1.在古诗词中富有哲理性的诗句

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

人事有代谢，往来成古今。

三枪 2010-05-12 01:09

苏轼《蝶恋花·花褪残红青杏小》枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！

蝶恋花·花褪残红青杏小

苏轼

花褪残红青杏小。

燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！

墙里秋千墙外道。

墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

苏轼词作鉴赏

以豪放派著称的苏轼，也常有清新婉丽之作，这首《蝶恋花。花褪残红青杏小》就是这么一首杰作。

“花褪残红青杏小”，既写了衰亡，也写了新生，残红褪尽，青杏初生，这本是自然界的新陈代谢，但让人感到几分悲凉。睹暮春景色，而抒伤春之情，是古诗词中常有之意，但东坡却从中超脱了。“燕子飞时，绿水人家绕”，作者把视线离开枝头，移向广阔的空间，心情也随之轩敝。燕子飞舞，绿水环抱着村上人家。春意盎然，一扫起句的悲凉。用别人常用的意象和流利的音律把伤春与旷达两种对立的心境化而为一，恐怕只有东坡可以从容为之。“燕子飞时”化用晏殊的“燕子来时新社，梨花落后清明”，点明时间是立春后的第五个戊日，与前后所写景色相符合。

“枝上柳绵吹又少”，与起句“花褪残红青杏小”，本应同属一组，写枝上柳絮已被吹得越来越少。但作者没有接连描写，用“燕子”二句穿插，伤感的调子中注入疏朗的气氛。絮飞花落，最易撩人愁绪。这一“又”字，表明词人看絮飞花落，非止一次。伤春之感，惜春之情，见于言外。这是道地的婉约风格。相传苏轼谪居惠州时曾命妾妇朝云歌此词。朝云歌喉将啭，却已泪满衣襟。

“墙里秋千墙外道”，自然是指上面所说的那个“绿水人家”。由于绿水之内，环以高墙，所以墙外行人只能听到墙内荡秋千人的笑声，却见不到芳踪，所以说，“墙外行人，墙里佳人笑”。不难想象，此刻发出笑声的佳人正欢快地荡着秋千。这里用的是隐显手法。作者只写佳人的笑声，而把佳人的容貌与动作，则全部隐藏起来，让读者随行人一起去想象，想象一个墙里少女荡秋千的欢乐场面。可以说，一堵围墙，挡住了视线，却挡不住青春的美，也挡不住人们对青春美的向往。这种写法，可谓绝顶高明，用“隐”来激发想象，从而拓展了“显”的意境。同样是写女性，苏东坡一洗“花间派”的“绮怨”之风，情景生动而不流于艳，感情真率而不落于轻，难能可贵。

从“墙里秋千墙外道”直至结尾，词意流走，一气呵成。修辞上用的是“顶真格”，即过片第二句的句首“墙外”，紧接第一句句末的“墙外道”，第四句句首的“笑”，紧接前一句句末的“笑”，滚滚向前，不可遏止。按词律，《蝶恋花》本为双叠，上下阕各四仄韵，字数相同，节奏相等。东坡此词，前后感情色彩不同节奏有异，实是作者文思畅达，信笔直书，突破了词律。

这首词上下句之间、上下阕之间，往往体现出种种错综复杂的矛盾。例如上片结尾二句，“枝上柳绵吹又少”，感情低沉：“天涯何处无芳草”，强自振奋。这情与情的矛盾是因现实中，词人屡遭迁谪，这里反映出思想与现实的矛盾。上片侧重哀情，下片侧重欢乐，这也是情与情的矛盾。而“多情却被无情恼”，不仅写出了情与情的矛盾，也写出了情与理的矛盾。佳人洒下一片笑声，杳然而去；行人凝望秋千，空自多情。词人虽然写的是情，但其中也渗透着人生哲理。

江南暮春的景色中，作者借墙里、墙外、佳人、行人一个无情，一个多情的故事，寄寓了他的忧愤之情，也蕴含了他充满矛盾的人生悖论的思索。

2.古诗文中富含哲理的诗句

哲理诗句

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》） 望采纳，谢谢！~

3.含有哲理的古诗词

1曹操的日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。

《观沧海》 2曹操的另外两首名作 ，如《短歌行》中「周公吐哺，天下归心」 [对酒当歌，人几何] 3如《龟虽寿》言之「老骥伏枥，志在千里」都不错 你可以把这两首诗全篇看下 应该会有收获 4李白也写了很多句 比如抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁《宣城谢眺楼饯别校叔云》， 5刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”《酬乐天扬州初逢席上见赠》，（新事物发展创新必将战胜旧事物） 6将进酒 也是李白的 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。”

这个好 希望全文看 这个意思好 人生不用气馁 不要在白白等待机会了 比“少小不努力 老大徒伤悲”“莫等闲、白了少年头，空悲切。 ”这类劝惜时的句子 更有深度 更有文韵 7踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫 绝句 宋 夏元鼎 释 义 比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。

