1.一些古诗的赏析

梦游天姥吟留别》原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 译文： 航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。

天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。

我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。

诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。

在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。

（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。

闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。

云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。

人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。

怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！ 李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他怀着“济苍生”“安社稷”（这是他一直都没有放弃的一个信念）的政治思想漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉，希望能有一番作为。

天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）。当他得知自己被玄宗召幸时，曾写诗道：“仰天大啸出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

同时，李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。

他在长安仅住了一年多，就在公元744年被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。

随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。

月下独酌 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。 【诗文解释】 在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。

举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。

我只得暂时伴着明月、清影，趁此美景良辰，及时欢娱。我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈，影子便随我蹁跹。

清醒时我与你一同分享欢乐，沉醉便再也找不到你们的踪影。让我们结成永恒的友谊，来日相聚在浩邈的云天。

赏析一】 李白的五言古诗创作的题材非常广泛，风格也是多姿多彩的，前面我们介绍了两首他学习乐府民歌写的《长相思》和《长干行》，而这首《月下独酌》则完全是李白飘逸风神和浪漫诗风以及个人精神世界的充分展示。全诗一共十四句，前八句平声韵，后六句仄声韵。

就五言古诗这一体裁来说，《月下独酌》的篇幅并不算长，但其中却饱含了一颗孤独、寂寞心灵的追求与向往。这首诗通篇的出场人物只有李白自己一个人，却通过独白的方式，在心灵的深处掀起了一层又一层的感情波澜，既跌宕起伏又率性天然，历来被认为是李白诗歌的激情代表之作。

酒与月，是李白一生须臾。

2.古诗加欣赏 越多越好

诗经·蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。 遡洄从之，道阻且长。

遡游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。 遡洄从之，道阻且跻。

遡游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。 遡洄从之，道阻且右。

遡游从之，宛在水中沚。 在人们四季轮回的生活里，有一个季节常让人感怀不已，有一种思绪总在不经意间掠过我们文学浸染的心田，那就是寄寓文人伤感情怀的——秋季。

没有比秋天更能让文人心神摇荡的季节了，“悲哉秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”、“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。秋风、秋雨、秋叶、秋情，多少情感在萧瑟秋意中化为漫天飞舞的诗语，这其中就有《蒹葭》。

“蒹葭苍苍，白露为霜”，深秋的景色自有一份不能割舍的悠远与悲怆。在这样的季节里，独行于佳人不再的芳草地时，物是人非的感伤自是难免。

远望的时候，只见曾经的水边留下一缕“伊人”依稀的身影。“笑渐不闻声渐消，多情总被无情恼。”

但不管如何，多情总比无情好，只要心中有情，追逐着便是一种无边的幸福。“所谓伊人”不管在水何方，“溯洄从之”“溯游从之”都是心甘情愿的向往。

想着念着从前的美好，思着恋着曾经的欢笑，把一切艰难险阻视若等闲，在追逐爱情的秋天里尽情放飞自己无拘的心结，于是，一份充实便悄悄的在心中自由地绽放。也许，这是一份无人知晓的牵挂，但真实的爱情并不限于当面的表达；也许这是一场没有结局的守候，然而心灵的呼唤已经昭示着真情无价。

忧伤并不全都是一种痛，朦胧的水边自有甜蜜的回想。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”

很多时候，对爱情的渴望只是一种心意的自然流泻，没有语言可以真切表达。 拥有着是幸福的，追寻着是诗意的。

在人的一生中，很多东西是可望而不可求的。不必执著于佳人在怀的唯一期待，也许，在“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的忧伤里，你就在不经意间悟出了爱情的真义。

心洒天地，情随境飘，朦胧之韵，云淡天高。 《月夜》赏析月夜杜甫今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。 “安史之乱”时期，杜甫被叛军扣押在长安，与家人失散，这首诗就表现他这一时期思念妻子儿女的深切感情。

“月夜”是诗题，也是全诗的结构线索，诗句围绕着“月夜”逐步展开，逐层深入。 诗人在长安见到夜月，引起对妻儿的思念，但不说自己思念妻儿，却设想妻子也在对月思念自己，首联从想象落笔，扣题点出时地，说今夜的月亮，家中的妻子只能一个人看了。

“鄜州”是诗人妻儿的所在地，“独”字显示妻子的孤单，看月的行为则说明她是在思念远方亲人。远隔两地而能将妻子的情况设想得如此清楚，这正反映出诗人与妻子心灵的贯通和感情的融洽。

次联设想儿女的情状。“遥怜”两字既表明后面的境况是诗人的想象之辞，又深挚地传达出诗人对儿女的满腔关爱的怜惜之情。

“未解忆长安”一句有两重含意，一是说儿女太小，还不懂得思念远在长安的父亲；二是说他们不仅自己不思念，也不理解母亲忆念长安的心事。这一联以儿女的天真无邪来映衬妻子的忧思深重，回应和突出上联的“独看”。

