1.关于虞姬的诗句有哪些?

1. 北宋诗人苏轼《虞姬墓》

布叛增亡国已空，摧残羽翮自令穷.艰难独与虞姬共，谁使西来破沛公.

2. 清朝诗人何浦《虞美人》

遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘.八千子弟同归汉，不负君恩是楚腰.

3. 清朝诗人袁枚《过虞沟游虞姬庙》

为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠.三军已散佳人在，六国空亡烈女谁？死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂.座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑.

江苏沭阳人，有袁枚留诗为证。

写得最好的是诗人一牛的《虞姬》千字长诗，堪比《长恨歌》。

该诗也是唯一一首描述虞姬一生的诗，难能可贵处是古风体掺以现代修辞手法，排比格调是古体诗所无有的，探讨欣喜中。

秦朝末 虞姬

年的著名女性人物之一 ，人称“虞美人”。今沭阳县（沭阳，隶属江苏省宿迁市，因位于沭河之阳而得名）颜集乡人，一说绍兴县漓渚镇塔石村人。据《江西吉安庐陵项氏家谱》记载：虞后生时五凤鸣于宅，异香闻于庭，生于丁丑（公元前224年）卒己亥（公元前202年），葬彭城。 虞姬是西楚霸王项羽的爱姬，相传容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳。曾在四面楚歌的困境下一直陪伴在项羽身边，史书中虽然没有介绍虞姬的结局，但后人根据项羽所作的《垓下歌》推断出她在楚营内自刎。由此上演了一场“霸王别姬”的美丽神话。 她的故事，在历史的长河上留下了不可磨灭的烙印，感动了一代又一代人。虞姬，这个美丽的名字，将是我们心目中不朽的传奇。

2.阅读下面的文言文,完成小题隋文献皇后独孤氏,讳伽罗,? 爱

【答案】【小题1】A【小题2】C【小题3】B【小题4】（1）突厥曾经与中原进行贸易，有一小箱明珠，总价值八百万，幽州总管殷寿告知皇后要她买下。

（2）如果独孤陀败坏朝政为害百姓，我不敢为其说情。 但如今他是因为诅咒我而犯罪，所以请您饶他一命吧。

【答案解析】【小题1】试题分析：（答题时要把实词放回到原文中进行理解，如“勉”如果翻译为勉强的话，整个句子就要译为现在已经是骑兽之势，一定不能够下来，勉强去做，这显然是不正确的。 ）考点：理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。【小题2】试题分析：C（①不能体现独孤皇后对隋文帝有帮助；④体现了帝后的恩爱，也不能体现独孤皇后对隋文帝有帮助。

因此选C。 ）考点：筛选文中的信息的能力，能力层级为C级。

【小题3】试题分析：B（独孤皇后没有买下总价为八百万的明珠，而是说不如将这些钱分赏给有功的将士，这件事朝野传诵，得到百官交口称赞。 ，因此，该题选B。）

考点：“筛选文中的信息”的能力，能力层级为C级。【小题4】试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。

关键字（1） “交市”译为进行贸易，“箧”译为箱，“直”译为价值，“白”译为告诉，“市”译为买下。（2） “若”译为如果，“蠹”译为败坏，“言”译为说情，“为” 译为因为，句意一分。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。 能力层级为鉴赏评价D。

【参考译文】隋文献皇后独孤伽罗，河南洛阳人，是北周大司马卫国公独孤信的女儿。独孤信见杨坚（隋文帝）一表人才，所以把女儿嫁给他。

杨坚和独孤伽罗感情很好，隋文帝发誓不要别的女人生的孩子。 独孤伽罗的姐姐是北周明帝之后，她的大女儿是北周宣帝之后；她显贵的亲威之多，没有人能和她相比，但是她每每谦逊自守。

等到周宣帝驾崩，隋文帝身居宫中，总揽政务。独孤伽罗派李圆通告知文帝说：“现在已经是骑兽之势，一定不能够下来，尽力去做！”等到隋文帝即位，立她为皇后。

突厥曾经与中原进行贸易，有一小箱明珠，总价值八百万，幽州总管殷寿告知皇后要她买下。皇后说：“如今戎狄屡次侵犯，将士征战疲劳，不如将八百万奖赏有功之士。”

群臣听闻此事，都向皇帝庆贺。每次隋文帝上朝，她必与之同辇而行，至殿阁才止。

派宦官跟随伺候文帝，政事有失误之处，随即匡正谏言，多有增益。她等候文帝下朝一起回宫，同起同居，相对欣然。

文献后姑母的儿子大都督崔长仁触犯国家王法，按律当处以斩刑，隋文帝看在皇后情面上，有意赦免其罪。皇后进谏说：“国家之事，岂可顾私。”

