1.谁有表示陶渊明志向的诗句?

陶渊明（约365~427），字元亮，又名潜，或名渊明。自号“五柳先生”，晚年更名“潜”，文学家，卒后友人私谥“靖节征士”，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。出生于一个衰落的世家，生活在晋宋易代之际。父亲早死，因家贫，曾做过几年的官，却因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去职，过起了躬耕自足的田园生活。

1、刑天舞干戚，猛志固常在。——陶渊明《读山海经》

【全诗】精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。

2、少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居》

【全诗】少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后椋，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

3、竟抱固穷节，饥寒饱所更。——陶渊明《饮酒》

【全诗】少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留遂无成。竟抱固穷节，饥寒饱所更。蔽庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。孟公不在兹，终以翳吾情。

4、陶潜任天真，其性颇耽酒。——王维《偶然作》

【全诗】陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。白衣携壶觞，果来遗老叟。且喜得斟酌，安问升与斗。奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。

2.写出陶渊明的政治抱负的诗句

陶渊明为贫而仕，并不意味着他没有政治抱负。诗人自己曾说：

忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。 ——《杂诗其五》

陶渊明的少年生活是在柴桑的农村里度过的。“陶渊明……浔阳柴桑人”（萧统《陶渊明传》）就可证明了这一点，陶诗句“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》之五）可是他少年生活地真实写照。但作为读书人，陶渊明也跟中国传统的士人一样具有建功立业地欲望，而且这欲望比一般地读书人来得更强烈。

首先，陶渊明对自己祖辈的功绩感到非常自豪。“悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞宾，历世重光。御龙劝夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌。”（《命子》）这几句诗主要诗是说陶唐后裔的功绩。我们都知道，在魏晋时代，尽管陶家无法与王、谢等大士家相比，但也不同于寒门，陶渊明的曾祖父陶侃官至大司马，祖父也做过太守。《命子》中的这几句诗写出了陶渊明对自己祖辈的功绩“御龙劝夏，豕韦翼商”感到骄傲，这也侧面反映了陶渊明的政治抱负——建功立业。又如“日月掷人去，有志不获骋；念此怀悲凄，终晓不能静”（《杂诗八首》之二），“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗八首》之五），“弱质与远颓，玄鬓早已白；素标插人头，前途渐就窄”（《杂诗八首》之八）。在这些诗句中我们可以看出，陶渊明叹息自己年事已高，“我愿不知老”（《杂诗八首》之四），但未有建业，“前途渐就窄”。这也体现了陶渊明感概自己的政治抱负得不到体现。

从以上这些诗句中，我们可以很肯定地说，陶渊明尽管“少无适俗韵，性本爱丘山”，但也有远大的政治抱负，希望建功立业。其“爱丘山”的“性”在刚开始只是一种受魏晋玄学及其少年农村生活影响的一种情趣，但其感于祖辈的功绩，希望在政治上有所作为，也正如他说的“历世重光”（《命子》），而且，在当时重视门阀制度的社会里，陶侃尽管官至大司马，但出身寒微，始终处于一种被讥为“小人”的尴尬的政治处境，这就使陶渊明建功立业的欲望更加强烈了。

3.写出陶渊明的政治抱负的诗句

陶渊明为贫而仕，并不意味着他没有政治抱负。

诗人自己曾说： 忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。

荏苒岁月颓，此心稍已去。 ——《杂诗其五》陶渊明的少年生活是在柴桑的农村里度过的。

“陶渊明……浔阳柴桑人”（萧统《陶渊明传》）就可证明了这一点，陶诗句“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》之五）可是他少年生活地真实写照。但作为读书人，陶渊明也跟中国传统的士人一样具有建功立业地欲望，而且这欲望比一般地读书人来得更强烈。

