1.帮忙提供一些有关论汉武帝功过的诗词

【雄才大略的汉武帝】 汉武帝（公元前156年—公元前87年）名叫刘彻，是西汉第五代皇帝，虽然他即位时只有16岁，但他怀有雄才大略，在“文景之治”的基础上，进一步使汉朝达到了强盛的顶点，汉武帝也成了中国历史上最著名的皇帝之一。

西汉初年，因功封侯的官有140多人，各人占据了一大块所分的地盘，培植自己的势力，各地人民之间也不能自由交往，形成了各自对立的“藩国”割据，不听从中央统一领导，相互之间不断打仗，人民痛苦不堪。汉武帝为了加强中央集权，采用了一些办法，削弱了藩国的地域和力量，同时又通过“贤良策试”选拔人才，设立“太学”（类似今天的大学）培养人才。

这套选拔任用官吏的制度，一直被后来的历代皇帝沿用。 在经济上，汉武帝采取统一货币，实行盐铁专卖等措施，同时又兴修水利，减少水害。

他重视发展生产，支持改良农具，改进耕作方法，结果，不仅提高了农作物的产量，而且增加了国库财政收入，促进了经济繁荣。 在北方边境，经过充分准备，汉武帝对入侵多年的匈奴骑兵，进行了三次重大战役，取得了胜利，基本上解除了他们对内地农业区的骚扰和破坏。

汉武帝还在北方边塞地区大规模移民屯田，加强城寨，巩固边防，鼓励通商，密切了西北各族人民的联系。 汉武帝多次派人出使西域各地，把中国的丝绸和土产运往西方，西方的特产和工艺品也运到中国，连通了中国和西方各国的古代最长的陆上商路，后人称为“丝绸之路”。

他还派人出使西南，继秦始皇之后，在南粤设置了九个郡，在现在的云南、贵州等地设置了九个郡，使这些地方的各族人民和汉族人民一道，共同为开发中国作出了贡献。 在思想文化上，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，孔子及其弟子们的儒家思想从此被确立起来。

总之，汉武帝在位的50多年时间，由于他广泛任用有各种才能的人，巩固了全国的统一，促进了各地经济和文化的发展，加强了国防，沟通了汉朝和西域各国的友好关系，使汉朝达到了极盛时期，强大的汉帝国在政治、经济、文化等各方面当时都居于世界首位。

2.帮忙提供一些有关论汉武帝功过的诗词

1、中国著名历史学家、社会活动家翦伯赞曾经作诗：

汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。

其中第一、二两句就是在赞扬汉武帝的雄才大略和伟大功绩。

2、唐代著名诗人韦应物的《汉武帝杂歌三首》是直接的评价：

汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕，正值花开不得荐。花开子熟安可期，邂逅能当汉武时。颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，人间粪土种不生。由来在道岂在药，徒劳方士海上行。掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。金茎孤峙兮凌紫烟，汉宫美人望杳然。通天台上月初出，承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。汉天子，观风自南国。浮舟大江屹不前，蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。愕然观者千万众，举麾齐呼一矢中。死蛟浮出不复灵，舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。

3、毛泽东《沁园春·雪》，惜秦皇汉武，略输文采

3.帮忙提供一些有关论汉武帝功过的诗词

【雄才大略的汉武帝】

汉武帝（公元前156年—公元前87年）名叫刘彻，是西汉第五代皇帝，虽然他即位时只有16岁，但他怀有雄才大略，在“文景之治”的基础上，进一步使汉朝达到了强盛的顶点，汉武帝也成了中国历史上最著名的皇帝之一。

西汉初年，因功封侯的官有140多人，各人占据了一大块所分的地盘，培植自己的势力，各地人民之间也不能自由交往，形成了各自对立的“藩国”割据，不听从中央统一领导，相互之间不断打仗，人民痛苦不堪。汉武帝为了加强中央集权，采用了一些办法，削弱了藩国的地域和力量，同时又通过“贤良策试”选拔人才，设立“太学”（类似今天的大学）培养人才。这套选拔任用官吏的制度，一直被后来的历代皇帝沿用。

在经济上，汉武帝采取统一货币，实行盐铁专卖等措施，同时又兴修水利，减少水害。他重视发展生产，支持改良农具，改进耕作方法，结果，不仅提高了农作物的产量，而且增加了国库财政收入，促进了经济繁荣。

