1.人生自是有情痴,此事无关风与月

玉楼春 欧阳修 樽前拟把归期说， 欲语春容先惨咽。

人生自是有情痴， 此恨不关风与月。 离歌且莫翻新阕， 一曲能教肠寸结。

直须看尽洛城花， 始共春风容易别。 这首词开端的“樽前拟把归期说，欲语春容先惨 咽”两句，是对眼前情事的直接叙写，同时在其遣辞 造句的选择与结构之间，词中又显示出了一种独具的 意境。

“樽前”，原该是何等欢乐的场合，“春容” 又该是何等美丽的人物，而在“樽前”所要述说的却 是指向离别的“归期”，于是“樽前”的欢乐与“春 容”的美丽，乃一变而为伤心的“惨咽”了。在这种 转变与对比之中，隐然见出欧公对美好事物之爱赏与 对人世无常之悲慨二种情绪以及两相对比之中所形成 的一种张力。

在“归期说”之前，所用的乃是“拟把”两个 字；而在“春容”、“惨咽”之前，所用的则是“欲 语”两个字。此词表面虽似乎是重复，然而其间却实 在含有两个不同的层次，“拟把”仍只是心中之想， 而“欲语”则已是张口欲言之际。

二句连言，反而更 可见出对于指向离别的“归期”，有多少不忍念及和 不忍道出的宛转的深情。 至于下面二句“人生自是有情痴，此恨不关风与 月”，是对眼前情事的一种理念上的反省和思考，而 如此也就把对于眼前一件情事的感受，推广到了对于 整个人世的认知。

所谓“人生自是有情痴”者，古人 有云“太上忘情，其下不及情，情之所钟，正在我 辈”。 所以况周颐在其《蕙风词话》中就曾说过“吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，别有动吾心者在”。

这正是人生之自有情痴，原不关于风月，所 以说“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。此二句 虽是理念上的思索和反省，但事实上却是透过了理念 才更见出深情之难解。

而此种情痴则又正与首二句所 写的“樽前”“欲语”的使人悲惨呜咽之情暗相呼 应。所以下片开端乃曰“离歌且莫翻新阕，一曲能教 肠寸结”，再由理念中的情痴重新返回到上片的樽前 话别的情事。

“离歌”自当指樽前所演唱的离别的歌 曲，所谓“翻新阕”者，殆如白居易《杨柳枝》所云 “古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝”，与刘禹锡同 题和白氏诗所云“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳 枝” 。 欧阳修《采桑子》组词前之《西湖念语》， 亦云“因翻旧阕之词，写以新声之调”。

盖如《阳关》旧曲，已不堪听，离歌新阕，“一曲能教肠寸 结”也。前句“且莫”二字的劝阻之辞写得如此叮咛 恳切，正足以反衬后句“肠寸结”的哀痛伤心。

末二句却突然扬起，写出了“直须看尽洛城花， 始共春风容易别”的遣玩的豪兴。 欧阳修这一首《玉 楼春》词，明明蕴含有很深重的离别的哀伤与春归的 惆怅，然而他却偏偏在结尾写出了如此豪宕的句子。

在这二句中，他不仅要把“洛城花”完全“看尽”， 表现了一遣玩的意兴，而且他所用的“直须”和 “始共”等口吻也极为豪宕有力。然而“洛城花”却 毕竟有“尽”，“春风”也毕竟要“别”，因此在豪 宕之中又实在隐含了沉重的悲慨。

所以王国维在《人 间词话》中论及欧词此数句时，乃谓其“于豪放之中 有沉着之致，所以尤高”。 。

2.关于晚枫的诗句

晚枫

文/江南潜夫

一树的火焰

让秋天高风亮节

试问江南路上

谁能共数风月

在西风残阳里

一个绝地战士浑身浴血

在秋冬交界处

一位绝世英雄挺起不死的骨节

坚持在枝头的

依然是春天不屈的使节

飘然而下的

更是秋天家族中的忠烈

强大的时间

已经教会了我们一切

我剩下来的任务

就是考虑如何献出我的一腔热血

3.关于古诗,要傲气些,要有关“笑傲江湖”或“笑隐红尘”

1、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月；

2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。

3、天生我才必有用，千金散尽还复来！

4、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！

5、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

6、云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

7、一夫当关，万夫莫开。

8、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

9、举杯邀明月，对影成三人。

10、床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

11、山随平野尽，江入大荒流。

12、花间一壶酒，独酌无相亲

13、相看两不厌，只有敬亭山。

14、日照香炉生紫烟 ，遥看瀑布挂前川。

15、李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。

16、明月出天山，苍茫云海间，

17、长风几万里，吹渡玉门关。

18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

19、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

20、天生我材必有用， 千金散尽还复来。

21、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。