1.对症下药文言文成语故事

对症下药

华佗是东汉名医。有一次官吏倪寻和李延都感到头疼发热，找华佗看病，华佗诊断病情后，给倪寻开了下泻药，给李延开了发汗药。两人感到奇怪，问华佗问什么同样的并用不同的药，华佗说：“倪寻的病是由内伤引起的，李延是因为外部受凉而引起感冒。病因不同，治疗方法也不一样。”他们回去后按药方服药，第二天病都好了。

孔子是春秋时代的思想家。学生子路问孔子：“听到一个很好的主张，是不是应该马上去做呢？”孔子说：“家里有父亲兄长在，你应该先向他们请教再说，哪能马上去做呢？”学生冉有也这样问，孔子说：“听到了就去做。”学生公西华就问孔子：“您老人家为什么给他两个不同的答复呢？”孔子就说：“冉有做事退缩，所以我要鼓励鼓励他；子路胆量有两个人的大，做事果敢，所以我要抑制抑制他。”

“对症下药”比喻针对事物的问题所在，采取有效的措施。

对症下药的意思是：症：病症；下药：用药。针对病症用药。比喻针对具体问题，采取有效的措施

2.《芙蓉楼送辛渐》这首诗的翻译

《芙蓉楼送辛渐》作者唐代王昌龄，共两首，翻译如下：

第一首：

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

白话文：冷雨洒满江天的夜晚，我来到吴地，天明送走好友后，只留下楚山的孤影。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

白话文：到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。

第二首：

丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。

白话文：往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。

高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。

白话文：高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。寂静清凉的江水泛着寒意，天上那皎洁的明月就是我最真挚的心。

扩展资料

王昌龄轶事典故：

大约二十岁，王昌龄离开家乡，开始一段学道的经历。开元年间，正是盛唐气象的鼎盛时期，王昌龄在诗中对盛世景象竭尽全力、忠贞不已地加以歌颂。

对盛世的信仰，正是王昌龄一生最坚实的信心、力量、希望和理想的源泉，以至日后长期身处谗枉和沦弃之境，也难以改变。火热的年代，像王昌龄这样有抱负的时代青年，只是把学道当成了一种好奇而已。

不久他便到长安谋求发展，没见什么成效，于是他西出长安，投笔从戎，从此踏上西出长安，踏上出塞之路。

参考资料来源：百度百科-芙蓉楼送辛渐二首

3.十五从军征 卖炭翁 满江红 富贵不能淫 这几首诗怎么背

十五从军征 [作者] 佚名 [全文] 十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人：家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。 卖炭翁 作者：白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直 满江红·写怀 朝代：宋代 作者：岳飞 原文：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！（栏 通：阑） 靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河，朝天阙 孟子·滕文公下 陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小 则以霸。且《志》曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。”

孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士 不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

孔子奚取焉？取非其招不往也. 如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利， 则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与劈奚乘，终 日而不获一禽。

嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。

良 曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。

嬖奚反命曰：‘天下之 良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。

’谓王良。良不可，曰：‘吾 为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。

诗云： “不失其驰，舍矢如破。”我不贯小人乘，请辞。

’御者且羞与 射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从被，何也？ 且子过矣：枉己者，未有能直人者也。”

【 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行 其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 】 曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之 心，人皆有之。

不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相 从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。

不 由其道而往者，与钻穴隙之类也。” 公孙五问曰：“不见诸侯何义？” 孟子曰：“古者不为臣不见。

段干木逾垣而辟之，泄柳闭门 而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼， 大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。

阳货瞰孔子之亡也， 而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂 得不见？曾子曰：‘胁肩馅笑，病于夏畦。

’子路：‘未同而言， 观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知 已矣。”

戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待 来年，然后已，何如？” 孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之 道！'曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’——如知其 非义，斯速已矣，何待来年？” 匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居放陵，三日不食，耳 无闻，目无见也。

井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之， 三咽，然后耳有闻，目有见。” 孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨孽焉。

虽然，仲子 恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮 黄泉。

仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食 之粟，伯夷之所树与？抑亦盗路之所树与？是未可知也。” 曰：“是何伤哉？彼身织屡，妻辟垆，以易之也。”

曰：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不 义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处 于於陵。

他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣：‘恶用是轻轻者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰： ‘是轻轻之肉也！’出而哇之。

以母则不食，以妻则食之；以兄之 室则弗居，以及陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓 而后充其操者也。”

彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不 以泰乎？” 孟子曰：“非其道，则一章食不可受于人；如其道，则舜受尧 之天下，不以为泰——子以为泰乎？” 曰：“否。士无事而食，不可也。”

曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。 子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。

于此有人焉，人则孝，出则 悌，守先王之道，以待（7后之学者，而不得食于子。子何尊梓匠轮 舆而轻为仁义者哉？” 曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将 以求食与？” 曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。

且子食 志乎？食功乎？” 曰：“食志。

4.游子吟全诗,爽

唐乐府·孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖！

【译文】：

慈祥的母亲手里把着针线，

为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实，

是担心孩子此去难得回归。

谁能说儿子像小草的那点孝心，

可报答春晖般的慈母恩惠？

【评析】：这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。

诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？

全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

孟郊一生窘困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情於山水吟咏，公务则有所废弛，县令就只给他半俸。本篇题下作者自注：“迎母溧上作”，当是他居官溧阳时的作品。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口。

深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢！慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

最后两句，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”，其实按诗意还是作“谁言”好。诗人出以反问，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。真有“欲报之德，昊天罔极”之意，感情是那样淳厚真挚。

这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

此诗写在溧阳，到了清康熙年间，有两位溧阳人又吟出这样的诗句：“父书空满筐，母线尚萦襦”（史骐生《写怀》）；“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》）。可见《游子吟》留给人们的深刻印象，是历久而不衰的。

表达了感谢母亲的思想感情。