首先，陶渊明对自己祖辈的功绩感到非常自豪。“悠悠我祖，爰自陶唐。

邈焉虞宾，历世重光。御龙劝夏，豕韦翼商。

穆穆司徒，厥族以昌。”（《命子》）这几句诗主要诗是说陶唐后裔的功绩。

我们都知道，在魏晋时代，尽管陶家无法与王、谢等大士家相比，但也不同于寒门，陶渊明的曾祖父陶侃官至大司马，祖父也做过太守。《命子》中的这几句诗写出了陶渊明对自己祖辈的功绩“御龙劝夏，豕韦翼商”感到骄傲，这也侧面反映了陶渊明的政治抱负——建功立业。

又如“日月掷人去，有志不获骋；念此怀悲凄，终晓不能静”（《杂诗八首》之二），“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗八首》之五），“弱质与远颓，玄鬓早已白；素标插人头，前途渐就窄”（《杂诗八首》之八）。在这些诗句中我们可以看出，陶渊明叹息自己年事已高，“我愿不知老”（《杂诗八首》之四），但未有建业，“前途渐就窄”。

这也体现了陶渊明感概自己的政治抱负得不到体现。从以上这些诗句中，我们可以很肯定地说，陶渊明尽管“少无适俗韵，性本爱丘山”，但也有远大的政治抱负，希望建功立业。

其“爱丘山”的“性”在刚开始只是一种受魏晋玄学及其少年农村生活影响的一种情趣，但其感于祖辈的功绩，希望在政治上有所作为，也正如他说的“历世重光”（《命子》），而且，在当时重视门阀制度的社会里，陶侃尽管官至大司马，但出身寒微，始终处于一种被讥为“小人”的尴尬的政治处境，这就使陶渊明建功立业的欲望更加强烈了。

4.表现陶渊明志向的诗

一、陶渊明的生活背景与诗歌的艺术特色 （一）生活背景： 陶渊明（公元356--427）又名陶潜、字元亭，是东晋末年的田园大诗人。

据史书记载，东至县东流镇东晋时期属浔阳柴桑（今属九江彭泽县），陶渊明在彭泽做县令，经常到东流种菊。留下千古佳话，后人敬羡先生，建祠以祀。

出身于世代官宦的家庭，又是元勋之后的陶渊明，本来也曾期望在仕途中有所进取，在政治，有所作为。但同时，东晋士族文人普遍企羡隐逸，追求精神自由的风气，在他身上也留下了深刻的影响。

他是抱着两种彼此矛盾的愿望走上人生道路的。开始时前一种愿望占据了主导地位。

但那时一个动乱的年代：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。

这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。另外，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这让秉性真淳的陶渊明也难以忍受。

最终“爱丘山”的夙愿就压倒了“逸四海”的猛志。他开始身在仕途，心在田园了。

所以说，他的归隐，实际是自己的思想与当时现实无法调和的结果。 （二）诗歌的艺术特色：陶渊明在诗歌、散文、辞赋诸多方面都有很高的成就，但对后代影响最大的是诗歌。

在诗歌中，最有代表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。

田园被其用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。 1.平淡与醇美的统一：前人常用平淡概括陶诗的风格，这是不错的。

我们在陶诗里很难找到奇特的形象，夸张的手法和华丽的辞藻，甚至连形容词都很少用。一切如实说来，平平淡淡。

然而，如果仅仅是平淡，不会产生强烈的艺术魅力。陶诗的好处是在平淡的外表下，含蓄着炽热的思想感情和浓郁的生活气息。

这正和陶渊明的为人一样。因此读来韵味隽永，越读越觉的它美。

试看《劝农》诗中的一节： 熙熙令音，猗猗原陆。卉木繁荣，和风清穆。

纷纷士女，趋时竞逐。桑妇宵兴，农夫野宿。

这里呈现出一幅和平的农作图，实际是把中国农村封闭式的、自给自足的特点加以美化的结果。《归园田居》组诗的第一首久享盛名，也有类似的特点： 少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。 这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年，抒发回到田园生活的愉悦心情。

中间写景的一节，“方宅”以下四句，以简淡的笔墨，勾画出自己居所的朴素美好；“暧暧远人村，依依墟里烟”，视线转向远处，使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——所谓“樊笼”——的对立面，表现自己的社会理 想和人生观念。