崔长仁最终被处死。 皇后异母兄弟独孤陀以猫鬼巫蛊诅咒皇后，按律当斩。

皇后虽然气得三天没有进食，但最后还是请求文帝赦免其罪，说：“如果独孤陀败坏朝政为害百姓，我不敢为其说情。但如今他是因为诅咒我而犯罪，所以请您饶他一命吧。”

独孤皇后很是仁爱，每次听闻大理寺处决囚犯，没有不流泪的。 然而她生性善妒，后宫没有人敢亲近御前。

尉迟迥的孙女很漂亮，文帝在仁寿宫见到了很喜欢她，于是宠幸了她。独孤皇后等到文帝上朝，悄悄杀了她。

皇上大怒，独自骑着马从宫苑中奔出，进入山谷三十几里。高颍、杨素等人追上他，文帝叹息说：“我贵为天子，却没有自由啊！”高颍说：“皇上怎能因为一个妇人而轻待天下？”皇上心情稍微纾解，他拉着马站了很久，深夜才回宫。

独孤皇后从此颇感心灰意冷。一开始，独孤皇后因为高颍是她父亲的家客，对他非常亲近礼遇。

到如今，听见高颍称自己为一妇人，于是怀恨在心。又因为高颍的夫人去世，他的妾生下男孩，更加不善待他，渐渐更加诬陷诽谤他。

文帝也是每件事都听从独孤皇后的。她见到各位侯王和朝中大臣有妾室怀孕的，一定劝文帝斥责他们。

当时皇太子有很多内宠，太子妃元氏突然死亡，独孤皇后料想是太子的爱妾云氏害了她，因此暗示文帝，罢黜高颍，最后废除太子立晋王杨广为太子，都是独孤皇后的计谋。仁寿二年八月甲子日这天夜晚，独孤皇后在永安宫逝世，时年五十九岁，葬在太陵。

3.关于林冲的诗

1、林冲诗的内容是：“仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰闻望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名类转蓬。他年若得志，威镇泰山东！”

2、从这首诗中可以看出林冲是很了解自己的，首先他评价自己是一个仗义、朴忠的人，这也是很多《水浒传》读者的共鸣，因为从林冲的很多故事中都能看出他这个特点，比如“林冲误入白虎堂”、“林冲棒打洪教头”等。

接着林冲说到了自己行走江湖，结交了很多的英雄好汉，可惜的是身世比较悲惨，如果有一天重新得志，一定会重拾自己的威望。

3、关于林冲的诗，不仅是他为自己写的，很多后人在读了他的故事之后都为他写了诗，这些诗大多都是赞扬林冲的品格，当然也少不了感慨林冲令人同情的遭遇。

扩展资料：

林冲写这首诗的时候，他已经被逼上了梁山了，他这时的心情是万般复杂的。其实上梁山之前，林冲有一个幸福美满的家庭，他家境殷实。

妻子美丽，但是在他的妻子被高衙内看上之后，林冲的命运就发生了改变，他被发配到了沧州，之后被高俅陷害地已经走投无路了，所以林冲诗中说自己“悲”是有原因的。

参考资料：百度百科-雪夜上梁山

4.四德诗歌请个位大侠帮我写一篇有关四德的的顺口溜,越快越好,谢谢

四德 “四德”一词见于《周礼 天官 内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”

本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。 所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。

（《周礼、天官、九嫔》） 易以元、亨、利、贞为四德 儒家以孝、悌、忠、信为四德 指置善、事长、立爱、结旧四种德行 佛学： 【四德】 （一）指大涅盘的果德∶即常、乐、我、净等四德。 又称涅盘四德。

语出《大涅盘经》卷二。‘常’，常住之谓。

指大涅盘中，超越时空，无生灭转变之果德。‘乐’，安乐之谓。

指大涅盘中，绝生死逼迫之患累而无为安乐之果德。‘我’，真我之谓。

指离妄执之我，而得八大自在之真我之果德。‘净’，清净之谓。

指离惑业之垢秽，而湛然清净之果德。 远离凡夫外道的四颠倒及二乘的四颠倒，才能证此涅盘四德。

因此，《大涅盘经》卷二云（大正12·377b）∶‘苦者计乐，乐者计苦，是颠倒法。无常计常，常计无常，是颠倒法。

无我计我，我计无我，是颠倒法。不净计净，净计不净，是颠倒法。

有如是等四颠倒法。（中略）若欲远离四颠倒者，应知如是常乐我净。

’ 关于此‘常乐我净’四德与大涅盘本有果体的法身、般若、解脱三德的关系，若据天台家之意，有通别二途。依《摩诃止观》卷三之一所说，‘通’时，如称法身四德等，法身、般若、解脱各有常乐我净；‘别’时，系由转五阴等而将法身配常乐等。

