1.赞美潮州人,潮州景的诗句有哪些?

秀岭如屏耀明珠，

一江带水安北郛。

南北船舶旧航道，

来往车舆新要枢。

征舸高举云天远，

玉笛轻扬古调殊。

潮人自古重拼搏，

凤城于今展宏图。

这首诗生动的展现了作者泛舟韩江，饱览韩江两岸美景。看车水马龙，来往易市。一派繁忙的景象，作者不禁抒发对潮人拼搏奋斗精神的赞叹和建设美好家园努力的肯定。古时潮汕地区的真实写照跃然纸上，让人身临其境，更加激发起对家乡的热爱之情。

2.潮州人

你好！ 提起商人，大家可能会联想到一个成语：“无商不奸”，而这个成语在潮汕方言中相对应的是一句俗语：“做生理人孬入忠臣庙”。

二者所道出的是同一个道理： 商人以逐利为目的的职业行为，有时难免与社会伦理道德相抵触，侵害了国家、社会及他人的利益。 另一方面，在传统社会中，“义以为上”（《论语》）的道德伦理是每个人修身处世的行为基础。

商人们既不想让人看成是唯利是图的社会另类，出于自身内在心理平衡的需要也不愿承认自己单纯地为了追逐利润而从事商贾行为。因而，商人道德同样以道义标准为支柱，对我国古以有之的“义利之辨”特别关注。

对于什么是“义”，如何处置义利之间矛盾的问题，儒家典籍中多有论述。孟夫子说：“义，人路也。”

自称承继孟子衣钵的韩文公则说：“行而宜之之谓‘义’”。就是说，“义”是人生于世所必须遵循的合乎道理的行为规范。

至于义利冲突的解决，儒家先贤的共同意见是：“义然后取”、“见利思义”（《论语》）。 换言之，取利必须以合乎义为前提，否则就是不义之财。

儒家的义利观得到不同地域商人的认同。晋商说：“君子爱财，生财有道”，徽商也宣称：“财自道生，利缘义取”。

受到儒家理念陶冶的潮州商人，在货殖生涯中同样讲求信守道义的商业道德。民国年间揭阳炮台抽纱行“民丰号”的发家史就是一个明证。

民丰号是二十世纪四十年代末炮台最大的一家抽纱行，1947—1948年这家抽纱行每年生产手巾约有70至80万打，工值约为国币350至400万元。与之形成鲜明对比的是，在同时代炮台抽纱行业中，“民丰号”的业务水平并无高人之处，经理林天成没多少文化，交际手腕更不如他人。

那么，该行铺的成功缘由何在呢？ 说起来，其中有一段“好心有好报，老实总久在”的佳话。原来，第二次世界大战期间，汕头美商柯宝洋行老板急返美国，对于投放炮台“民丰号”上尚未回收的手巾9000多打，来不及收回。

1946年大战结束，柯宝洋行老板回到汕头，重营旧业。 由于认定其在原沦陷区的货物定然在劫难逃，因而不再探问。

万万没想到林天成却专程赶到汕头，找柯宝洋行老板，将洋行原存于“民丰行”并几经周折而保存完整的抽纱手巾9000多打（约值港币20万元）完整无缺地送还。喜出望外的洋行老板深感林天成为人忠诚老实，除了奖给奖金外，还指定重义守信的“民丰号”为其加工全部抽纱货件，决定不再将洋行货件投放其他抽纱行号。

由于柯宝洋行实力强大，货件源源不断，价格也较为公道，林天成先生因此很快就发财致富，民丰号业务更是从此蒸蒸日上。 潮州商人的重利而不轻义的伦理道德，还时常以热心社会公益事业作为实践方式。