“忆”字也包藏有两种含意，一是思念，二是对长安过去生活的回忆。诗人的妻子一面惦念丈夫现时在长安的处境，一面又不禁想起往昔两人在长安共度的岁月。

诗人不用“思”、“念”之类的字而用“忆”，就将人在牵念他人时思前想后、想象与回忆交缠的心理状态传神地刻画出来了。 第三联具体展现想象中妻子“独看”夜月的情境。

深夜的雾气沾湿了妻子的头发，清冷的月光使她的臂膀感觉到阵阵寒意。两句诗中“香雾”点“夜”而“清辉”点“月”，扣题的同时又写出了环境的凄冷。

“云鬟湿”“玉臂寒”表明妻子已在月下站了很久，夜深不能入眠，则其思念的殷切可以想见。诗人以抒情笔墨勾画出妻子的美丽形象，无形中自己的爱重思切、一往情深也就毫无保留地倾泻在了纸上，所以清人沈德潜称这两句诗是“语丽词悲”。

前三联的设想都系于现在，尾联则在此基础上翻进一层，想象将来与妻子月夜团圆的场景，说什么时候才能靠着薄薄的帷幔聚在一起，让月光照亮我们因相逢而刚刚流过喜泪的脸呢。这一联与首联之间，两种月夜景象构成显明的对照：“虚幌”回应“闺中”，联系“云鬟湿”“玉臂寒”写明望月环境的细微变化；“双照”与“独看”彼此映衬，表达了渴盼团聚、不愿分离的强烈愿望；“何时”与“今夜”在互相比照中显示，“双照泪痕干”的动人场景现在还遥遥无期，一切只是诗人的美好想象，在现实的“月夜”中，有的只是“独看”和“泪痕湿”。

亲人聚首的虚幻图景中寄寓着诗人结束战乱、重建太平的高尚人道主义理想，也呈现出他忧国忧民的拳拳赤子之心。 这首诗最大的艺术特色，就是从对面落笔，借想象委婉曲折而又真切感人地抒发诗人自己的思家之情。

诗中时空交错，回环往复，长安、两地和过去、现在、未来的景况交融在一起，蕴含的感情也极为深厚和复杂。全诗结构严密，语言凝炼含蓄，对仗工整别。

3.解析 古诗十九首

艺术成就：

1.特别善于抒情，善于把写景和抒情融为一体。如《迢迢牵牛星》（教材209页），通篇写景，而情在其中。

2.善于运用比兴手法，表情含蓄，言近旨远，语短情长。如“胡马依北风，越鸟巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顾反”，“相去日已远，衣带日以缓”（《行行重行行》）；“南箕北有斗，牵牛不负轭”（《明月皎夜光》）；“菟丝生有时，夫妇会有宜”（《冉冉孤生竹》）等，都用得十分贴切生动。

3.风格平易，语言浅近、精练、自然。诗中没有刻意雕琢得华丽词句，如顺口说来，浅近而不浅薄，通俗而不庸俗，似乎从肺腑中自然而然流淌出来，十分自然。

《古诗十九首》是我国最早成熟的文人五言诗，其数量虽然不多，但在诗歌史上占据重要位置。刘勰称其为“五言之冠冕”，钟嵘称其“惊心动魄，一字千金”，对后代文人五言诗产生不小影响。

文学史地位：

《古诗十九首》被誉为“诗母”

《古诗十九首》是汉末一批无名诗人所创作的抒情短诗，《古诗镜》中评价其是：谓之 风余，谓之诗母。其内容主要是反映汉末社会动乱给人民带来的痛苦，它继承了《诗经》以 来现实主义的传统，在表现手法上，吸取了汉乐府民歌的营养。

古诗十九首侧重抒情，以情融事； 其次在结构上，乐府民歌一般以事情自身的发展顺序为线索，古诗十九首中的作品多按感情 的起伏节奏为主线；语言方面，后世评论乐府民歌是：质而不鄙，浅而能深，近而能远。论 古诗十九首是：随语成韵，随韵成趣。誉之为“秀才说家常话”。在意境方面，乐府民歌可 以说是其境深厚，古诗十九首则可说是其境旷远。

《古诗十九首》兼有风余和诗母这两个特点，说明它在古典诗歌从前古到中古的重大转换中，处于枢纽地位（以汉末建安年间为分界）。前古时期的诗歌，从审美角度来看，无论 是《诗经》、《楚辞》或是汉乐府，都是作者心声的自然表达，从文学作品来讲，可以说作 不自觉的文学作品。唐诗僧皎然在其《诗式》中称之为：天予真性，发言自高。