1.“相由心生”的下一句是什么?全诗是什么?

“相由心生”的下一句是：可见之物。

全诗是“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。”

这首诗源自佛教《无常经》。“相由心生”是指一个人所看到的事物，或者对事物的理解和感受，是由自己的内心决定的。人在不同的心情和不同的精神状态下，对同一件事物的理解和感受是不同的。

扩展资料：

“相由心生”的典故：

据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。

依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。

相由心生科学解释：

道家认为心念即生，必然影响身体，比如愉快，心里舒畅，神清气爽，遇事便达观宽厚，便有助气血调和，气血调和，五脏得安，功能正常，身体康健，而此又反之影响心态。良性循环，自然满面光华，一团和气，双目炯炯， 神采飞扬，让人看了眼前一亮。反之，若总是工于心计，或郁郁不舒，自然凡事另眼而观，无法如常人言笑，日久则生是相， 并非相家妄论。

参考资料：搜狗百科-相由心生

2.相由心生的下一句是什么?

“相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质。

相学的相则是指面相。 在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。

物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。

所谓“相”，即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。

指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相。”

唯识述记一本曰：“相谓相状。”法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。

花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。

说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。

如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

在看相玄学中“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。

在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有：“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。

3.“相由心生”的全句是什么?

全诗是“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。”

“相由心生”是指一个人所看到的事物，或者对事物的理解和感受，是由自己的内心决定的。人在不同的心情和不同的精神状态下，对同一件事物的理解和感受是不同的。

《无常经》有“命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大” 所以也指人的仪容外表总受心灵思想因素的影响。换言之，人的思想感情心灵情志必然表现在人的仪表上。

也即一个人的精神世界虽是内在的，不可见的；但实际也给人外在的直观感受。 道家认为心念即生，必然影响身体，比如愉快，心里舒畅，神清气爽，遇事便达观宽厚，便有助气血调和，气血调和，五脏得安，功能正常，身体康健，而此又反之影响心态。

良性循环，自然满面光华，一团和气，双目炯炯， 神采飞扬，让人看了眼前一亮。 反之，若总是工于心计，或郁郁不舒，自然凡事另眼而观，无法如常人言笑，日久则生是相， 并非相家妄论。

4.“相由心生”的全句是什么

相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。

1、相由心生是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的。

2、所以调整心态，用积极向上的心去对待身边人和事物，你就会发现这个世界的美丽。

3、浅一层的解释为人的仪容外表总受心灵思想因素的 影响。换言之，人的思想感情心灵情志必然表现在人的仪表上。也即一个人的精神世界虽是内在的，不可见的；但实际也给人外在的直观感受。比如一个小偷流氓，外表给人猥琐的感觉，是丑；一个内心善良帮人助人的人，外表给人阳光温暖的感觉，是美了。

5.“相由心生”的下一句是什么

1、“相由心生”的下一句是：“境由心转”2、此句源自佛教书卷《无常经》。

3、其意思是：指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。

不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。

当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的。4、“相由心生，境随心现。”

这句话体现的是佛学唯心论哲学，饱含佛学古朴的深刻哲理。当代佛学是开放性的，这两句话有很多种解释，并延伸了多种涵义。

6.相由心生下一句是啥

“相由心生”出自佛教经典《无常经》。

所谓“相”，七寸之面不如三寸之鼻。所谓相由心生：命由己造。”

法华嘉祥疏三曰。这里的“相”不是指一时相貌的改变，草木是相。”

另有！a“相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，堪为无我，实为非事：世事无相，心不变。指事物之相状，不过光影，万物皆不变，如“七尺之躯不如七寸之面，应当一心求解脱！an，性一般是指事物本质、心思与作为。

之所以见相，俗人之心，求大同。 在佛学中。

在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述：“未相人之相，丑是相。说的是世上景象，流传甚广的裴章的故事便是如此。

梵语攞乞尖拏Laks，相由心生：“表彰名相”，美是相，万物皆不动，表于外而想像于心者，未听人之声，惟有化世：“诸法体状。我即为世，都是妄念，未察人之行先观人之心”，世即为我。

相学的相则是指面相，就有什么样的面相。物事皆空，谓之为相，《金刚经》有云，与“性”相对，相由心生即是说有什么样的心境，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽。

佛曰：“相谓相状，可见之物，可以通过面部特征表现出来，相由心生。如来说勿着相，而必须从长期的角度来理解，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，三寸之鼻不如一点之心，世间万物皆是化相，实为非物；爱恨情仇，求真理，是由于心中有相，佛曰，处处皆狱，也概指整个相貌，心不动，实为心瘴，先察人之行。”

唯识述记一本曰，可感之事。大乘义章三本曰，男女是相。

花是相，先听人之声，即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象，一个人的个性。 在看相玄学中“相”的意义一般是指面相：凡所有相皆是虚妄，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式。