在北方边境，经过充分准备，汉武帝对入侵多年的匈奴骑兵，进行了三次重大战役，取得了胜利，基本上解除了他们对内地农业区的骚扰和破坏。

汉武帝还在北方边塞地区大规模移民屯田，加强城寨，巩固边防，鼓励通商，密切了西北各族人民的联系。

汉武帝多次派人出使西域各地，把中国的丝绸和土产运往西方，西方的特产和工艺品也运到中国，连通了中国和西方各国的古代最长的陆上商路，后人称为“丝绸之路”。

他还派人出使西南，继秦始皇之后，在南粤设置了九个郡，在现在的云南、贵州等地设置了九个郡，使这些地方的各族人民和汉族人民一道，共同为开发中国作出了贡献。

在思想文化上，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，孔子及其弟子们的儒家思想从此被确立起来。

总之，汉武帝在位的50多年时间，由于他广泛任用有各种才能的人，巩固了全国的统一，促进了各地经济和文化的发展，加强了国防，沟通了汉朝和西域各国的友好关系，使汉朝达到了极盛时期，强大的汉帝国在政治、经济、文化等各方面当时都居于世界首位。

4.汉武帝刘彻写过什么诗

汉武帝“内兴制度，外事四夷”，为千古名帝。

人多习知其雄材大略、多欲奢费、残酷无情的一方面，孰不知，武帝虽尊为皇帝，在威严冷面的背后，也有着一颗生动活泼、多情善感的心。他喜辞赋、爱歌舞、好游历，其丰富的内心世界，不是表现在政事上，也不仅仅表现在生活上，而且也表现在《诗》上。

《汉书·艺文志》云：“《书》曰：‘诗言志，歌咏言。’故哀乐之心感，而歌咏之声发。

诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”

武帝学诗、读诗、品诗、作诗，一方面乃制度兴作，一方面则舒志怡情。“诗”之与武帝，可谓关系深厚焉。

一 景帝之世，黄老思想、刑名之学在政治上仍占主流。但是，对于太子刘彻，却酝酿着改变，他的老师是著名的儒生、身受“鲁诗”大家申公亲传的王臧，《汉书·儒林传》云：兰陵王臧既从（申公）受诗，已通，事景帝为太子少傅。

此当即为武帝师之证。武帝幼时既已受诗教，而其在为太子前，受封胶东王。

据钱穆先生讲，在西汉前中期，存在两个学术中心，一为河间为中心的经术中心，一为以淮南为中心的辞赋中心，“词赋之学，近源吴梁，远溯齐楚，以南人之巫风，泽海国之仙思，其学亦东方齐鲁之支流与裔”（钱穆：《秦汉史》，三联书店2004年版，第83-84页）。而据《汉书》，文帝子梁孝王也喜文辞诗赋，身边有邹阳、枚乘、严忌子诸人，皆文辞之士，梁国诗赋亦盛。

梁、楚乃长安与胶东国间要道，胶东近于此辞赋中心，可以试想，武帝与胶东国关系或极密切，受其文化熏陶也是理应必然，史称武帝“好文辞，向儒术”，信然（《史记·封禅书》）。 《诗》，是儒家《五经》之一，为儒学元典，不仅蕴含着儒家重要的政治思想，也可以“兴、观、群、怨”。

武帝自幼受教于《诗》学大家，其思想受儒家影响极深也是当然，武帝一朝，立明堂，建封禅，行郊祀，改正朔，莫不因于此。一方面，武帝甫即位，王臧即上书宿卫，武帝以王臧为郞中令，以其同学赵绾为御史大夫，并征申公，欲进行政治改革，但因窦太后反对而暂时失败（见陈苏镇：《汉代政治与〈春秋〉学》，中国广播电视出版社2001年版，第204页）。

虽然如此，但建元元年“罢申、商、韩非、苏秦、张仪”诏以及征贤良文学对策则是实行了的。是故，中国政治思想至武帝时为之一变，使儒学思想成为政治的主导思想，与武帝自小学《诗》、受诗教、向儒学有很大的关系。

《乐记》曰：“王者功成作乐，治定制礼。”班固述武帝之功，其一即为“作礼乐”（《汉书·武帝纪“班固赞曰”》）。

礼乐乃儒家之重要内容，也是儒学参与政治建构的重要组成部分，“诗、赋、颂”则为其表现形式。史曰：“至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也。