清代前期澄海县城人陈增华的家庭，是一个商人之家。父亲陈天眷以贡生身份弃儒业商，兄长陈颖发毕生业贾，侄子陈时谦因捐纳授官江西广信府同知，增华本人相信也是商界中人。

父亲好施与，从商之前曾以微薄的教书薪金救济贫困的族人。兄长有乃父之风，“凡事有利于众者辄争先为之”（嘉庆版《澄海县志》），还曾经捐地修筑渡亭以利行人。

侄子陈时谦在京城时捐银千两建造了延寿寺街潮州会馆，在乡时除了建祖祠外，修圣庙、筑堤岸更是率先倡举，不让祖、父专美于前。 陈增华比起父兄、子侄来，有过之而无不及，县志上说“性慷慨，好施与”的他“尤称于时”，“凡邑里有善举，每身先之”，特别是在父兄艰难创业阶段，在“计赢缩甚悉”的情况下，他“独好行其德”――经商时 “打分打厘” ，行善时却一掷千金，这就是潮商中翘楚者的处事方式。

尽管与晋商、徽商的发迹相似，潮商也是靠长途贩运起家，但其海贩的特征也使其在商业人格上与前两者截然不同。与陆上贩运所需的骡马锱重相比，从事远洋运输的海船投资巨大，多则上万两白银，可容百人甚至上千人，而且船上货物价值均在万两以上，商船不具备任何保护手段（清政府禁止商船配备任何武器），却不得不在海盗与波涛中穿行，其风险足以让人扼腕，但对于潮商而言，却只是“ 冒险射利，视海如陆 ”。

但正是由于这种海上商业活动所具的高利润、高风险特性，促使潮商较早地形成了风险共担、利益均沾的商业伙伴关系。大商人拥有巨资，他们往往与中小商人合作，由他们出船或出资供中小商人出海经营，赚取巨额利润，而中小商人也得以借船出海，去赚属于自己的那份“经营之息”。

在一条商船中，船主、贩商、与水手形成了严格的商业伙伴关系。船主从中小贩商的商业利润中抽取商银，抽取程度按盈利大小计算，多赚多抽，不赚不抽。

水手收入则根据船东抽银多少而按比分成。 一位为自己船上斗殴不断、船员视船上活如地狱而苦恼的荷兰船长，羡慕地评价到：“ 中国潮州人的船上，一切完全欣然、快捷、安静、和谐。

” 这种商业伙伴关系，便是潮商群体生长出商业信用及团体协作的最初萌芽。 与中国传统商人囤积居奇的经营方式不同，潮商随“ 红头船 ”转贸各地，必须根据风信定期启航航行，其商业行为必须在短期内完成，这种方式打造了潮商视时间如金钱、注意效率、喜挣快钱的商业品性。

对于帆船时代，一切航行均由信风做主。

3.描写“经商”的古诗词有哪些?

描写“经商”的古诗词：1。

《水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此》金朝：元好问少年射虎名豪，等闲赤羽千夫膳。金铃锦领，平原千骑，星流电转。

路断飞潜，雾随腾沸，长围高卷。看川空谷静，旌旗动色，得意似，平生战。

城月迢迢鼓角，夜如何，军中高宴，江淮草木，中原狐兔，先声自远。 盖世韩彭，可能只办，寻常鹰犬。

问元戎早晚，鸣鞭径去，解天山箭。2。

《却经商山寄昔同行人》唐代：温庭筠曾道逍遥第一篇，尔来无处不恬然。便同南郭能忘象，？兼笑东林学坐禅。

人事转新花烂熳，客程依旧水潺湲，？若教犹作当时意，应有垂丝在鬓边。3。

《燕歌行二首·其一》魏晋：曹丕秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。 念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。4。

《赠卫八处士》唐代：杜甫人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。问答未及已，儿女罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。