山穷水复疑无路，柳暗花明又一村 陆游的 古意：山西村山环水绕，柳暗花明一派花园紧簇的景象。现意用来比喻人在遇到困境时会生出许多希望 8金缕衣 作者：【杜秋娘】 年代：【唐】 体裁：【乐府】 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 这句有点像一开始李白那句吧 9白居易最出名的离离原上草 一岁一枯荣 野火烧不尽 春风吹又生 琵琶行里面的“同是天涯沦落人 相逢何必从相识” 10 “会当凌绝顶，一览众山小”杜甫的《望岳》 从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。

这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在 读这首诗集会让我们情不自禁的想到“欲穷千里目 更上一层楼” 但两句话的意思截然不同 都很有哲理。

4.蕴含哲理 古诗词

事理哲理 1.它山之石，可以攻玉------<<诗经.鹤鸣>> 2.瓜田不纳履，李下不正冠------汉乐府民歌<<君子行>> 3.城中好高髻，四方高一尺------汉乐府民歌<<城中谣>> 4.何意百炼钢，化为绕指柔------晋.刘琨<<重赠卢谌>> 5.欲穷千里目，更上一层楼------唐.王之焕<<登鹳雀楼>> 6.人事有代谢，往事成古今------唐.孟浩然<<与诸子登岘山>> 7.草木本无意，荣枯自有时------唐.孟浩然<<江上寄山阴崔少府国辅>> 8.春种一粒粟，秋收万颗子------唐.李绅<<悯农>> 9.蚍蜉撼大树，可笑不自量------唐.韩愈<<调张籍>> 10.挽弓当挽强，用箭当用长.射人先射马，擒贼先擒王------唐.杜甫<<前出塞九首>> 11.物情无巨细，自适固其常------唐.杜甫<<夏夜叹>> 12.春花无数，毕竟何如秋实------宋.陈亮<<三都乐>> 13.功高成怨府，权盛是危机------宋.王迈<<读渡江诸将传>> 14.万物兴歇皆自然------唐.李白<<日出行>> 15.天若有情天亦老------唐.李贺<<金铜仙人辞汉歌>> 16.一寸光阴一寸金------唐.王贞白<<白鹿洞二首>> 17.人生七十古来稀------唐.杜甫<<曲江>> 18.山外青山楼外楼------宋.林升<<题临安邸>> 19.古来青史谁不见，今见功名胜古人------唐.岑参<<轮台歌奉送封大夫出师西征>> 20.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同------唐.刘希夷<<代悲白头翁>> 21.寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年------唐.李白<<上李邕>> 22.假金方用真金镀，若是真金不镀金------唐.李绅<<答章孝标>> 23.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春------唐.刘禹锡<<酬乐天扬州初逢席上见赠>> 24.请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝------唐.刘禹锡<<杨柳枝词>> 25.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波------唐.刘禹锡<<乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄>> 26.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜------唐.罗隐<<蜂>> 27.尔曹身为名俱灭，不废江河万古流------唐.杜甫<<戏为六绝句>> 28.只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人------宋.释文向<<过苕溪>> 29.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层------宋.王安石<<登飞来峰>> 30.不识庐山真面目，只缘身在此山中------宋.苏轼<<题西林壁>> 31.不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香------元.高明<<琵琶记>> 32.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行------宋.陆游<<冬夜读书示子聿>> 33.近水楼台先得月，向阳花木易为春------宋.苏麟<<断句>> 34.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西.------宋.苏轼<<和子由渑池怀旧>> 35.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全------宋.苏轼<<水调歌头>> 36.一湾死水全无浪，也有春风摆动时------元.戴善夫<<陶学士醉写风光好杂剧>> 37.从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜------元.白朴<<阳春曲.题情>> 38.苍龙日暮还行雨，老树春深更著花------明.顾炎武<<又酬傅处士次韵>> 39.江山代有才人出，各领风骚数百年------清.赵翼<<论诗>>参考资料：。

5.含有哲理的古诗句

人生哲理诗句1.（陆游《游山西村》： 山重水复疑无路，柳暗花明又一村2.王之焕《登鹳雀楼》： 欲穷千里目，更上一层楼3. 苏轼 《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同4.苏轼《水调歌头-明月几时有》：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.6. 杜甫《望岳》： 会当凌绝顶，一览众山小.7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.8. 王安石《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层.9. 朱熹《春日》： 等闲识得东风面，万紫千红总是春.10.刘禹锡《乌衣巷》： 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家.11. 王湾《次北固山下》： 海日生残夜，江春入旧年.12. 白居易《赋得古原草离别》： 野火烧不尽，春风吹又生.13. 苏轼 《题西林壁》：不识庐山真面目，只缘身在此山中.《过松源晨炊漆公店》（宋 杨万里）莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢.正入万山圈子里，一山放过一山拦.【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉. 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取.《雪梅》（宋卢梅坡）梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香.【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色."梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分.此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）.这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格.《雪梅》卢梅坡有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人.日暮诗成天又雪，与梅并作十分春.【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣.《题西林壁》（宋 苏轼）横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.【哲理】人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面.登飞来峰飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层.《琴诗》（宋 苏轼）若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可.《观书有感 》（宋 朱熹）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠哪得清如许？为有源头活水来.【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样.现代哲理诗：泥土（鲁藜）老是把自己当作珍珠就时时有被埋没的痛苦把自己当作泥土吧让众人把你踩成一条道路简析这首著名的哲理诗，曾经被多少青年人背诵，抄录在自己的案头作为座右铭.可是，历史往往会与一些人开不大不小的玩笑.这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇，在今天也会被某些时髦的人物嘲笑，认为这是一种陈腐了的过时观念.据说，只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人.土（林希）附着在大地上你是土壤沉浮在空间里你是尘埃[简析]此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙.可以看出它受前者的启迪和影响，但绝非重版，而是写出了新意.生活中有各种各样的哲理，同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵.林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面，而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面.一旦变成“尘埃”，它不仅无益，而且有害.人生的价值也是如此.当把生命与理想同一种伟大的集体事业相联系时，人生的价值才会显示出来；而一旦离群索居，孤芳自赏，陷入虚幻的空间，就会成为污染环境的“尘埃”.无论为诗为人，不。