祭后土于汾阴，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。

以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圆丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。

夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜，百官侍祠者数百人皆肃然动心焉。”（《汉书·礼乐志》）礼乐作为政治制度在汉武帝时树立起来，诗赋为之一盛。

郊庙歌辞“其所以用於郊庙朝廷，以接人神之欢者，其金石之响，歌舞之容，亦各因其功业治乱之所起，而本其风俗之所由。”（《乐府诗集》卷一）诗赋缘饰政治，非武帝之提倡而不能为，果真为武帝之功。

武帝自己说：“朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安。”（《资治通鉴》卷第二十二·汉纪十四·武帝征和二年）兴礼乐，建郊庙之歌颂，亦可为武帝自信精神之表征。

是故武帝受诗教，对其政治思想是影响到了的。 二 武帝爱诗，故亲近诗赋之士，从而影响到政治制度的改易。

武帝即位之初，就集文学赋士于周边，与之游历，从而在皇宫内形成内朝。试看武帝朝亲幸者：司马相如自不待言，乃汉赋大家；严助“留侍中，有奇异，辄使为文，及作赋颂数十篇”（《汉书·严助传》）；朱买臣被“召见，说《春秋》，言《楚辞》（《汉书·朱买臣传》）；终军“少好学，以辩博能属文闻于郡中”（《汉书·终军传》）；李延年“性知音，善歌舞，武帝爱之”（《汉书·外戚传》）；至于枚乘，“梁客皆善属辞赋，（枚）乘犹高。

武帝自为太子闻乘名，及即位，乃以安车蒲轮征乘，道死……乃得其孽子（枚）皋”（《汉书·枚乘传》）；枚皋“为赋颂，好嫚戏”（《汉书·枚皋传》），以是大为贵幸。据《汉书·艺文志》所载赋家，枚乘赋九篇，司马相如赋二十九篇，吾丘寿王赋十五篇，严助赋三十五篇，朱买臣赋三篇，儿宽赋二篇，枚皋赋百二十篇，庄葱奇赋十一篇。

内朝官中多有赋家者。 文学辞赋之士形成中朝之后，成为武帝亲幸的政治势力，“上令（严）助等与大臣辩论，中外相应以义理之文，大臣数诎”（《汉书·严助传》）。

武帝依靠诗赋之士巩固了自己的权力，加强了中央集权，使得自己的抱负和思想得以伸展，同时，也使得中国传统政治制度发生重大变更，那就是，中朝的建立，使得中央决策操纵于皇帝之手，决策机关。

5.评汉武帝 诗歌

评汉武帝诗歌有以下几首

一。《有感五首》之一 杜甫.

将帅蒙恩泽，兵戈有岁年.至今劳圣主，可以报皇天.

白骨新交战，云台旧拓边.乘槎断消息，无处觅张骞.

《有感五首》作于公元763年，那一年，吐蕃进攻大唐，长安危在旦夕，朝廷中分为战与逃两党.杜甫此时作诗，表达了寸土不让，坚守长安爱国之心.诗中引用了张骞乘槎的典故.歌颂了汉武帝时代的兵强马壮，用以鼓励沙场征战的大唐将帅士兵.特别是白骨新交战，云台旧拓边.乘槎断消息，无处觅张骞.四句，以仙人乘槎之典故，委婉的说出了，国家的疆界一寸不能放弃，交战的旧地，是张骞时代就归为大汉的土地，在战争中，虽然会出现累累新白骨，但是，为了旧时的拓边，为了国家的完整，马革裹尸，虽死尤荣.这是一种悲惨的壮烈.

二。赵翼《廿二史札记》卷四有汉帝多自作诏一条，其中说到汉诏最可观，至今犹诵述，文辞可观，古今诵述的诏书中，有的是天子自作他举的第一个例子，就是汉武帝.

三。唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》说，魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车，西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿.宫官既拆盘，仙人临载，乃澘然泪下.唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》诗的第一句即茂陵刘郎秋风客.秋风客成为汉武帝的代号，正是因为《秋风辞》的缘故.

