1.朗诵 血脉相连

赵丽宏：我们血脉相连 2008年5月12日14时28分 中国和世界 将记住这个惨痛的时辰 平静的大地突然震动 青山颤抖，原野战栗 道路扭曲，桥梁中断 高楼崩裂，民房倒塌 美丽繁荣的城镇 瞬时变成砖瓦废墟 生命，生命，生命 世上最宝贵的生命啊 夭折在血泊里 掩埋在废墟下 生命，生命，生命 人间最美好的生命啊 窒息在黑暗里 挣扎在危境中 举国同悲 为永别人世的死难者 苍天哭泣 为学校废墟下的孩子们 天地不仁，以万物为刍狗 灾难无情，让生灵遭涂炭 地下的恶魔啊，你以为 你的暴行 可以毁灭人间的幸福 可以埋葬美丽的生命 你错了，你的算盘 决不会在中国得逞 我们的汶川啊 我们的北川 我们的绵阳啊 我们的德阳 我们的绵竹啊 我们的都江堰 我们遭难的父老乡亲 我们受苦的姐妹弟兄 我们唇齿相依的同胞啊 我们血脉相连的骨肉 你们的灾难 就是我们的灾难 你们的苦痛 就是我们的苦痛 擦干悲痛的泪水 让我们共同面对 这来势汹汹的灾情 看见吗 我们的总理赶来了 他站在废墟边 用沙哑的嗓音 向被掩埋的幸存者呼喊： 请坚持住， 我们正在救援你们！ 他站在受灾人群中 传达党中央坚定的声音： 只要有一线希望 就要尽百倍努力 抢救生命，是重中之重！ 这深情有力的声音 就是全体中国人的心声 请坚持住，请坚持住 我们来了，我们来了 我们的子弟兵在跋山涉水 我们的医疗队在星夜兼程 抗震救灾的队伍 从天上来，从水里来 从南方来，从北方来 从四面八方汹涌汇聚 此时此刻 生命高于一切 人民的安危高于一切 地震可以移动山脉 可以堵塞江河 可以摧毁城镇 但是动摇不了人民的意志 阻挡不了爱的暖流和激情 地震，震不垮 众志成城的伟大中国 灾难，难不倒 万众一心的中国人 危急时分 方显出中华民族 坚如磐石的坚韧 灾难降临 更见证华夏儿女 临危不惧的秉性 一方有难，八方支援 一人受灾，万众关情 中国大地啊 山连着山，水连着水 中华儿女啊 手牵着手，心连着心 此时此刻 在中国的每一个角落 人们都在用自己的方式 向灾区遥送爱心 有钱出钱 有物捐物 有力出力 孩子们打碎储蓄罐 奉献出一片童真 年轻人撸起袖管 让炽热的血浆 流向梦魂牵绕的四川 去滋润受伤的生命 …… 爱心如涓涓细流 万涓成河，万河汇海 这是人性的洪波 这是团结的力量 天地间回荡着深沉的涛声 我们的中国必胜 坚强的中华民族必胜 此时此刻 站在黄浦江畔 我们思念灾区的人民 我在江之头，君在江之尾 我们是血脉相连的共同体 我们是情同手足的一家人 远隔千里 伸出你的手 伸出我的手 让我们紧紧相握 携手走过危难崎岖 走出悲伤和黑暗 走向胜利的黎明 2008年5月15日凌晨2点于四步斋。

2.“家和万事兴”的诗词全文是什么?

家和万事兴

千年缘分实堪珍，血脉相连骨肉亲。

子女心中多念孝，爷娘嘴上少言恩。

逆流共渡争先手，顺境同行让后身。

自古家和兴万事，东风着意送长春。

话说：家和万事兴。而要家和是需要全家老少几辈人共同努力才能得到的。“百善孝为先”，做儿女的心中应该长存对父母的感恩敬孝之心，但，又有一说“孝，只能论心而不论迹，论迹则无孝子”，受客观条件之局限，哪一个人都不能做到对父母完全之敬孝，但，敬孝之心总是要有的。

父母为了儿女操心受累，对儿女确有天大之恩。父母对儿女的爱是大爱，“大爱无言”，所以，做父母的完全没有必要把对儿女的养育之恩，时常挂在嘴上，只当作是为家庭社会尽了应尽义务即可。

3.艾青《我爱这土地》赏析

这首诗写于抗战初期，它集中展现了艾青对土地的一片赤诚之爱。

在个体生命的渺小、短暂与大地生命的博大、永恒之间，诗人为了表达自己对土地最真挚深沉的爱，把自己想像成是“一只鸟”，永远不知疲倦地围绕着祖国大地飞翔，永远不停歇地为祖国大地而歌唱，既唱出大地的苦难与悲愤，也唱出大地的欢乐与希望；即使死了，也要将整个身躯融进祖国的土地中，以表示自己对土地的深沉之爱。全诗的感情是强烈而内在的，基调是深沉而忧郁的。