6.含有哲理的古诗

你自己选吧问渠哪得清如许，为有源头活水来。

——朱熹《观书有感》 沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春 -------刘禹锡 酬乐天扬州初逢席上见赠 山重水复疑无路 柳暗花明又一村 ------游山西村 陆游 不畏浮云遮望眼 只缘身在最高层 ------------登飞来峰 王安石 不识庐山真面目 只缘身在此山中 --------苏轼 题西林壁 落红不是无情物 化作春泥更护花 -----------己亥杂诗 龚自珍 粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间 -----------石灰吟 于谦读书百遍，其义自见。 （西晋？陈寿？三国志） 国以民为本，民以食为天。

（西晋？陈寿？三国志） 盛年不重来，一日难再晨。 （东晋？陶渊明？杂诗） 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

（东晋？陶渊明？五柳先生传） 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋？陶渊明？归去来兮辞） 近朱者赤，近墨者黑。

（东晋？傅玄？太子少傅箴） 管中窥豹，时见一斑。 （晋书？王献之传） 欲穷千里目，更上一层楼。

（唐？王之涣？登鹳雀楼） 当局者迷，旁观者清。 （新唐书？元行冲传） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（ 宋？苏轼？题西林壁） 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐？杜甫） 业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。

（唐？韩愈？进学解） 残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋？欧阳修？戏答元珍） 由俭入奢易，由奢入俭难。

（宋？司马光？ 训俭示康） 鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋？司马光？资治通鉴） 问渠哪得清如许，为有源头活水来。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋？王安石？登飞来峰） 山高月小，水落石出。

（宋？苏轼？后赤壁赋） 博观而约取，厚积而薄发。 （宋？苏轼） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（宋？陆游？游山西村） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。 （宋？俞文豹？清夜录） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

（宋？卢梅坡？雪梅） 风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。 （宋？黄升？鹧鸪天） 青山遮不住，毕竟东流去。

（宋？辛弃疾？菩萨蛮） 山高自有客行路，水深自有渡船人。 （明？吴承恩？西游记） 一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。

（明？吴承恩？西游记） 只要功夫深，铁杵磨成针。 （元？虞韶） 路遥知马力，日久见人心。

（元？无名氏） 金玉其外，败絮其中。 （明？刘基？卖柑者言） 墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

（明？解缙） 假作真时真亦假，无为有处有还无。 （清？曹雪芹？红楼梦） 世事洞明皆学问，人情练达即文章。

（清？曹雪芹？红楼梦） 落红不是无情物，化作春泥更护花。 （清？龚自珍？己亥杂诗）1.君子以俭德辟难。

——《周易•否》 2.克勤于邦，克俭于家。——《尚书•大禹谟》 3.俭，德之共也；侈，恶之大也。

——《左传•庄公二十四年》 4.民生在勤，勤则不匮。——《左传•宣公十二年》 5.俭节则昌，淫佚则亡。

——《墨子•辞过》 6.锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

——李绅《悯农》 7.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》 8.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

——《新五代史•伶官传序》 9.由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 10.取之有度，用之有节，则常足。

——《资治通鉴》卷二百三十四 11.惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史•范纯仁列传》 12.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

——朱柏庐《治家格言》 每一食，便念稼穑之艰难；每一衣则思纺织之辛苦. 地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足. 节约光荣，浪费可耻。1.君子以俭德辟难。

——《周易•否》 2.克勤于邦，克俭于家。——《尚书•大禹谟》 3.俭，德之共也；侈，恶之大也。

——《左传•庄公二十四年》 4.民生在勤，勤则不匮。——《左传•宣公十二年》 5.俭节则昌，淫佚则亡。

——《墨子•辞过》 6.锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

——李绅《悯农》 7.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》 8.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

——《新五代史•伶官传序》 9.由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 10.取之有度，用之有节，则常足。

——《资治通鉴》卷二百三十四 11.惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史•范纯仁列传》 12.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

——朱柏庐《治家格言》。