四。苏轼《过莱州雪后望三山》诗茂陵秋风客，劝尔麾一杯；帝乡不可期，楚些招归来句，《安期生》诗茂陵秋风客，望祀犹蚁蠭；海上如瓜枣，可闻不可逢句，也是同样的例证.清人王士祯《池北偶谈》卷一一飞廉馆瓦条说到元人王恽就一用汉飞廉馆瓦当制作的砚台写诗，也称汉武帝为秋风客元王文定恽《秋涧集》有《飞廉馆瓦砚歌》，略云刘郎杳杳秋风客，神鸟冥飞忆初格.豹章爵首尾蟠蛇，建章千门风冽冽。

6.谁有描写秦皇汉武的古诗词推荐几首

《青云干吕》唐 作者： 令狐楚郁郁复纷纷，青霄干吕云。

色令天下见，候向管中分。远覆无人境，遥彰有德君。

瑞容惊不散，冥感信稀闻。湛露羞依草，南风耻带薰。

恭惟汉武帝，余烈尚氛氲。已亥杂诗 龚自珍拊心消息过江淮，红泪淋浪避客揩。

千古知言汉武帝，人难再得始为佳。《七夕》唐 作者： 崔国辅太守仙潢族，含情七夕多。

扇风生玉漏，置水写银河。阁下陈书籍，闺中曝绮罗。

遥思汉武帝，青鸟几时过？《七律·读《封建论》，呈郭老》毛泽东劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。

百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

明 作者： 林翰《诫子弟》何事纷争一角墙，让他几尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇！ 其他鞋秦始皇的太长不给你了。

7.汉武帝的诗词

汉武帝刘彻非常喜欢文学，尤爱辞赋（古诗）. 传说汉武帝元狩四年（公元前120年）得到一匹生长在”渥洼水中”的天马，喜不自禁，随之作歌一首： 天马歌（一） 太乙况，天马下，沾赤汗，沫流赭. 志倜傥，精权奇，策浮云，暗上驰. 体容与，驰万里，今安匹，龙为友. ---元狩四年马生渥洼水中作. 过了九年之后，双从大宛国那里获得一匹天马，即指原种”汗血马”.汉武帝自是喜不自禁作歌一首： 天马歌（二） 天马徕，从西极，涉流沙，九夷服. 天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼. 天马徕，历无草，径千里，循东道. 天马徕，执徐时，将摇举，谁与期. 天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑. 天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台. ---太初四年（101年）诛宛王获宛马作. 秋风辞 秋风起兮白云飞， 草木黄落兮雁南归. 兰有秀兮菊有芳， 怀佳人兮不能忘. 泛楼舡兮济汾河， 横中流兮扬素波. 萧鼓鸣兮发棹歌， 欢乐极兮哀情多， 少壮几时兮奈老何？ 宝鼎.之歌 空桑琴瑟结信成， 四兴递代八风生. 殷殷钟石羽翕鸣， 河龙供鲤醇牺牲. 百末旨洒布兰生， 泰尊柘浆折朝醒. 微感心攸通修名， 周流常羊思所并. 穰穰复正直往宁， 冯蜩切和疏写平. 上天布施后士成， 穰穰丰年四时荣。

8.汉武帝刘彻写过什么诗

汉武帝“内兴制度，外事四夷”，为千古名帝。

人多习知其雄材大略、多欲奢费、残酷无情的一方面，孰不知，武帝虽尊为皇帝，在威严冷面的背后，也有着一颗生动活泼、多情善感的心。他喜辞赋、爱歌舞、好游历，其丰富的内心世界，不是表现在政事上，也不仅仅表现在生活上，而且也表现在《诗》上。

《汉书·艺文志》云：“《书》曰：‘诗言志，歌咏言。’故哀乐之心感，而歌咏之声发。

诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”

武帝学诗、读诗、品诗、作诗，一方面乃制度兴作，一方面则舒志怡情。“诗”之与武帝，可谓关系深厚焉。

一 景帝之世，黄老思想、刑名之学在政治上仍占主流。但是，对于太子刘彻，却酝酿着改变，他的老师是著名的儒生、身受“鲁诗”大家申公亲传的王臧，《汉书·儒林传》云：兰陵王臧既从（申公）受诗，已通，事景帝为太子少傅。

此当即为武帝师之证。武帝幼时既已受诗教，而其在为太子前，受封胶东王。

据钱穆先生讲，在西汉前中期，存在两个学术中心，一为河间为中心的经术中心，一为以淮南为中心的辞赋中心，“词赋之学，近源吴梁，远溯齐楚，以南人之巫风，泽海国之仙思，其学亦东方齐鲁之支流与裔”（钱穆：《秦汉史》，三联书店2004年版，第83-84页）。而据《汉书》，文帝子梁孝王也喜文辞诗赋，身边有邹阳、枚乘、严忌子诸人，皆文辞之士，梁国诗赋亦盛。