结末“复得返自然”的“自然”，既是指自然的环境，也指自然的生活。 作为自然的生活的一部分，陶渊明的田园诗还写到了农业劳动；在他归隐时期，自己也曾参加耕作。

他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义？大约是很有限，甚至，也许是可有可无。这种农业劳作的实际意义，在于它体现了陶渊明的一种信念。

《庚戌岁九月中于西田获早稻》开头就是：“人生归有道，衣食固具端。孰是都不营， 而以求自安！”自耕自食，是理想的社会生活方式和个人生活方式。

尽管诗人实际做不 到这一点，但他尝试了，这就是很了不起的。同时又说：“田家岂不苦？弗获辞此难。

四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”

这里写到了体力劳动的艰苦和 由此带来的心理上的宁静乃至安乐。同类诗中意境最美的，当数《归园田居》之三： 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。 结尾两句再一次说明，陶渊明之写田园生活，写体力劳动，实际都是在咏歌自己的理想，显示出理想获得实现的愉快。

以上主要分析了陶渊明的田园诗所反映的社会理想，以及他对个人在社会中的生活 方式的思考。此外，陶渊明的田园诗，还牵涉东汉末以来文学所集中关注的问题：人生的意义和价值何在？生命怎样才能获得解脱？在这方面，我们首先看到，陶渊明对生命短促的事实，表现得比同时代任何人都焦灼不安。

他的诗现存不过一百多首，竟有几十 处提及“老”和“死”。但在哲学上，他却有一种豁达的解释，这在组诗《形、影、神》 中表达得最明白。

诗人借用辞赋的对话体，让“形”提出饮酒自乐、忘怀一切的人生态度（这近于《古诗十九首》），又让“影”强调应追求事功，建立身后之名（这近于建 安文学）。这两者其实都是陶渊明所难以舍弃的，但作为最终的哲学归结，他在第三首 《神释》中把前二者都否定了，认为每日醉酒伤害生命，立善求名也只是外在的追求，毫无意义，应该是：“纵浪大化中，不喜也不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。”即归化于自然，不必有意。

5.描写生活清淡的诗句有什么

过故人庄 孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花

[原文]

少无适欲韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

译文

从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。

错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。

关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。

到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。

住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。

榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。

远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。

狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。

门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。

长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。

《移居二首》——陶渊明

其一

昔欲居南村，非为卜其宅

闻多素心人，乐与数晨夕

怀此颇有年，今日从兹役

弊庐何必广 取足蔽床席

邻曲时时来，抗言谈在昔

奇文共欣赏，疑义相与析

〔译文〕

从前便想居南村，

非为选择好住宅.

闻道此间入纯补，

乐与相伴共朝夕.，

我怀此念已很久，

今日迁居南村里.

陋室何必要宽大

遮蔽床靠愿足矣.

邻居常常相往来，

直言不讳谈往昔.

美妙文章同欣赏，

疑难问题共分析.

其二

春秋多佳日，登高赋新诗.

过门更相呼，有酒斟酌之.

农务各自归，闲暇琢相思.

相思削披衣，言笑无厌时.

此理如不胜 无为忽去兹.

衣食当须纪，力耕不吾欺.

[译文]

春秋之季多朗日，

登高赏景咏新诗.

经过门前相呼唤，

有酒大家共饮之.

农忙时节各归去，

每有闲暇即相思.

相思披衣去串门，

欢言笑语无厌时.

此情此趣岂不美

切勿将它轻抛弃.

衣食须得自料理，

躬耕不会白费力.

6.归去来兮中陶渊明有和伟大抱负

陶渊明（352或365年—427年 ）东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

东晋安帝义熙元年（405），陶渊明义熙元年41岁，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。他曾气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

以上两条史料可知，陶先生在做彭泽令之前曾经担任过江州祭酒、建威参军、镇军参军，也就是说那彭泽县令其实只算陶先生的游戏之作。陶先生当官赚的钱不比现在的某房叔房姐少。

人家是打断腿也三辈子不愁三餐的主。所以才敢说不为五斗米折腰。

到今时今日能说这话不饿死的人也不多。你懂没？ 所以陶先生才有时间写那么多田园诗。