1.什么是斗百草?

斗百草，一种古代游戏。

主要内容为竞釆花草，比赛多寡优劣，常于端午行之。也称斗草，以花草名相对，如狗耳草对鸡冠花，以答对精巧者为胜。

原为端午习俗，端午踏青归来，带回名花异草，以花草种类多、品种奇为比赛对象。此习早在南北朝时已形成，后世由此衍生出不用实物，而以花草名相对。

斗百草之戏之所以受欢迎，最初是因为古俗认为五月为恶月、毒月，必须釆集百草来解厄，以渡过难关。到了六朝后期，斗百草逐渐成了一种游戏习俗。

唐以来，斗百草逐渐成为妇女和孩童的玩意儿，以后演变出专属妇女的斗花比赛。上至宫廷贵妃，下至乡野村妇都热衷参与。

有意思的是，民间男女往往借此机会，自由交往，选择心目中的情人。斗百草后来发展成为插花等装饰艺术。

如今，斗百草之俗仍在南方某些地区流传。斗百草源于周代。

到了南北朝，南方渐渐演变为端午的文化娱乐风俗。南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。

”端午节斗百草，不但民间有，宫中也有。唐人韦绚《刘宾客嘉话录》中记载：“中宗朝，乐安公主五日斗草，欲广其物色，令驰骑取之。”

说的是清金廷标绘《群婴斗草图》（故宫博物院藏） 乐安公主为了赢得斗百草，端午前就令人前往南海取美须来斗草。斗百草有两种方法，一种是文斗，另一种是武斗，最先是从武斗开始的。

《诗经•周南•芣苢》说的就是用车前草进行的武 斗。武斗即釆一些有草头的草（如车前草）或花打成结，双方互套，然后再拉， 谁的花草断了，谁就输了。

另一种是比赛文斗，即各人把自己收集的各种花草拿来，然后一人报一种花草名，另一人接着种类拿出花草并对答花草名称，一直斗 下去，直到最后见分晓。 这种文斗，结果大都是谁收集的花草多、种类齐全， 谁就能报到最后，也就是赢家。

苏东坡有诗句就是说收集斗百草的：“寻芒空茂林，斗草得幽兰。”可见，玩者为了收集到更多的花草，常常要寻遍山川草野。

2.求有关端午节的几首古诗的翻译和赏析一.浣溪沙（宋·苏轼）br/ 爱问

浣溪沙游蕲水清泉寺。

寺临兰溪，溪水西流①山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼②。

谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡③。

①元丰五年（1082）三月谪居黄州期间作。《东坡志林》卷一载：“（余）因往（沙湖）相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。

……疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许”。

蕲水，今湖北浠水县，在黄州东。兰溪，出箬竹山，溪两侧多生兰草，故名。

②萧萧，同潇潇，雨声。子规，杜鹃的别名。

③休将，不要。白发，指老年。

这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。

山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。

时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊！首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。

“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样，均有“蔓延”之意。兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。

杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的。

兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。

下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。“百川东到海，何时复西归”（汉·《长歌行》）。

“花有重开日，人无再少时”。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。

而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。 因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。

白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。

腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。

全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。此前，作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。

造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三）。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相近之处。

但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的。

因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。 可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。

喜迁莺（宋·黄裳）（1）梅霖：梅雨。这三句意谓，梅雨刚刚停歇，正是深红色的石榴花争开的时节。

写时令之美。 （2）角黍：粽子，因以芦叶裹成角状，故名。

晋周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”香蒲：草名，可供食用。

金玉：极言其精致、珍贵。玳筵：以玳瑁装饰坐具的宴席。

这几句写宴会之盛。（3）斗巧：比赛技巧。

南朝•梁•宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”玉腕：雪白的手腕，指代女子。

彩丝双结：把彩丝连结在手腕上。《荆楚岁时记》：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”

两句意谓青年男女用五彩丝缠了手臂在一起斗草游戏。（4）舣彩舫：把彩船停靠在岸边，舣船拢岸。

两两：一双双，一对对。（5）喧雷：喧响声如雷。

方彻：才完结。（6）高揭：高高掀起，指日暮仍有人观竞渡。

（7）钩：形容新月如钩。此词上片先写端午自然风光，接着铺述种种风俗：尝角黍、品香蒲、戏斗草、结彩丝，而竞龙舟是其中最盛大的习俗。

全词有点有面，有叙有议，声与色齐作，景与情交融。音节浏亮，造语清圆，色泽艳丽，感情欢快，仿佛一幅太平治世的端午风俗画。

陆游——《渔家傲·寄仲高》【年代】：宋【作者】：陆游——《渔家傲·寄仲高》【内容】东望山阴何处是？往来一万三千里。 写得家书空满纸。

流清泪，书回已是明年事。寄词红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？行遍涯真老矣。

愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。【鉴赏】：陆升之，字仲高，山阴人，与陆游同曾祖，比陆游大十二岁，有“词翰俱妙”的才名，和陆游感情好。

