1.描写杀戮的句子

屠戮还在继续。

顿时，空气中布满了血的味道，整个世界仿佛在颤抖，山崩地裂。刹那间，一个个鲜活的生命化为乌有。

他们好像千刀万剐一样，透露，肢体崩裂着，躯干支离破碎。在这被血光吞噬的时刻，已经分不清什么是武器。

血红的手，锋利的牙齿，迫不及待地将一张张脸孔撕碎。脑中早已失去了理性，失控似的去满足自己杀戮的欲望。

现在看来，世界上最美妙的感觉就是能用自己的双手抹杀一切的快感。傍晚时分了，远远望去，早已分不清是夕阳还是鲜血染红了大地……描写的是谁？战士，剑客，杀人狂，还是精神病（——）？我也不知道（很纠结啊）。

还是你自己去构造这样的一个人物吧。

2.关于秦始皇的诗词有哪些

途经秦始皇墓

作者：【许浑】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】

龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。

一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。

【注释】：

秦始皇统一了中国，推动了经济、文化的发展，是作出了巨大历史贡献的。但他又是一个暴君，实行专制主义，给人民带来深重的苦难，受到后人谴责。许浑这首诗抒写了他行经秦始皇墓时的感想。

秦始皇墓位于陕西临潼县东约五公里的下河村附近，南依骊山，北临渭水。它建成于公元前二一○年，坟丘为土筑，经二千年的风雨剥蚀，现存高四十三米，周长二千米。陵墓落成之初，坟上“树草木以象山”。在山光水色的映照下，在空旷的平地上托起的这座山一样的巨大坟茔，这就正如首句形容的那样，给人以“龙盘虎踞”之感。诗人在墓前驻足，目光从墓基转向墓顶，见到的是层层绿树，直上云天。眼前的高坟，不正好象征着秦始皇生前煊赫的声势吗？“势入浮云亦是崩”，覆亡之迅速与秦始皇在位时不可一世的声势，恰恰形成极富于讽刺性的鲜明对照。诗人将无比丰富的历史内容熔铸在这简短的七个字里。一个“崩”字，声如裂帛，宣告了秦皇已死，秦朝已亡，似乎言尽意绝，下文难以为继了。然而诗人忽一转笔：“一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵”，诗作旋即别开生面，令人称绝。这两句与前两句似断而实连，诗意从“崩”字悄悄引出，不着痕迹地进一步写出了秦始皇形象在后人心目中的彻底崩塌。同样是青山秋草，路人却只向汉文帝陵前参拜。汉文帝谦和、仁爱与俭朴，同秦始皇的刚愎、凶残与奢靡正好是强烈的对比。对于仁君和暴君，人们自会作出自己的评判。末句一个“唯”字，鲜明地指出了这一点。后两句表面看来似乎把笔墨荡开，从秦始皇写到了汉文帝，从诗人自己写到了“路人”，实际上却有形愈松而意愈紧的效果，在轻浅疏淡的笔墨中显示出了厚重的力量。

3.秦王嬴政诗词

秦始皇嬴政

轻生似芥，造墓焚书行酷法；

纳谏如流，废封置县统乾坤。

注：他筑长城，修阿房，造陵墓，焚书抗儒，行酷法苛政，役使天下臣民如役狗，有人称其为天下第一暴君；他横扫六国，一统天下，废分封，置郡县，统一度量衡和钱币，使书同文，车同轨，立法创制，历两千而不衰，功莫大焉，故说他生性残暴，心狠手辣，草菅人命，不为过，可他又纳谏如流，大肚能容，他就是这样一个谜一样的人物。

奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下，威振四海。——贾谊的文字是如此的豪迈。

秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑击浮云，诸侯尽西来。——李白的诗句是如此的快意。

千里家书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今尤在，不见当年秦始皇

----忘了作者，应该是个明朝的官写的

惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚…一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕！ ———— 毛泽东 《沁园春/雪》

常闻汉武帝，爰及秦始皇。俱好神仙术，延年竟不长。金台既摧折，沙丘遂灭亡。茂陵与骊岳，今日草茫茫。 寒山 【诗三百三首】

六合已横扫，何须地下军？干戈区宇息，图匕梦魂惊。嗣子鹿迷马，遗尸臭杂腥。徒凭黔首力，奇迹世无伦。 《咏秦始皇兵马俑》

4.求有才的暴君 的事例或诗词

暴君都是有才的……没有丝毫才华的就是庸君了。

隋炀帝杨广就有诗词传世。

拉个几首出来吧。

【幸江都作诗】 求归不得去，真成遭固春。 鸟声争劝酒，梅花笑杀人。 【春江花月夜二首】 （一） 暮江平不动，春花满正开。 流波将月去，潮水带星来。 （二） 夜露含花气，春潭漾月晖。 汉水逢游女，湘川值两妃。 【秋思诗】 寒鸦飞数点， 流水绕孤村。 斜阳欲落处， 一望黯销魂。

