1.论语中描写君子的名句

1.君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。

【译文】有德行的君子努力追求根本的完善，基础建立了社会规范才得以形成。所以，孝敬父母，尊敬兄长，应是施行仁政的根本吧！——————《论语译著》郭庆才

2.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。”

3.子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”《论语·卫灵公》

【译文】孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

4.子曰："君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

【译文】

孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的话。小人不懂得天命而下敬畏，轻佻地对待地位高、德行高的人，轻侮圣人的。”

5.子曰：“孔君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰

【译文】

孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气 已经衰弱，要戒贪得无厌。”

6.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难

【译文】

孔子说：“君子有九种思虑：看的时候要想想看清楚了没有； 听的时候要想想听明白了没有；侍人的脸色要想想是否温和；对人的态度要想想是否恭敬；说话要想想是否忠诚；做事要想想是 否认真；有了疑问要想想怎样向人请教；遇事发恕时要想想后果； 有利可得时要想想是否正当。”

整理了好久啊。。。。。。。。。。。。。。。。

2.<论语>中带有"君子"的语句

君子周而不比，和而不同，坦荡荡，泰而不骄

小人比而不周，同而不和，长戚戚，骄而不泰

君子怀德，怀刑，喻於义，求诸己，成人之美

小人怀土，怀惠，喻於利，求诸人，成人之恶

君子易事而难说；说之不以道，不说也；及其使人也，器之

小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉

君子固穷

小人穷斯滥矣

君子之过如日月之食.过也，人皆见之；更也，人皆仰之

小人之过也必文

君子不可小知，而可大受也

小人不可大受，而可小知也

君子上达

小人下达

君子义以为上，君子有勇而无义，为乱

小人有勇而无义，为盗

君子学道则爱人

小人学道则易使也

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言

小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮圣人之言

君子责己多能，而责人专能.

君子不器.

君子多乎哉，不多也.

虽小道.必有可观者焉.致远恐泥.是以君子不为也.

君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也.

君子欲讷於言而敏於行.

君子耻其言而过其行.

君子先行其言而后从之.

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之.

君子之於天下也，无适也，无莫也，义之与比.

君子谋道不谋食；忧道不忧贫

（君子）可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也.

君子疾没世而名不称焉.

君子病无能焉，不病人之不己知也.

君子恶居下流，天下之恶皆归焉.

君子恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者.

君子不以人举人，不以人废言.

不知命，无以为君子也.不知礼，无以立也.不知言，无以知人也.

君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣.

君子贞而不谅.

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子.

君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改.

君子不忧不惧.

君子何患乎无兄弟.

君子食无求饱，居无求安，敏於事，而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已.

君子去仁，恶乎成名.君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是.

君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫.

君子以文会友，以友辅仁.

君子思不出其位.

君子矜而不争.众而不党.

君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧.

君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉.

君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君也.

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义.

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得.

君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也.

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能.

3.论语中描写君子的名句

1.君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其为仁之本与。【译文】有德行的君子努力追求根本的完善，基础建立了社会规范才得以形成。

所以，孝敬父母，尊敬兄长，应是施行仁政的根本吧！——————《论语译著》郭庆才2.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。”

3.子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”《论语·卫灵公》 【译文】孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

4.子曰："君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”【译文】 孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的话。

小人不懂得天命而下敬畏，轻佻地对待地位高、德行高的人，轻侮圣人的。”5.子曰：“孔君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰【译文】 孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气 已经衰弱，要戒贪得无厌。”

6.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难【译文】 孔子说：“君子有九种思虑：看的时候要想想看清楚了没有； 听的时候要想想听明白了没有；侍人的脸色要想想是否温和；对人的态度要想想是否恭敬；说话要想想是否忠诚；做事要想想是 否认真；有了疑问要想想怎样向人请教；遇事发恕时要想想后果； 有利可得时要想想是否正当。”整理了好久啊。

4.《论语》有关君子的句子

1、学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？

3、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

4、君子不器。

5、君子周而不比，小人比而不周。

6、君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

7、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

8、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

9、君子喻于义，小人喻于利。

10、君子欲讷于言而敏于行。

11、吾闻之也，君子周急不继富。

12、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

13、君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。

14、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

15、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。

16、君子坦荡荡，小人长戚戚。

5.论语中关于君子的句子

“讷于言而敏于行”

“君子耻其言而过其行”

“君子不器”

“君子不忧不惧”

“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”

“君子喻于义，小人喻于利”

“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”

“君子和而不同”

“君子周而不比，小人比而不周”

“君子坦荡荡，小人长戚戚”

“君子易事而难说也”

“君子务本，本立而道生”

东拉西扯就想到这些，希望对你有用！

6.《论语》有关君子的句子

1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”4、子曰： 君子不器。

孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。

孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。

10、子曰：君子上达；小人下达。孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。

11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。

意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。

15、君子耻其言而过其行。意思是：君子以言行不一致为耻。

儒家的君子其实是一个动态的概念，圣人是儒家的终极理想人格，也就是最终目标，可望而不可及，但君子就是夫子给儒者的一个可以践行的道路，这个道路的终点就是圣人，起点是有了自我期许。也就是意识到我想做个有理想、有追求的、堂堂正正的人，有了这个期许，然后通过学习、教化、反省，推动自己沿着君子之道开始前进。

君子之道，就是对自己严格要求、把自己从凡铁捶打为精钢的过程，打成什么样子根据自己的理想来就成了，不要计较于什么标准，君子不器。

7.论语107处有关君子句子

《论语》中，君子一词共出现107次，小人24次.君子小人皆有二义，其一以有无道德区分，其二则分指贵族和平民

1，子曰：“君子周而不比，小人比而不周.”（《为政》）意思是君子讲团结而不互相勾结，小人互相勾结而不讲团结.

