，衣食缺，横闹精。 礼性出于富贵。

怪人不知礼，知礼不怪人。 点头是个礼，弯腰是个拜。

许人一言，如同欠债。 成语：额手加礼 表示敬意 鹅存礼废 存：保存。

指古代礼节形式已经消亡，仅存食物 缛礼烦仪 〖解释〗指烦琐的礼仪。 让礼一寸，得礼一尺 〖解释〗比喻以礼相让，事虽微而获益必大。

等礼相亢 〖解释〗犹言分庭抗礼。以平等之礼相待。

衣冠礼乐 指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。

言之有礼 说的话有道理。 通文达礼 谓有学问懂礼仪。

通书达礼 谓通诗书，懂礼仪。 识礼知书 懂得礼仪，熟知诗书。

诗礼人家 世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。 诗礼传家 谓以儒家经典及其道德规范世代相传。

三茶六礼 犹言明媒正娶。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。

六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。

牵经引礼 援引经典。 暮礼晨参 谓早晚礼佛参禅。

明媒正礼 犹言明媒正娶。 慢条厮礼 见“慢条斯理”。

慢条斯礼 见“慢条斯理”。 慢条丝礼 见“慢条斯理”。

慢腾斯礼 见“慢条斯理”。 礼先壹饭 谓在礼节上自己年岁稍长。

壹饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。《国语·越语上》：“句践对曰：‘昔天以越予吴，而吴不受命，今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬句东，吾与君为二君乎！’夫差对曰：‘寡人礼先壹饭矣。

’”韦昭注：“言己年长于越王，觉 礼先一饭 见“礼先壹饭”。 礼无不答 礼：礼数。

一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。 礼为情貌 意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。

情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。

礼顺人情 指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。 礼奢宁俭 礼义过多而烦杂，不如俭约些。

礼让为国 治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。

礼轻人意重 礼物虽然很轻，但人的情意却很深厚。 礼轻情意重 礼物虽然很轻，但情意却很深厚。

践律蹈礼 指遵循礼法。 家无常礼 谓家人之间平居不必拘礼。

家长礼短 同“家长里短”。 甘言厚礼 甜美的言辞，厚重的礼品。

亦作“甘言厚币”。 焚香顶礼 犹焚香礼拜。

分庭伉礼 见“分庭抗礼”。 烦文缛礼 繁琐而不必要的礼节。

晨参暮礼 早晚参拜。 轻薄无礼 指轻佻浮薄，不知礼仪。

知书达礼 知、达：懂得。有文化，懂礼貌。

形容有教养。 以礼相待 用应有的礼节接待。

先礼后兵 礼：礼貌；兵：武力。先按通常的礼节同对方交涉，如果行不能，再用武力或其他强硬手段解决。

诗礼之家 诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。

诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。 礼坏乐崩 古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。

形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。 礼尚往来 指礼节上应该有来有往。

现也指以同样的态度或做法回答对方。 来而不往非礼也 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。

礼贤下士 对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。 克己复礼 克：克制。

儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。 礼义廉耻 古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。

指封建社会的道德标准和行为规范。 磕头礼拜 磕头：旧时礼节，跪在地上头碰地。

礼拜：向尊敬的人或神行礼。恭敬地跪在地上叩头行礼。

敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重。士：古时称有学问的人。

尊重品德高尚、学识出众的人。 恭而有礼 恭：恭敬；礼：礼节。

恭敬又有礼节。 焚香礼拜 焚香：点燃香火。

礼拜：向尊敬的人或神灵行礼跪拜。烧香跪拜，以表尊敬服从之意。

分庭抗礼 庭：庭院；抗礼：平等行礼。原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。

现比喻平起平坐，彼此对等的关系。 敦诗说礼 敦：敦厚。

诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。

旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。 顶礼膜拜 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。

虔诚地跪拜 长斋礼佛 长斋：终年吃素。吃长斋于佛像之前。

形容修行信佛。 博文约礼 博：金我，广；约：约束。

广求学问，恪守礼法。 彬彬有礼 彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。

形容文雅有礼貌的样子。 卑礼厚币 卑礼：谦恭的礼节；厚币：厚重的币帛。

比喻聘请人员的郑重殷切。 傲慢少礼 态度傲慢，对人不讲礼节。

礼仪之邦 礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家 礼崩乐坏 指封建礼教。

5.含“礼”的诗词有哪些

歌罢酒阑时，潇洒座中风色。

主礼到君须尽，奈宾朋南北。暂时分散总寻常，难堪久离拆。

不似建溪春草，解留连佳客。——宋 黄庭坚《好事近·歌罢酒阑时》 《沁园春·大江之西》年代： 宋 作者： 李曾伯大江之西，康庐之阴，壮哉此州。

有舳舻千里，旌旗百万，襟喉上国，屏翰中流。弹压鲸波，指麾虎渡，著此商川万斛舟。

青毡旧，看崇诗说礼，缓带轻裘。十年泉石优游。

久高卧元龙百尽楼。正九重侧席，相期岩弼，一贤砥柱，聊试边筹。

了却分弓，归来调鼎，得见茂洪可复忧。谈兵暇，问琵琶歌曲，无恙还不。

《满庭芳·老不求名》年代： 宋 作者： 曹勋老不求名，心惟耽静，旧缘历过艰难。杜门无事，一味放痴顽。

只藉炉香上彻，与天地、平直交关。真人喜，扶晨遣客，时暂下仙班。

矜怜。身已病，九疑夙驾，来顾台山。

看神超清境，玉链朱颜。为向芝田桂圃，收妙有、与作真丹。

他年报，冲融朝礼，香火紫云间。《孔子世家赞》两汉：司马迁太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”

虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！《百忧集行》唐代：杜甫忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。

庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。

强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。

痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。《八月十五夜桃源玩月》唐代：刘禹锡尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。《林琴南敬师》清代：佚名闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。

师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。

师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。

《周颂·丰年》先秦：佚名丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。

以洽百礼，降福孔皆。

6.谁知到关于文明礼仪的古诗句

《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。

」安民哉！ 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 贤者狎而敬之，畏而爱之。

爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。

临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。

疑事毋质，直而勿有。 若夫，坐如尸，立如齐。

礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。

礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。

修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。

礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。

道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。

君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。

班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。

是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。

今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。

使人以有礼，知自别于禽兽。 太上贵德，其次务施报。

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。

夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。