5。《西北有高楼》两汉：佚名西北有高楼，上与浮云齐。

交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。

清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

4.从潮汕茶文化看潮汕人身上的特色（急

弹头你好！~潮汕茶文化及是潮汕人文化~~潮汕工夫茶的文化内涵，概括为“和、爱、精、洁、思”五个字功夫茶这是潮汕在明清以后，继唐宋茶俗而新兴起的茶道。

在全国最精致、最考究、最著名，是茶文化的高峰。 正规品尝潮汕功夫茶，讲究要有好环境、好茶叶、好泉水，有一套精致雅洁的茶具（12种）、考究细致的冲沏技艺。

比如冲沏时，要高冲低筛，淋罐利沫，烧盅热罐，烫罐洗杯，关公巡城、韩信点兵……等等。有人把潮汕功夫茶的文化内涵，概括为“和、爱、精、洁、思”五个字。

潮汕人把茶叶称为茶米，足见其对茶的重视程度。现在，潮汕广‘大城乡，几乎家家户户都备有功夫茶具，工余之暇举家品茶，有客到必待之功夫茶。

泡好一杯功夫茶很讲究： 功夫茶就是代表着潮汕的人民。 不管是在什么地方，只要有潮汕人的地方就有工夫茶；其他地方的人的眼理，潮汕人最容易让人联想到的是做生意另外技术功夫茶了。

潮汕功夫茶不止只是一种饮料，它还是一门艺术，一门可以修身养性的艺术。功夫茶还是潮州人热情和好客的一种表现。

在功夫茶的茶盘上和茶池的壁上见得最多的一句话是：“寒夜客来茶当酒” 在北方，人们待客是用酒，在潮州，人们待客用的是茶，最有本土特色的功夫茶。 在潮汕，每家每户都有功夫茶，不管到哪都有功夫茶喝。

潮汕人，不管是对什么人，挂在嘴边的话永远是，有闲哩来恩内食茶。（潮州话，意思是：有空的话到我家喝茶。）

潮汕人，不管是在什么时候，只要有客人来，就一定会泡上一泡功夫茶。 功夫茶，是潮汕人生活中一件不可少的东西；平时没事三几个人坐在一起聊天，也是一泡功夫茶；做生意的有客户来还是它，工夫茶。

5.关于做生意的诗词有哪些

言志

明代：唐寅

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。

庄居野行

唐代：姚合

客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。

官家不税商，税农服作苦。居人尽东西，道路侵垄亩。

采玉上山颠，探珠入水府。边兵索衣食，此物同泥土。

古来一人耕，三人食犹饥。如今千万家，无一把锄犁。

我仓常空虚，我田生蒺藜。上天不雨粟，何由活烝黎。

送张宗原

唐代：姚合

东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。

住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。

子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。

子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。

野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。

鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。

冬十月

魏晋：曹操

孟冬十月，北风徘徊，

天气肃清，繁霜霏霏。

鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞，

鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。

钱镈停置，农收积场。

逆旅整设，以通贾商。

幸甚至哉！歌以咏志。

野老歌 / 山农词

唐代：张籍

老农家贫在山住，耕种山田三四亩。

苗疏税多不得食，输入官仓化为土。

岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。

西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。

6.描写“经商”的古诗词有哪些

1、云阳上征去，两岸饶商贾。

——唐代：李白《丁督护歌》译文：自云阳乘舟北上，两岸商贾云集。2、客行野田间，比屋皆闭户。

借问屋中人，尽去作商贾。 官家不税商，税农服作苦。

居人尽东西，道路侵垄亩。 采玉上山颠，探珠入水府。

——唐代：姚合《庄居野行》译文：在田间行走，无意中发现村庄中的很多人家空无一人。向路过的村人打听才知道，这些屋子里的人都外出做生意去了。

官家不向商人征税，偏偏征税于劳役辛苦的农民。在这里居住的人，纷纷做生意谋出路去了，以致这里的土地无人耕种，任由行人往来，变成了道路。

这些经商的人冒着生命危险上山采玉，下水求珠。3、扬州桥南有贾客，船中居处无家宅。

——明代：王汝玉《商贾》译文：扬州桥南有一商贾，终日在船上居住，没有家宅。4、商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

——唐代：白居易《琵琶行》译文：商人只重营利，对离别看得很轻淡，上个月他到浮梁买茶办货去了。5、正见当垆女，红妆二八年。

——唐代：李白《江夏行》译文：正好见一个卖酒的少妇，年方二八，红妆靓然，与夫一同当垆卖酒。