这个文言文
1.翻译这个文言文
陈藩年龄十五，曾经自己待在一间屋子里，然而庭院荒芜了一年。
父亲同郡的友人薛勤来等候他，对陈藩说，小子你为何不打扫庭院来接待来宾客人？陈藩说，大丈夫处在世上，应当打扫天下，怎么能侍奉在一间屋子中呢？薛勤知道他有清扫天下的志向，非常j惊奇。 班超作人有大志向，不在意小的细节。
然而在家却十分孝顺恭谨。不把劳动和批评当做耻辱。
有口才，喜欢打猎看书。永平五年，兄长班固 被招到朝廷做校书郎，班超和母亲跟随班固到了洛阳。
家境贫寒，经常靠给官员抄书来供养。劳苦了很久，曾经停止抄书投笔感叹说，大丈夫没有其他的志向，就应当效仿傅介子，张歉在西域立功，凭借战功用来封侯，怎么能长时间仕奉在笔砚之间呢？左右的人都笑话他，板炒班超说，你们怎么能了解壮士的志向呢。
2.这个文言文的翻译
《治水必躬亲》
治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。
昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。
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参考译文：
治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。
从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样，才能做成事情。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。
第一段，论述治水必躬亲的原因。
第二段，以海瑞为例，说明治水不但要躬亲，而且要清廉。这段先从正面说海瑞治水不但躬亲，而且清廉。后从反面说，如果海瑞不吃苦，想谋利，怕得罪人，那么水利肯定办不好。
六、古今异义
1.泥：古义，拘泥。今义，泥土。例句：泥于掌故。
2.掌故：古义，本文指古代的典章、制度。今义，历史上的人物事迹、制度沿革等。例句：泥于掌故。
3.盖：古义，连词，连接上一段或上一句，表示原因。今义，遮盖或遮盖的东西。例句：盖地有高低，流有缓急……
4.穷：古义，彻底摸清，追究到底。今义，生活困难。例句：非咨询不穷其致。
5.举：古义，完成，做好。今义，举起，抬起。例句：则事不举而水利不兴。
七、词类活用
布袍缓带：名词做动词，穿着轻便服装。
八、特殊句式
1.状语后置
例句：往来于荒村野水之间。介宾短语“于荒村野水之间”作往来的状语，后置。正常语序应为：“于荒村野水之间往来”。
译文：在荒凉的乡村之间穿梭奔走。
2.宾语前置
例句：是以必得躬历山川。介宾短语“是以”中“是”是“以”的宾语，宾语前置。正常的语序应该是“以是必得躬历山川”。
译文：因此一定要亲自登山涉水……
3.省略句
例句：“如好逸而恶劳……”这句话省略了主语“官员”，应为“如（官员）好逸恶劳……”
译文：如果（官吏）贪图安逸，厌恶劳动……
执一：固执一端，不知变通。 泥于掌故：拘泥于古代的典章制度。
妄意：随意。 相度：观察和测量。 咨询：访问，征求意见。
穷其致：彻底摸清情况。 穷：追究到底。 致：事理。
躬历山川：亲自登山涉水。 胼胝：手脚因劳动而磨成的茧子。
布袍缓带：指轻便服装。 缓带：宽束衣带。
远嫌而避怨：远远躲开嫌疑，避免抱怨。
参考资料：?si=4
3.这个文言文翻译以及答案说一下谢谢
原文翻译：
楚国姓和的人获得玉石胚子（从）楚国山中。拿着并进献她给楚厉王。楚厉王派玉器匠人辨别它，玉器匠人说：是石头。楚厉王认为和是个大骗子，于是（刖刑）砍了他的左脚。等到楚厉王驾崩，楚武王即位，和再一次拿着玉胚子进献给楚武王。楚武王派玉器匠人辨别它，（玉器匠人）再一次说：是石头。楚武王也认为和是个大骗子，于是（刖刑）砍了他的右脚。楚武王驾崩，楚文王即位。和才抱着玉胚子大哭，在楚山脚下，三天三夜，眼泪哭干了流出了血。楚文王听说了这个消息，派遣官员询问他原因。（官员）说：“天底下砍脚的人多了去了，你何故哭的这么惊天动地？”卞和回答说：我不是（哭）悲伤刖刑砍脚，（哭）悲伤的是宝玉被说成是石头，诚实的人被称为骗子，这才是我之所以哭的原因。楚文王于是派玉石匠人雕琢玉胚子，收获至宝，最终命名它：和氏璧。
1、及：等到。闻：听说。故：原因。
2、和乃/抱其璞而哭/于楚山之下。
3、（1）天底下（被）砍脚的人多了去了，你何故哭的这么惊天地泣鬼神？
(2)楚（文）王才派遣玉石专家雕琢它的（玉）胚子，收获至宝，继而命名它：和氏璧。
4、卞和是各幸运的人，捡到了璞；
卞和是个识玉的人，有专业知识。
卞和是个不幸的人，献璞不识货，被砍了脚。
卞和是个不放弃的人，献玉砍了左脚砍右脚。
卞和看重名节，比起自己的身体。
卞和幸运的因为自己的不幸，被青史留名。
和氏璧即后来完璧归赵的璧，秦灭六国后，和氏璧即被秦始皇得到，加工为传国玉玺。玺文：受命于天，既寿永昌。后秦灭，汉得。王莽篡汉称新朝，玉玺砸王莽掉了一角。后补金角。西汉末期黄金之乱，玉玺被孙坚所得。后来其子孙策拿玉玺换军队，创立了三国之东吴之基业。
4.翻译这个文言文
本文是《江乙对荆宣王》
【原文】
荆宣王问群臣曰：“吾闻北方畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，于随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！”
【译文】
楚宣王问群臣，说：“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
江乙回答说：“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说：“您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就象群兽害怕老虎一样啊。”
5.这个文言文的意思
后世之法，藏天下于筐箧者也。利不欲其遗于下，福必欲其敛于上。用一人焉，则疑其自私，而又用一人以制其私。行一事焉，则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓“非法之法”也！〔2〕
翻译成通俗一些的说法，这段话的意思是：由于专制者以天下为其私产，并且密张法网以守此禁脔，所以原本旨在建立社会秩序和规范的法律文化，其高度发达和强化的结果，反倒是使自身难以逃遁地沦为社会混乱和灾难的渊薮。法律的这种悖论就名之曰“非法之法”。
6.这个文言文出自哪里
这段话出自南宋理学集大成者朱熹的《诗经集传序》。
原文作：
“或有问于予曰：诗何为而作也？予应之曰：人生而静、天之性也。感于物而动、性之欲也。夫旣有欲矣、则不能无思。旣有思矣、则不能无言。旣有言矣、则言之所不能尽、而发于咨磋咏叹之余者、必有自然之音响节族<；音奏>；而不能已焉。此诗之所以作也。”
参考译文：
有人问我：诗是为了什么才创作的呢？我回答他说：人生来沉静，这是天赋予人的禀性。感受于事物而动，这是人性的欲望。既然有了欲望，则不能不思考。则不能不言语。既然有了言语，则言语之所以不能尽其情，因而发于咨嗟咏叹之余，必然有自然的音响节奏而不能自已。这就是诗之所以创作的原因。