梁、楚乃长安与胶东国间要道，胶东近于此辞赋中心，可以试想，武帝与胶东国关系或极密切，受其文化熏陶也是理应必然，史称武帝“好文辞，向儒术”，信然（《史记·封禅书》）。 《诗》，是儒家《五经》之一，为儒学元典，不仅蕴含着儒家重要的政治思想，也可以“兴、观、群、怨”。

武帝自幼受教于《诗》学大家，其思想受儒家影响极深也是当然，武帝一朝，立明堂，建封禅，行郊祀，改正朔，莫不因于此。一方面，武帝甫即位，王臧即上书宿卫，武帝以王臧为郞中令，以其同学赵绾为御史大夫，并征申公，欲进行政治改革，但因窦太后反对而暂时失败（见陈苏镇：《汉代政治与〈春秋〉学》，中国广播电视出版社2001年版，第204页）。

虽然如此，但建元元年“罢申、商、韩非、苏秦、张仪”诏以及征贤良文学对策则是实行了的。是故，中国政治思想至武帝时为之一变，使儒学思想成为政治的主导思想，与武帝自小学《诗》、受诗教、向儒学有很大的关系。

《乐记》曰：“王者功成作乐，治定制礼。”班固述武帝之功，其一即为“作礼乐”（《汉书·武帝纪“班固赞曰”》）。

礼乐乃儒家之重要内容，也是儒学参与政治建构的重要组成部分，“诗、赋、颂”则为其表现形式。史曰：“至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也。

祭后土于汾阴，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。

以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圆丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。

夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜，百官侍祠者数百人皆肃然动心焉。”（《汉书·礼乐志》）礼乐作为政治制度在汉武帝时树立起来，诗赋为之一盛。

郊庙歌辞“其所以用於郊庙朝廷，以接人神之欢者，其金石之响，歌舞之容，亦各因其功业治乱之所起，而本其风俗之所由。”（《乐府诗集》卷一）诗赋缘饰政治，非武帝之提倡而不能为，果真为武帝之功。

武帝自己说：“朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安。”（《资治通鉴》卷第二十二·汉纪十四·武帝征和二年）兴礼乐，建郊庙之歌颂，亦可为武帝自信精神之表征。

是故武帝受诗教，对其政治思想是影响到了的。 二 武帝爱诗，故亲近诗赋之士，从而影响到政治制度的改易。

武帝即位之初，就集文学赋士于周边，与之游历，从而在皇宫内形成内朝。试看武帝朝亲幸者：司马相如自不待言，乃汉赋大家；严助“留侍中，有奇异，辄使为文，及作赋颂数十篇”（《汉书·严助传》）；朱买臣被“召见，说《春秋》，言《楚辞》（《汉书·朱买臣传》）；终军“少好学，以辩博能属文闻于郡中”（《汉书·终军传》）；李延年“性知音，善歌舞，武帝爱之”（《汉书·外戚传》）；至于枚乘，“梁客皆善属辞赋，（枚）乘犹高。

武帝自为太子闻乘名，及即位，乃以安车蒲轮征乘，道死……乃得其孽子（枚）皋”（《汉书·枚乘传》）；枚皋“为赋颂，好嫚戏”（《汉书·枚皋传》），以是大为贵幸。据《汉书·艺文志》所载赋家，枚乘赋九篇，司马相如赋二十九篇，吾丘寿王赋十五篇，严助赋三十五篇，朱买臣赋三篇，儿宽赋二篇，枚皋赋百二十篇，庄葱奇赋十一篇。

内朝官中多有赋家者。 文学辞赋之士形成中朝之后，成为武帝亲幸的政治势力，“上令（严）助等与大臣辩论，中外相应以义理之文，大臣数诎”（《汉书·严助传》）。

武帝依靠诗赋之士巩固了自己的权力，加强了中央集权，使得自己的抱负和思想得以伸展，同时，也使得中国传统政治制度发生重大变更，那就是，中朝的建立，使得中央决策操纵于皇帝之手，决策机关。