陆游十六岁时赴临安应试，他正好与陆游同行。绍兴二十年（1150），陆升之任诸王宫大小学教授，阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（升之为李光侄婿），擢大宗正丞。

3.与鸡冠花有关的诗句

1，《鸡冠花》清代 傅于天

霜雪频经过岁华，芬芳浓艳胜诸花。

译文：经过多年的霜雪，鸡冠花的芬芳艳丽依然胜过很多花朵。

2，《浣溪纱·鸡冠花》清代 曾廉

洛下名园万锦红。三三五五画图中。

译文：洛阳城内的有名公园鸡冠花万花艳红，三五成群的像画中景色一样。

3，《鸡冠花 其二》清代 徐宗干

斗草曾看疑雀弁，莳花有谱种鸡冠。叶零夜雨潇潇湿，顶向秋阳片片丹。

译文：斗百草曾经看起来像礼冠一样，装饰的花卉中有很多鸡冠花。因为昨夜的雨水叶子已经开始凋零，但是花朵却向着太阳。

4，《鸡冠花》明代 庄昶

古今物物疑相似，一体乾坤到几人。笑把天峰秋色看，万红何片不同真。

译文：古往今来事物好像都是相似的，一样的天地有多少人。笑着把山峰当做秋天景色来看，万朵鸡冠花艳红一片但是却各有各特色。

5，《鸡冠花》唐代 罗邺

一枝秾艳对秋光，露滴风摇倚砌傍。

译文：一枝茂盛而鲜艳的鸡冠花向着太阳，露水滴在花朵上，花朵随风摇摆。

4.斗百草是什么

也称“斗草”。游戏。以花草名相对，如狗耳草对鸡冠花，以答对精巧者为胜。原为端午习俗。端午踏青归来，带回名花异草，以花草种类多、品种奇为比赛对象。此习早在南北朝时已形成。后世由此衍生出不用实物，而以花草名相对。

斗百草之戏之所以受欢迎，最初是因为古俗认为五月为恶月、毒月，必须采集百草来解厄，以渡过难关。到了六朝后期，斗百草逐渐成了一种游戏习俗。唐以来，斗百草愈渐成为妇女和孩童的玩意儿。斗草以后演变出专属妇女的斗花比赛。上至宫廷贵妃，下至乡野村妇都热衷参与。有意思的是，民间男女往往借此机会，自由交往，选择心目中的情人。斗百草后来发展成为插花等装饰艺术。如今，斗百草之俗仍在南方某些地区流传。

5.有谁可以告诉我有关古代游戏“斗百草”

北京故宫博物院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，（楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟 旁、田埂等处。

无茎，具多数细长之须根；叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达15—30厘米；具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料。）然后相互交叉成"十"字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。

这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为"武斗"。王建《宫词》，吟咏斗草游戏的情状：“水中芹叶土中花，拾得还将避众家，总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽”斗草除有"武斗"外，还有"文斗"。

所谓"文斗"，就是对花草名，女孩们采来百草，以对仗的形式互报草名，谁采的草种多，对仗的水平高，坚持到最后，谁便赢。因此玩这种游戏没点植物知识和文学修养是不行的。

>第六十二回中："宝玉生日那天，众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。各屋的丫头也随主子取乐，薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。

这个说，我有观音柳；那个说我又罗汉松。突然豆官说，我有姐妹花，这下把大家难住了，香菱说，我有夫妻穗。

豆官见香菱答上了不服气地说："从来没有什么夫妻穗！"香菱争辩道："一枝一个花叫'兰'，一枝几个花叫'穗'。上下结花为'兄弟穗'，并头结花叫'夫妻穗'，我这个是并头结花，怎么不叫'夫妻穗'呢？"豆官一时被问住，便笑着说："依你说，一大一小叫：'老子儿子穗'，若两朵花背着开可叫'仇人穗'了。

薛蟠刚外出半年，你心里想他，把花儿草儿拉扯成夫妻穗了，真不害臊！"说得香菱满面通红，笑着跑过来拧豆官的嘴，于是两个人扭滚在地上。众丫鬟嬉戏打闹，非常开心。

这时，宝玉也采了些草来凑热闹。"。