2，子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠.”（《里仁》）意思是君子念念不忘道德，小人念念不忘乡土；君子关心法制，小人心系恩惠.

3，子曰：“君子喻于义，小人喻于利.”（《里仁》）意思是君子懂得正义，小人只讲究私利.

4，子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒.”（《雍也》）你一定要做个有道德的儒者，千万不要做个没有道德的儒者.

5，子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚.”（《述而》）意思是君子事事处处时时心地平坦宽广，小人常常局促不安而忧愁.

6，子曰：“君子成人之美，不成人之恶.小人反之.”（《颜渊》）意思是君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事.小人则正好相反.

7，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃.”（《颜渊》）意思是君子的德行好比是风，小人的德行好比是草，风在草上刮过，草必定向一边倒去.

8，子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”（《子路》）意思是君子讲究互相协调，而不会盲目随从；小人盲目随从，而不会讲究协调.

9，子曰：“君子易事而难说也.说之不以道，不说也.及其使人也，器之.小人难事而易说也.说之虽不道，说也.及其使人也，求备焉.”（《子路》）意思事说在君子手下做事工作很容易，要讨他的喜欢却很难.不用正当的手段去讨喜欢，他是不会喜欢的.等到他任用人的时候，一定会按照各人的德才，使用的.在小人的手下做事和工作那就很难，要想他的喜欢倒特别容易.即使采用不正当的手段来讨他喜欢，他也会很喜欢的.等到他使唤人的时候，便会百般挑剔，求全责备.

10，子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰.”（《子路》）意思是君子安详舒展，而不傲慢；小人傲慢，而不安详舒展.

11，子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也.”（《宪问》）意思是君子当中会有不仁德的人啊，而小人当中却不会有仁德的人的.

12，子曰：“君子上达，小人下达.”（《宪问》）意思是君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利.

13，子曰：“君子求诸己，小人求诸人.”（《卫灵公》）意思是君子定要求自己，小人只要求别人.

14，子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也.”（《卫灵公》）意思是君子不可以用小事去考验他，却可以承当重大任务；小人你可以承当大任务，却可以用小事去考验他.

15，孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言.小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言.”（《季氏》）意思是君子惧怕三件事：惧怕天命，惧怕权贵人物，惧怕圣人的言论.小人不懂得天命，因而没有惧怕，亵渎权贵人物，侮慢圣人的言论.

16，君子学道则爱人，小人学道则易使也.（《阳货》）意思是君子学习了道理便有仁爱之心，小人学习了道理便容易听使唤.

17，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗.（《阳货》）意思是君子之讲勇敢而不讲正义就会造反作乱，小人只讲勇敢而不讲正义就会做盗贼.

8.<<论语>>里关于君子的句子（5句）请翻译

人不知而不愠，不亦君子忽？ 孔子提出了“君子”这个形象来解决这个疑难！但是，谁是君子呢？为什么是君子呢？在孔子那里，我们将知道“君子”那是作为学习的例子（examplary person，如同安乐哲在《<论语>的哲学诠释》中的英文翻译给我们的启发）！ 在孔子时代，君子一方面可以是实指的所谓的先进的“今之君子”；另一方面也是虚指：并无明确具体指谓。

孔子就曾经以君子作为一个主导形象：《论语·述而篇》：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”君子的出现是孔子面对礼乐崩坏而提出的一个范型式的生命样式（请参看张岩在《从部落文明到礼乐制度》中更加丰富的分析）。

但是，对于当今的我们，是否还有这样的例子式的存在？也许，我们首先要思考何谓“例子”本身？ 君子的古写与“诗人”的“诗”、“尹”相关，而且都与法度有关，在字意上（参看很多学者对《诗经》的文化研究），诗的半边是手持什么东西，作为法度，作为制度的掌控。尹和君子在文字发生上也有关系，尹，治也。

命尹这样的语词反复出现在甲骨文上。圣人，尹，君与祭祀或祭师也是相关的，《大戴礼记·五义篇》：“所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也”——君子也是通道的打开者。

君子与温柔敦厚之诗教的关系也有待思考，君子这里有化解阳刚和可以克服法律的严酷性的德能？这里涉及法则柔和化的问题？ 论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。

其一，“君子不器”。孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”

（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。 其二，君子要重视自我修养。

孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。

同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是，“出辞气，斯远鄙倍矣”（《泰伯》）。也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。

只有这样才能使人对你尊敬，信任，温和。同时，孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争，群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉，不病人亡不已知也。”

“君子疾得世而名不称焉。”“君子求诸己，小人求诸人。”

（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多做贡献。只有这样才能称得上君子的修养。

其三，君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。

其四，君子要重义避利，追求道义。孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。

他认为，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）“君子谋道不谋食。”

“君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

（《里仁》）也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”

（《里仁）“先行其言而后从之。”（《为政》）。