1.西北有高楼 上与浮云齐 交疏结绮窗 阿阁三重阶

西北有高楼，上与浮云齐。

交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲？无乃杞梁妻。

清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但伤敌意稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

【评析】 慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴秦，怎少得了钟期这 样的知音？壮志万丈而报国无门，--在茫茫人和事，还有什么比这更教人嗟伤的 呢？ 此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。

这失意当然是政治上的，但在 比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。 从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。

诗人寻声而去，蓦然抬头，便已 见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交 疏结绮窗，阿阁三重阶”--刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘 的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。

但帝宫又不似这般孤清， 而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。 人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。

其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。

此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。 那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。

诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧？这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。

传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。

全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。 那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁？诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。

不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。

她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该有多么凄凉！这悲弦 奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。

接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”--在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！ 这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。

但“摹写声音，正摹写其人也”（张庚《古诗十九首解》）。读者从那琴韵和“叹”息声中，不正隐隐约约，“看见”了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人”的身影？但妙在诗人“说得缥缈，令人可想而不可即”罢了（吴淇《选诗定论》）。

当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”人生谁无痛苦？但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。

当她借铮铮琴声倾诉的时候，难道不希望得到“知音”者的理解和共鸣？但她找到了“知音”吗？没有。这人世间的“知音”，原本就是那样稀少而难觅的呵！如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，岂不也是枉然--这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢？ 但是，我们的诗人，却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音”的伤情。

这伤情是那样强烈地震撼了他--因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者呵！共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的“歌者”：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅“知音”的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天长云！这就是发自诗人心底的热切呼唤，它从诗之结句传出，直身着“上与浮云齐”的高楼绮窗飘送而去。

伤心的佳人呵，你可听到了这旷世“知音”的深情呼唤？正如“西北有高楼”的景象，全是诗人托化的虚境一样；人们自然明白：就是这“弦歌”高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。缌的读者一眼即可猜透：那佳人 实在正是诗人自己--他无非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。

不过，悲愤的诗人在“抚衷徘徊”之中会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的“歌者”，而且又从自身化出另一位“听者”，作为高楼佳人的“知音”而欷歔感怀、聊相慰藉--透过诗面上的终于得遇“知音”、。

2.《西北有高楼》翻译及赏析

《古诗十九首·西北有高楼》 西北有高楼，上与浮云齐； 交疏结绮窗，阿阁三重阶。

上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲？无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊； 一弹再三叹，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但伤知音稀！ 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。[注释]1.这首诗是《古诗十九首》的第五首. 2.疏：镂刻。

交疏：交错缕刻。绮（qǐ）：有细花的花纹。

这一句是说楼上的窗装饰有交错缕刻的花格子。3.阿（è）阁：四面有檐的楼阁。

三重阶：三重阶梯。这一句是说，阿阁建在有三层阶梯的高台上，形容楼阁之高。

4.弦歌声：歌声中有琴弦伴奏。5.无乃：莫非，岂不是。

杞梁妻：杞梁的妻子。杞梁名殖，字梁，春秋时齐国大夫。

征伐莒国时，死于莒国城下。他的妻子为此痛哭十日，投水自杀。

传说死前谱有琴曲《杞梁妻叹》。这一句是说，莫非是杞梁妻作的曲子吧？6.清商：乐曲名，曲调清越，适宜表现哀怨的感情。

发：传播。7.中曲：乐曲的中段。

徘徊：指乐曲旋律回环往复。8.慷慨：指不得志的心情。

9.惜：悲，叹惜。10.知音：懂得乐曲中意趣的人。

这里引申为知心好人。这二句是说，我所痛惜的不是歌者心中的痛苦，而是其内心痛苦不被人了解。

11.鸿鹄：大雁或天鹅一类善于高飞的大鸟。这两句是说，愿我们像一双鸿鹄，展翅高飞，自由自在地翱翔吧！这说明弹琴者与听琴者成了知音。

12.绮： （qi3）13.杞： （qi3）译文； 那西北方有一座高楼矗立眼前，堂皇高耸恰似与浮云齐高。 高楼镂著花纹的木条，交错成绮文的窗格，四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。