如果想看更多的可以到 去看。

至于杨广的生平，百度百科就很详细了。

5.普希金十二行的诗

自由颂 普希金 给了你们冠冕和皇位， 你们虽然高居于人民之上， 但该受永恒的法理支配。

啊，不幸， 那是民族的不幸， 若是让法理不慎地瞌睡； 若是无论人民或帝王 能把法理玩弄于股掌内！ 关于这，我要请你作证， 哦，显赫的过错的殉难者， 在不久以前的风暴里， 你帝王的头为祖先而跌落。 在无言的后代的见证下， 路易昂扬地升向死亡， 他把黜免了皇冠的头垂放在背信底血腥刑台上； 法理沉默了--人们沉默了， 罪恶的斧头降落了。

于是，在带枷锁的高卢人身上覆下了恶徒的紫袍。

我憎恨你和你的皇座， 专制的暴君和魔王！ 我带着残忍的高兴看着 你的覆灭，你子孙的死亡。 人人会在你的额上 读到人民的诅咒的印记， 你是世上对神的责备，自然的耻辱， 人间的瘟疫。

当午夜的天空的星星 在幽暗的涅瓦河上闪烁， 而无忧的头被平和的梦压得沉重， 静静地睡着，沉思的歌者却在凝视 一个暴君的荒芜的遗迹， 一个久已弃置的宫殿在雾色里狰狞地安息。 他还听见，在可怕的宫墙后， 真里奥的令人心悸的宣判， 卡里古拉的临终的一刻 在他眼前清晰地呈现。

他还看见：披着肩绶和勋章， 一群诡秘的刽子手走过去， 被酒和恶意灌得醉醺醺， 满脸是骄横，心里是恐惧。 不忠的警卫沉默不语， 高悬的吊桥静静落下来，在幽暗的夜里， 两扇宫门被收买的内奸悄悄打开。

噢，可耻！我们时代的暴行！像野兽， 欢跃着土耳其士兵。

不荣耀的一击降落了。

戴王冠的恶徒死于非命。

接受这个教训吧，帝王们： 今天，无论是刑罚，是褒奖， 是血腥的囚牢，还是神坛， 全不能作你们真正的屏障； 请在法理可靠的荫蔽下 首先把你们的头低垂， 如是，人民的自由和安宁 才是皇座的永远的守卫。 【赏析】 l817年，普希金自皇村中学毕业，在俄国外交部供职。

这时，他已是一个扬名京城的诗人，频繁出现在彼得堡的文学界和社交界。然而，普希金并非一个吟花弄月的抒情诗人，他更是一个政治抒情诗人，这首《自由颂》很好地向人们说明了这一点。

在这里，对自由的歌颂不是抽象的，而是与对专制和暴君的激烈抨击联系在一起的。年轻的诗人以祖国以及欧洲历史上的例证为借鉴，警告当权者的不要重蹈覆辙。

在原文中，诗篇由一连串的命令句式起首，仿佛一声声直接的号召和呼唤，充满着激情和力量：从我的眼前滚开；把我的桂冠扯去；战栗吧，世间的专制暴君；而你的，匍匐着的奴隶，听啊，振奋起来，觉醒！这样的句子，是诗，也是投向统治者的枪矛。任何一个与自由为敌的暴君，读了这样的诗句，都不会不感到战栗的。

在俄国文学中，与"诗人与民众"的对立模式相并列的，还应有一个"诗人与专制君主"的对峙。俄国文学史中进步的诗人，几乎无一没有与专制的统治者发生过这样或那样的冲突。

如果说，诗人与民众的脱节往往造成了诗人们的孤独和失望，那么，诗人与暴君的对峙则是诗人社会良心的体现。为被压迫者呐喊，为社会不平而发抗议，对统治者作无情的批判i这正是俄国文学优秀传统的精髓之一。

而普希金和他的《自由颂》，就是这一传统较早的构成之一。 "自由"一词在俄文中有两个意义相近的同义词：（E疝o0;Ia和BOYlbHOCTb。

前者更强调行为的自由，后者较重于内心的自由；前者更多地指一种社会现象，后者多少带有一些"自发性"的成分。普希金在诗中两个词都使用到了，但用来作题的是后者。

然而，普希金歌颂的大约不是作为自发势力的自由，因为他是把自由当作"法理"（3aKoH）的体现来歌颂的。也就是说，普希金歌颂的自由，就是那与专制、与暴君对立的民主。

这首自由的颂歌大约不难理解，读懂它的人不少。这首诗写成后不久，就以手抄稿的形式广为流传。

沙皇政府读到此诗以及普希金的其他"激进"作品后，深为不安，决定将普希金流放至南俄。这件事，反过来说明了普希金对自由的呼唤的必要和及时。

直到l905年，这首诗才首次正式公开发表；但是直到今天，普希金对人性和社会自由的呼唤仍没有失去意义。