9.关于汉朝的古诗 写两首

导航 诗词鉴赏（汉朝）2011-08-05 | hermit_liu | 转藏（9） 一顾倾人城，再顾倾人国。

【出处】 汉·李延年《佳人歌》【鉴赏】 “一顾倾人城，再顾倾人国。”：这两句诗是说这位美人回眸一顾盼，千娇百媚，使得全国全城的人无不扭转头来看她一眼。

“倾国倾城”的典故就出自这首歌；但是这句诗后来变成了咒骂女人祸国之词，说淫荡的女人迷惑了君王，就会把君王的国家倾覆了。李延年为将他妹妹进呈给汉武帝，特地教人在汉武帝面前唱这首歌。

当汉武帝想见这么一个“一顾倾人城，再顾倾人国”的美人时，李延年就带他妹妹朝见。果然，这位李家小姐的确冰肌玉骨，国色天香，舞艺超群，深得汉武帝宠幸，随即被封为李夫人。

【原诗】 北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国，佳人难再得。人生譬朝露，居世多屯蹇。

【出处】 汉·秦嘉《赠妇诗》【鉴赏】 人生就像早晨的露水，生命短暂，而一生中又有太多不顺利的事。【原诗】 人生譬朝露，居世多屯蹇。

忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。

遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。

独坐空房中，谁与相劝勉？长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如循环，匪席不可卷。

居异土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡！【出处】 汉·刘细君《悲愁歌》【鉴赏】 常居异域，内心非常忧伤，真愿自己能变作黄鹄飞回故乡。【原诗】 吾家嫁我兮天一方， 远托异国兮乌孙王。

穹庐为室兮旃为墙， 以肉为食兮酪为浆。 居常土思兮心内伤， 愿为黄鹤兮归故乡。

男儿爱后妇，女子重前夫。【出处】 汉·辛延年《羽林郎》【鉴赏】 男子多半是喜欢新娶的媳妇，而女子却总是钟爱她的原嫁丈夫。

【原诗】 昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。

胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。

头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。

一鬟五百万，两鬟千万余。不意金吾子，娉婷过我庐。

银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶。

就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裙。

不惜红罗裂，何论轻贱躯。男儿爱后妇，女子重前夫，人生有新故，贵贱不相逾。

多谢金吾子，私爱徒区区。大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

【出处】 汉·刘邦《大风歌》【鉴赏】 刘邦平定天下后，回到故乡沛县，邀请旧日好友一起饮酒庆祝，喝到醉醺醺的时候，刘邦一面击筑，一面唱这首《大风歌》。前两句诗气魄豪壮，雄迈飞扬，充分表现出一代英雄志得意满，意气风以的气概。

后一句诗表达了刘邦要巩固他的统治，急须招揽人才的心情，依据史书记载，刘邦唱此歌时，"泣下数行"，可见他情绪十分激动。【原诗】 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

安得猛士兮守四方？我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。【出处】 汉·张衡《四愁歌》【鉴赏】 我所思念的人儿住在泰山，我很想去寻找他，但是路上有梁父山的阻隔，要想穿过它实在非常困难。

泰山古代都写作太山。梁父山是泰山下的小山。

这首四愁歌描写作者四面远人，内心愁苦万分。后人常引用“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。”

两句诗，来表示对情人或理想的追求与向往；只是前途坎坷多阻，想要达成心愿实在不容易。【原诗】 我所思兮在太山，欲往从之梁父艰；侧身东望涕翰，美人赠我金错刀，何以崐报之英琼瑶？路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳？我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。

侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘？路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏？ 我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。

侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠？路远莫致倚峙踞，何为怀忧心烦纡？我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾。

美人赠我锦绣段，何以报之青玉案？路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋？男儿重意气，何为钱刀为！【出处】 汉·卓文君《白头吟》【鉴赏】 原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其人格纯洁如玉。皑：白色，通常用来形容雪的洁白。

皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《诗经·小雅》有“皎皎白驹”之句。“闻君有两意”：两意，指两条心。

说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹杆何袅袅，鱼尾何簁簁”：诗人用竹树尾的摇动和鱼尾的摇动来形容动摇意志、爱情不坚定。

钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。

汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临贡富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹琴表达自己的爱慕之情，挑逗文君。

文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦之人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临贡开个小酒店。

卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好人一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。

司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。“男儿重意气，何用钱刀为”是对司马相如负心的严厉责。