楼上飘下了弦歌之声，声音响亮极其悲壮，谁能弹此曲，是那悲夫为齐君战死，悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子。 商声清切而悲伤，随风飘发多凄凉！这悲弦奏到"中曲"，便渐渐舒徐迟荡回旋。

那琴韵和"叹"息声中，抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。 不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。

愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞。[评析]传说伯牙善弹琴，子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人了。

这一知音难逢的故事，历代相传。这首诗的主题也是感叹知音难遇。

作者先描写高楼华美壮观，衬托歌者身份的高雅，然后才着意写歌声的哀怨感人，激越悲凉，最后抒发知音难逢的感叹，表示听者对歌者寄予深切的理解和同情。诗人从一曲琴声的描写中，展示了听者内心活动。

他写高楼景色及引用杞梁妻的故事作比喻，从听者对琴声的主观感受的层层刻画，使听音人与弹琴人在乐曲声中成为知音，思想感情融合在一起。这样一来，整首诗所抒写的情景，都处于感情不断发展的激荡之中，最后达到了高潮，引入了比翼奋翅高飞的境界。

《古诗十九首》是汉代无名氏的作品，且非一时一人之作。梁代萧统将其收入《文选》后才题为此名。

这一组诗每首以首句为题。诗歌的主要内容是写夫妇，朋友的离愁别绪以及失意文士的彷徨悲伤情怀，从不同的侧面反映了中下层文士在东汉末动乱的社会环境中不安的生活和苦闷的心情。

这样的内容，决定了诗歌的主要艺术特征是它的抒情性。白居易说过：“感人心者，莫先乎情。”

最能感人的就是情。感情本是比较抽象的东西，而《古诗十九首》这一组诗，却能或采用形象的描写、或利用入微的叙述，集中升华，将它表现得淋漓尽致，让人为之动情，让人产生共鸣。

所以《诗品》评之为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。

3.古诗十九首·西北有高楼的作品鉴赏

这是一首写知音难觅的诗。

从诗意看，诗中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄凉的弦歌声从重门紧锁的高楼上隐隐传来，其声调的悲凉深深地感染了楼下听歌的人。

诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。

这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。

而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。

从那清婉悠扬、感慨哀伤而又一唱三叹的歌声中，诗人清晰地感受到了歌者经历的惨痛和被压抑的内心痛苦。这令人不禁要推想，歌者是谁？莫非是杞梁妻那样的忧伤女子？诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。

不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。

她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。

这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下难”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。

“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”。

可是，最值得忧伤的不是歌者的哀痛，而是没有人能够理解她个中的伤感，知音难觅可能才是她感伤叹息的真正原因。诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受，“但伤知音稀”是一种具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。

词人将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细腻生动，歌者与听者遥相呼应，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。

当代戏剧学家张庚《古诗十九首解》：“读者从那琴韵和“叹”息声中，能隐隐约约，“看见”了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人”的身影。但妙在诗人“说得缥缈，令人可想而不可即”罢了”。

清初诗歌评论家吴淇《选诗定论》称《古诗十九首》中：“惟此首最为悲酸”。 此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。

这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。

诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”--刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。

但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。

其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。

此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。 那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。

诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧？这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。

传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。

全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。 四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。

但“摹写声音，正摹写其人也”（张庚《古诗十九首解》）。读者从那琴韵和“叹”息声中，隐隐约约地“看见”了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人”的身影。

但妙在诗人“说得缥缈，令人可想而不可即”罢了（吴淇《选诗定论》）。当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”

人生谁无痛苦？但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，难道不希望得到“知音”者的理解和共鸣？但她找到了“知音”吗？没有。