可以说，时代的投影与真实的感受相结合，使得这首诗的感情显得极为真诚，更有感染力，更能拨动读者的心弦。 写作艺术 这首诗的显著特点是篇幅短小，构思精巧。

土地是个博大的意象，诗人选择它作为寄情的对象、倾诉的对象，其境界极其广阔，意象极其丰富，诗人的情思是多角度、多层次的，诗人的想像和诗思的回旋天地也是无限自由、广阔的。但他没有把诗的篇幅拉长，不让诗的情思散漫开去，而只把诗人对土地广阔而深厚的爱浓缩在10行诗中，并且取得了最佳的艺术效果。

写作手法 诗人不是从实处落笔，而是从虚处落笔，通过想像把自己虚拟为“一只鸟”，借鸟儿与土地的关系来展开全诗的艺术境界，使诗的整体构架显得巧妙自然，使人浑然不觉。诗以“假如”开头，显得新奇，富有独创性，便于化人为鸟，把诗境推向虚拟的艺术境界。

当然，诗中的“鸟”，仅是泛指，具有象征性，不像古诗词中那些实指（如杜鹃、鹤鸽等）。“用嘶哑的喉咙歌唱”，是一句引人注目、令人心动、值得品味和沉思的诗句，也是全诗中深化诗人对土地感情的一个奇异的亮点。

这是当时悲壮的时代氛围（抗战初期）、诗人特殊的个性与气质（艾青自称是“悲哀的诗人”）以及诗人特殊的表达需要等等，共同作用于鸟儿形象而产生的审美意象。它大大提升和强化了形象的审美表现力—从中我们不仅能感到时代的氛围、诗人的个性和气质，更能感到诗人对土地的爱是如此的执著、坚贞和顽强。

歌唱对象 从句式上看，用的是排比句；从方法上看，用的是类似电影蒙太奇式的特写镜头，向我们依次推出他要歌唱的对象：土地、河流、风、黎明。这些都是博大的自然或宇宙意象，但诗人选择了这几种典型的形象，极其简洁、鲜明，却又能让我们产生丰富的想像和联想，引起深刻的沉思。

值得指出的是，诗人在“土地、河流、风、黎明”前都特意加上了带有感情色彩的形容词或修饰语，使它们一个个都转化成了富有象征意味和暗示力的画面，既暗示了祖国多灾多难的命运，也暗示着人民的不屈与抗争，以及大地上仍然在生长着的希望，同时还暗示着诗人要竭尽全力，与其共命运，为他们而歌唱；即使死了，也要埋进这片土地，用自己的身躯去肥沃这片土地。从构思的角度看，到这里，诗人仍然紧扣“鸟儿”这个虚拟的形象（“连羽毛也腐烂在土地里面”），让其生前与死后形成强烈的对比，于对比中表现出鸟儿对土地的执著、赤诚之爱，从而也艺术地塑造了一个土地忠诚的歌者形象。

这首诗的特点是巧妙转换，另辟诗境。按理，诗情到达高潮之后，再接下来抒写难度就很大。

但诗人却巧妙地宕开一笔，隔开一行，作了必要的间歇和停顿后，开始了巧妙转换，写下了两行形象突出、感情进一步升华的结尾。令人读后怦然心动，过目难忘，吟诵不已。

总结把握 第一， 抒情视角作了转换。诗的第一节是从虚拟的视角，即从鸟儿的视角去想像，去表现鸟儿对土地的忠诚与挚爱，显得形象含蓄；第二节却换成实写的视角，即从诗人自我的视角去实写自己“常含泪水的眼睛”，倾诉自己对土地的“深沉”之爱，是直抒胸臆。

这样，虚境和实境的结合与对应，构筑了全诗内在完整的艺术空间；结果与原因的关联与对照，又构成了支撑全诗的内在逻辑结构。 第二， 写作手法作了转换。

前一节用的是比，是想像的境界；后一节用的是赋，是直抒胸臆的写实。全诗由前面蒙太奇镜头式的画面暗示转到了后面诗人的直接指点，以一个强有力的情感抒发结束了全篇，从而把读者的注意力引进了一个浓郁的情感氛围，再一次感受到诗人对土地的忠贞与挚爱。

太阳与土地是最能概括艾青诗歌特色的两个概念。诗人对于光明、理想和美好生活的热烈追求，常常借助太阳这一意象得以表现，艾青仿佛是一位夸父，至死不渝地追寻着太阳、光明和理想；作为另一面，与诗人血脉相连的土地也是他一生一世都无法割舍的眷恋。

他曾说过：“这个无限广阔的国家和无限丰富的农村生活—无论旧的还是新的—都要求在新诗上有它的重要篇幅。”（《献给乡村的诗·序》）艾青对土地的关注，就是对农民、民族、祖国的挚爱。

写于抗战爆发后1938年的《我爱这土地》就是艾青这种特有的土地情结的代表作。在国土沦丧、民族危亡的紧急关头，艾青向祖国捧出一颗赤子之心，爱国深情的抒发，波澜起伏，层层推进。

4.送元二使安西的诗意

很高兴为你解答，希望帮到你，O（∩_∩）O谢谢早晨的细雨打湿了渭城的沙尘，青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外青翠欲滴与明朗。