《法华玄义》卷四说菩萨断无明，显中道佛性，故亦具常乐我净四德。《观经疏妙宗钞》卷一说修得之四德与本有之四德二义齐等，方是遮那身土之相。

（二）指转轮圣王的四种福德∶即大富、端正姝好、无疾病、长寿。 又称轮王四德。

语出《楼炭经》卷二。 大富，谓转轮王拥有无数珍宝、田宅、奴婢、珠玉、象马、工巧众等，富甲天下，无有匹敌者。

端正姝好，谓转轮王颜貌端正姝好，天下无双。无疾病，谓转轮王其身自在，寒暑不侵，诸所饮食，愉快享乐，百病不生。

长寿，谓转轮王常安稳长寿。 （三）指尘德、财物德、圣法德、解脱德∶据澄观《华严经疏钞》卷六十所述，尘德，谓五尘境，美丽无比。

财物德，谓七宝无不珍奇。圣法德，谓三藏圣法无不齐备。

解脱德，谓人人皆具解脱分，善得解脱者实繁广故。 此外，《翻译名义集》卷三说具财宝、妙五欲、饶多闻、丰解脱等舍卫四德。

（四）指善法（dharma）、智慧（jn~a^na）、离欲（vaira^gya）、自在（ais/varya）∶为数论外道所说。又称四有。

善法者，如《金七十论》卷上云（大正54·1250c）∶‘夜摩尼，尼夜摩。 夜摩尼者有五∶一者无嗔恚，二恭敬师尊，三内外清净，四减损饮食，五者不放逸。

尼夜摩亦五∶（一）不杀，（二）不盗，（三）实语，（四）梵行，（五）无谄曲。十种所成就，是故名为法。

’ 智慧者，智有二种，一是外智，二为内智。外智谓六皮陀分，即∶（1）式叉论，（2） 毗伽罗论，（3）劫波论，（4）树提论，（5）阐陀论，（6）尼禄多论。

内智谓三德及我。由外智得世间，内智得解脱。

离欲者，离欲有二种，一外，二内。外者于诸财物，已见三时苦恼，谓觅时、守时、失时。

又见相着杀害二种过失。因此见故离欲出家，如是离欲未得解脱，此离欲因外智得成。

内离欲者，已识人与三德异故求出家，先得内智，次得离欲，因此离欲故得解脱。 自在者，自在有八种∶一者微细极邻虚，二者轻妙极心神，三者遍满极虚空，四者至得如所意得，五者三世间之本主，一切处胜他故，六者随欲尘一时能用，七者不系属他，能令三世间众生随我运役，八者随意住，谓随时随处随心得住。

又据该论卷中所说，成就如上四德有三途，即∶ （1）因善成就，如迦毗罗仙人由空化生时自然有四德。 （2）自性成就，如梵王四子生时，已具足四德之自性身。

十六岁时，不藉加行，四德自然显现。 （3）变易得，师身名变易，因师身故，弟子恭敬亲近听闻得智慧，因智慧得离欲，因离欲得善法，因善法得八自在。

【新四德】 四德”工程建设以“职业道德、社会公德、家庭美德、个人品德”为基本内容，阐释出十二种标准要求。具体概括为“4。

12”工程。 （一）以“诚”为核心的职业道德建设：突出“忠诚企业、诚实敬业、诚信待人”三个方面。

（二）以“爱”为核心的社会公德建设：突出“关爱他人、爱护环境、奉献社会”三个方面。 （三）以“孝”为核心的家庭美德建设：突出“孝敬老人、爱抚幼小、和睦邻里”三个方面。

（四）以“贤”为核心的个人品德建设：突出“贤达高尚、豁达宽容、修身感恩”三个方面。 儒家： 孟子提出“四德”，既“仁”，“义”，“礼”，“智”。

5.与“布达拉宫”有关的诗句有哪些

《科幻世界-宅一生》，《不负如来不负卿》，《如果，我在今生遇见你》等有很多。

布达拉宫的基本面貌，主要是公元17世纪清朝属国和硕特汗国（和硕特王朝）时期固始汗和五世达赖喇嘛时期重建的白宫及其圆寂后修建的红宫，"此后历代达赖又相继扩建，终成布达拉宫今日之规模。"旧时与驻藏大臣衙门共为统治中心（噶厦是执行机构），

布达拉宫始建于公元7世纪吐蕃王朝藏王松赞干布时期距今已有1300年的历史。

公元7世纪初，松赞干布迁都拉萨后，为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宫。据史料记载，红山内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。当由松赞干布建立的吐蕃王朝毁灭之时，布达拉宫的大部分毁于战火。