这人世间的“知音”，原就是那样稀少而难觅的呵！如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，岂不也是枉然--这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢？但是，我们的诗人，却从那寂寂静夜的。

4.陆机的 拟西北有高楼 与古诗十九首 的关系

陆机有一首诗 《拟西北有高楼》 诗文如下

高楼一何峻。迢迢峻而安。

绮窗出尘冥。飞陛蹑云端。

佳人抚琴瑟。纤手清且闲。

芳气随风结。哀响馥若兰。

玉容谁能顾。倾城在一弹。

伫立望日昃。踯躅再三叹。

不怨伫立久。但愿歌者欢。

思驾归鸿羽。比翼双飞翰。

而《古诗十九首·西北有高楼》则为另外一首诗 如下

西北有高楼，上与浮云齐。

交疏结绮窗，阿阁三重阶。

上有弦歌声，音响一何悲！

谁能为此曲？无乃杞梁妻。

清商随风发，中曲正徘徊。

一弹再三叹，慷慨有馀哀。

不惜歌者苦，但伤知音稀。

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

以我粗略的文学素养和有限的知识功底 应该只有题目的关系吧 只是恰巧名字相同了

5.古诗 《西北有高楼》内容

《古诗十九首·西北有高楼》是东汉时期被南朝萧统编在《昭明文选》中的《古诗十九首》中的一首五言古体诗。

此诗用融情于景的形式，表现了东汉末年大动乱时期一部分在政治上找不到出路、生活中彷徨的知识分子的悲凉和知音难觅的迷茫。 原文： 西北有高楼，上与浮云齐。

交疏1结绮2窗，阿阁3三重阶。 上有弦歌声4，音响一何悲！ 谁能为此曲？无乃5杞梁妻。

清商6随风发，中曲7正徘徊。 一弹再三叹，慷慨8有馀哀。

不惜9歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄11，奋翅起高飞12。

翻译： 那西北方有一座高楼矗立眼前，堂皇高耸恰似与浮云齐高。 高楼镂著花纹的木条，交错成绮文的窗格，四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。

楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲，是那悲夫为齐君战死，悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子。 商声清切而悲伤，随风飘发多凄凉！这悲弦奏到"中曲"，便渐渐舒徐迟荡回旋。

那琴韵和"叹"息声中，抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。 不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。

愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天白云里。

6.西北有高楼这首诗的主题是什么

《古诗十九首·西北有高楼》 西北有高楼，上与浮云齐； 交疏结绮窗，阿阁三重阶。

上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲？无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊； 一弹再三叹，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但伤知音稀！ 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 [注释] 1.这首诗是《古诗十九首》的第五首. 2.疏：镂刻。

交疏：交错缕刻。绮（qǐ）：有细花的花纹。

这一句是说楼上的窗装饰有交错缕刻的花格子。 3.阿（è）阁：四面有檐的楼阁。

三重阶：三重阶梯。这一句是说，阿阁建在有三层阶梯的高台上，形容楼阁之高。

4.弦歌声：歌声中有琴弦伴奏。 5.无乃：莫非，岂不是。

杞梁妻：杞梁的妻子。杞梁名殖，字梁，春秋时齐国大夫。

征伐莒国时，死于莒国城下。他的妻子为此痛哭十日，投水自杀。

传说死前谱有琴曲《杞梁妻叹》。这一句是说，莫非。

7.描写高楼的诗句

《拟西北有高楼诗》

高楼一何峻。迢迢峻而安。

绮窗出尘冥。飞陛蹑云端。

佳人抚琴瑟。纤手清且闲。

芳气随风结。哀响馥若兰。

玉容谁能顾。倾城在一弹。

伫立望日昃。踯躅再三叹。

不怨伫立久。但愿歌者欢。

思驾归鸿羽。比翼双飞翰。

西北有高楼，

何人独自愁

问君何所忆

君笑月悠悠

高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。