1.周礼（中秋）

“中秋节”的概念

“中秋”一词，最早见于《周礼》，皇家要在这天拜祭月神，民间则要庆祝秋季的丰收，拜祭土地神。但在唐代以前，史籍上没有关于中秋的记载。

中秋节的概念，先是出现在了唐诗中。据统计，在4万余首唐诗中，写到八月十五赏月的诗歌共有111首，分别来自65个诗人，其中比较著名的有杜甫的《八月十五夜月》、韩愈的《八月十五夜赠张功曹》、刘禹锡的《八月十五日夜观月》等。

唐诗中的中秋节，没有月饼，只有月亮。月亮大多与乡愁有关，这多半是因为感性的诗人由满月联想到自身的境遇，便发出感叹，中秋节也被赋予了思念、团圆的含义。

那时的中秋习俗，也就只有望月了。五代王德裕的笔记小说《开元天宝遗事》中记载了唐玄宗要建“望月台”的故事：在八月十五的夜晚，唐玄宗和杨贵妃在太液池边凭栏望月。视野受限制，唐玄宗便下命令，让人在太液池建起百尺高台，来年他和贵妃便要在此望月。可惜紧接着就是安史之乱，贵妃没有了，这个高台也只剩了地基。

正所谓“同来望月人何处，风景依稀似去年”，在中秋节这天写诗的人，大多是孤单的。唐代的诗人总在旅途中，白居易被贬江州，在八月十五这天赏月，忽然想起昔日在长安曲江池畔的胜景，顿起思乡、思旧之情。陈寅恪说，白居易前半生的好友是元稹，他俩一同提倡新乐府，哪怕分离也是书信不断，感人至深。白居易后半生的好友便是刘禹锡，二人分处异地，诗歌酬唱往复不衰，这些竟被辑录成《刘白唱和集》。

苏辙 秦观 黄庭坚 王朝云 欧阳修

柳永

苏辙：哥哥，今宵有酒今宵醉。你不是说过了吗，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

秦观：看到大哥这首诗，不知为何，悲从中来。“岁月匆匆人老大”，我却还在外漂泊着。

黄庭坚回复秦观：“望中秋，才有几日十分圆”，不要泄气，跟着大哥混，美好的日子等着咱们呢。

苏轼回复秦观：是哥连累你了。哼，那群小人！

王安石回复苏轼：呵呵，海南欢迎你……

欧阳修回复王安石：君子群而不党……

司马光回复王安石：呵呵。

柳永：我从情感角度来分析一下这首诗：其实男女拍拖，新鲜感最长普遍都只有两个月。当两个月过去后，两个人就需磨合半年左右，这其间极容易分手。但当半年过后两人间所产生的就不只是当初所凭借的喜欢与好感，而是真正的爱与在乎。未来的路，靠的就是这份在乎与心里的爱了……

王朝云：明年中秋，还有我嘛……

2.《诗经·周礼•天官》中有哪些诗句是对酒的记载

随着政治、经济、文化的向前发展，作为经济和文化组成部分的酒，也在不断发展。

西周初的统治者，想以《酒浩》控制酒的蔓延，但事实上做不到这一点。从大量的文献中证实，酒的发展还十分迅速。

《周礼•天官》对酒的记载很多，例如： “周制天官之属酒正，掌酒之政令，酒人掌为五齐三酒，浆人掌共王之六饮。 又有春官之属郁人，掌和郁鬯。”

“周札天官酒正中士四人，下士八人，府二人，史八人，胥八人，徒八十人。” “辨五齐之名，一曰泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐，四曰缇齐，五曰沈齐。”

辨者，是辨别酒味厚薄，酒色有差，清浊各异，凡此，皆用之事神。 “辨四饮之物，一日清，二日医，三日浆，四曰酏 “掌其厚薄之齐，以共王之四饮三酒之馔及后世子之饮与其酒。

” “凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊，大祭三式，中祭再式，小祭壹式，皆有酌数，唯齐酒不式皆有器量。”祭祀等级不一，用酒数量不同。

“共宾客之礼酒，共后之致饮，于宾客之礼医酏糟，皆使其士奉之。”意思是说礼酒是专供宾客之用，酒正以奉王，士奉宾客。

“凡饷士庶子，饷耆老孤子，皆共其酒无酌数。”意思是凡宴请死于王事的遗孀和孤子，念其父兄有功，不计其数量，以醉为度。

“掌酒之赐颁皆有法以行之，凡有秩酒者，以书契授之。”意思是秩酒是规定数量的，以书告之其数量，以契作为取酒的凭据。

“酒正之出日入其成月入其要小宰听之，岁终则会，唯王及后之饮酒不会以酒式诛尝。 ”意思是酒正是掌管酒之政令，供美酒者尝，供恶酒罚。

“酒人奄十人，女酒三十人，奚三百人。”这里说专门奉酒的男女奴隶的数量。

女酒，能通晓酒，如祭祀用的五齐三酒，供宾客用的礼酒，遇事专奉之。女酒与奚都是同样的职务。

奄人也属府史之类，而不能称士。 “浆人奄五人，女浆十有五，奚百有五十。”

“掌共王之六饮，水、浆、礼、凉、医、酏，入于酒府。”水为清冷之物，可以和酒；浆为米汁；礼则稍厚之物；凉再杂以发酵之物为医；酏为薄粥，这一些都为饮料，属酒正掌管。

“共宾客之稍礼，共夫人致饮于宾客之礼清醴医酏糟而奉之。 ” “春官郁人，下士二人，府二人，史一人，徒八人。”

郁者，草木之芳香也。 “鬯人，下士二人，府一人，史一人，徒八人。

者，酒味之畅达也。 “辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。”

三酒指的是人们饮的酒，五齐是祭祀用酒。所以，所谓事者，方有事于糟漉；所谓昔者，熟之可以久；所谓清者，澄之可以饮。

“凡酒修酌。”此酒为人饮，所以注意修治。