请你再喝一杯离别的酒，只因为向西走出了阳关，就再也碰不到知己的老朋友了。赏析一 这是一首送朋友去西北边疆的诗。

安西，是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车）。这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。

唐代从长安往西去的，多在渭城送别。渭城即秦都咸阳故城，在长安西北，渭水北岸。

前两句写送别的时间，地点，环境气氛。清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。

这一切，都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。“朝雨”在这里扮演了一个重要的角色。

早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。从长安西去的大道上，平日车马交驰，尘上飞扬，而现在，朝雨乍停，天气清朗，道路显得洁净、清爽。

“浥轻尘”的“浥”字是湿润的意思，在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不湿路，恰到好处，仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。客舍，本是羁旅者的伴侣；杨柳，更是离别的象征。

选取这两件事物，自然有意关合送别。它们通常总是和羁愁别恨联结在一起而呈现出黯然销魂的情调。

而今天，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌──“客舍青青柳色新”。平日路尘飞扬，路旁柳色不免笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以说“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青来。

总之，从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。

相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。“轻尘”、“青青”、“新”等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。

绝句在篇幅上受到严格限制。这首诗，对如何设宴饯别，宴席上如何频频举杯、殷勤话别，以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望，等等，一概舍去，只剪取饯行宴席即将结束时主人的劝酒辞：再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。

诗人象高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。宴席已经进行了很长一段时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。

主人的这句似乎脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。 三四两句是一个整体。

要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及“西出阳关”。处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。

唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。

朋友“西出阳关”，虽是壮举，却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。因此，这临行之际“劝君更尽一杯酒”，就象是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。

这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。对于送行者来说，劝对方“更尽一杯酒”，不只是让朋友多带走自己的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。

“西出阳关无故人”之感，又何尝只属于行者呢？临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知从何说起。这种场合，往往会出现无言相对的沉默，“劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。

诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多。总之，三四两句所剪取的虽然只是一刹那的情景，却是蕴含极其丰富的一刹那。

这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲赏析二 唐代大诗人王维（公元701~761）的这首《送元二使安西》（又名《阳关曲》），千古传诵，脍炙人口。

笔者认为，此诗是中华诗坛不可多得的一首奇诗。奇就奇在，它不同于一般的送别诗；它巧妙地借助于时空的转换，营造了耐人寻味的惜别氛围，达到了令人震撼的的艺术感染力，具有极高的意境。

但是，千百年来，文人学者未能准确把握该诗的风格，望文生义地曲解了诗的意蕴，从而降低了它的格调和品位。 这是一首送朋友去西域守护边疆的诗。

安西，是唐中央政府为统辖西域而设的都护府的简称。王维所处的年代，各种民族冲突加剧，唐王朝不断受到了来自西面吐蕃和北方突厥的侵扰。

开元二十五年（737年）河西节度副大使崔大逸战胜土蕃，唐玄宗曾命王维以鉴察御史的身份出塞宣慰，察访军情，沿途他写下了《使至塞上》、《出塞》等边塞名篇。《阳关曲》是王维晚年之作，其创作年代估计在“安史之乱”以后，据《资治通鉴》至德元年（756）七月载：“征河西、安西兵赴行”；至德二年二月载：。

5.海子曾经在诗歌中写道：“我要做远方的忠诚的儿子,和物质的短暂情

只能给你点提示，800字自己写下，就当是练习嘛。

不知道这首诗完整的内容，不过这两句已经很直白了。要理解这两句，先要把它分拆开来。

首先看“我要做远方忠诚的儿子”，“忠诚的儿子”有什么特点呢？血脉相连，真挚诚恳，矢志不渝。所以这一句，就是说诗人要以血脉相继、忠诚的态度对待远方，那么远方又是什么呢？这个有点不确定性，但可能比较大的应该是说诗人的理想和追求。

所以第一句就是说，诗人要忠诚与自己的追求，像对待母亲一样，血脉紧连，矢志不渝。然后，我们再来看第二句，“物质的短暂情人”。

“情人”是什么样的呢，对于诗人这样的人来讲，他眼中的情人应该就是一个准伴侣，人生的一个关系比较亲密的异性朋友，可以相互在情感上有些依偎，但是情人既没有母子那样的血缘羁绊，有没有夫妻那样的伦理关联，说分手就分手了。“短暂的情人”为什么是短暂的呢，这要联系“物质”的意义了，“物质”这里的意思很明显就是物质、财富、名利等世俗的追求。

所以第二句的意思，就是说诗人作为一个人不可避免也会对物质、财富、名利等有所追求，但那时短暂的，不是唯一的追求，更不是自己最大的追求。最后把两句话放到一起理解，得出的结果就是，诗人真正追求的是内心对精神境界的向往，而不是物质、财富这些世俗的目标，诗人对自己的理想是坚贞的是执着的，但对于物质的追求并不排斥。

字数如果不够，就对儿子、情人等词条做深入解释，然后附加上结论就行了。希望能帮到你。