1.古文中“出”的意思有那些

◎ 出 chū 〈动〉 （1） （象形。

象草木益滋上出达之形。本义：长出） （2） 同本义 [grow up] 出，进也。

象草木益滋，上出达也。——《说文》。

按，《说文》讲的“出”，其实是茁。 句者毕出，萌者尽达。

——《礼记·月令·季春》 万物出乎震。——《易·说卦》 （3） 引申为出入的“出”。

出去，出来，与“入”相对 [go out] 诸侯出庙门俟。——《书·顾命》 出自北门。

——《诗·邶风·北门》 我出我车。——《诗·小雅·出车》 出车彭彭。

群众既皆承命，相揖趋出。——《书·康王之诰》 我以日始出时去人近。

——《列子·汤问》 月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》 （4） 又如：出关；出塞；出城；出东门 （5） 出现；显露 [appear;show] 出自东方。

——《诗·邶风·日月》 月出之光。——《诗·齐风·鸡鸣》 风霜高洁，水落而石出。

——欧阳修《醉翁亭记》 （6） 又如：出化（显现）；出落（透露，显示；弄得，只落得）；出日（日出之处）；出出（连续出现的样子） （7） 生产；产生 [produce] 殚其地之出。——柳宗元《捕蛇者说》 （8） 又如：出产（生产） （9） 高出；超出 [exceed;go beyond;surpass] 古之圣人，其出人也远矣。

——韩愈《师说》 （10） 又如：出人（超越别人）；出服（出了五服。指出了规定的服丧范围）；出尖（拔尖；强出头）；出景（突出）；出月（出了本月；下个月） （11） 使出；拿出；取出 [bring out;take out] 余人各复延至其家，皆出酒食。

——陶渊明《桃花源记》 贫者出力 （12） 又如：出费（拿出费用）；出分子（拿出若干钱来送礼）；出捐（拿出） （13） 发出，发布 [issue] 出言有章。——《诗·小雅·都人士》 （14） 又如：出案（张榜）；出布告 （15） 出版；张贴出 [publish;put up]。

如：出书；出期刊 （16） 出仕 [become an official]。如：出充（出任）；出佐（出任地方辅佐之官） （17） 逃亡 [escape] 不能改而出圜土者。

——《周礼·大司寇》。注：“谓逃亡也。”

（18） 又如：出彀（逃出樊笼）；出甲（指逃兵） （19） 出嫁 [marry]。如：出入（女子嫁人为出，未嫁为入）；出门子（出嫁）；出室（出嫁）；出女（已嫁之女） （20） 发泄；发散 [give vent to;diffuse]。

如： 出火（发泄欲火）；出宝（赌博的一种） （21） 出生；生育 [bear]。如：出胎（降生）；出腹（出生）；出幼（发育长大成人） （22） 驱逐 [drive out]。

如：出夫（被逐出的赘婿） （23） 遗弃；休弃 [divorce]。如：出母（被父休弃的生母）；出妻（休弃妻子）；出妇（被丈夫休弃的妇女） （24） 清除；清扫 [clear away]。

如：出粪（清除粪秽以肥田） （25） 舍弃；除去；去掉 [throw away;abandon]。如：出命（献出生命）；出洁（清除） （26） 脱离；释放；开脱 [separate oneself from;release]。

如：出山（指经 过深山修行后重返人世；比喻出来干事）；出籍（脱离所属的名籍） （27） 卖出 [sell]。如：出笏（卖掉，出手）；出著（出着。

出手） （28） 指军队出动 [set out;turn out]。如：出卒（出兵，派出军队）；出陈（出阵。

出兵列阵应战）；出旅（出兵，出军） （29） 杀，处决 [kill]。如：出人（杀人；处决犯人）；出公事（处决犯人） （30） 开脱罪名 [absolve sb.from guilt or blame]。

如：出脱（从轻发落或免予处理）；出活（开脱） （31） 经过，穿过 [pass]。 如：出边（渡越边境） （32） 发生 [happen]。

如：出事（发生事故）；出岔（发生意外，出差错） （33） 用在动词后表示向外，显露或完成。如：想出；看出；打出；跑出；走出；冒出。

2.文言文翻译

晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。

居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

译文：

晋平公问祁黄羊，说：“南阳没有县令，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：解狐可以。 晋平公说：解狐不是你的仇人吗？ 他回答说：您是问我谁能胜任而不是谁是我的仇人。晋平公说：好。就用他做县令了，全国的百姓都称赞祁黄羊。

过了些日子，平公又问祁黄羊，说：国家没有太尉，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：午可以。晋平公说：午不是你的儿子吗？他回答说：您是问谁可以胜任而不是谁是我的儿子，晋文公说好。又任用了。全国的百姓都称赞祁黄羊。

孔子听说后，感叹道：“唉，祁黄羊做的是对的，他荐举别人，大公无私啊！”

3.出人头地文言文翻译

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉佑二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出人头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。

【译文】

苏轼，字子瞻，眉州眉山县人。十岁的时候，他的父苏洵到外地去游学，母亲程氏就亲自教他读书，苏轼每每听闻古今兴衰成败的历史，都能说出其概要。程氏读到《后汉书.范滂传》时，发出深深的叹息，苏轼对她说：“我如果想和范滂一样为名节而不顾生死，母亲您答应吗？”程氏说：“你如果能成为范滂一样的人，我又怎会不和范滂的母亲一样深明大义呢？”成年后，苏轼博通经学史学，写文章每天能写数千字，喜欢贾谊、陆贽的著作。不久又读《庄子》，感叹道：“我当初有一些自己的见地，但总说不出来，今日读到这本书，发现这本书真是深得我心啊。”嘉佑二年，参加礼部主持的科考。当时社会上崇尚诡谲不合正道的文风，主考官欧阳修希望能挽救这种弊病，看见苏轼的《刑赏忠厚论》时，非常惊喜，乃想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只评为第二名，而以“《春秋》对义”一文（这篇反而是曾巩的文章）为第一。后参加殿试，中乙科。后苏轼通过写信的方式见到了欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我当避开此人，好让他出人头地。”听说这句话的人一开始只当是欧阳修的戏言而不信，后来终于信服。

4.文言文加翻译

春夜宴桃李园序 李白 夫天地者，万物之逆旅。

光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉 烛夜游，良有以也。

况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之 乐事。

群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。

开琼筵以 坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢？古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的！何况清明温和的春天用秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光。

现在聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟之间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。

大家吟诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。静静地欣赏春夜的景色还未尽兴，纵情的谈论又转向清雅。

摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如有诗作不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。

《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

[译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

《捕蛇者说》 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风，挛踠，瘘，疠，去死肌，杀三虫。

其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。

今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貎若甚戚者。

余悲之，且曰：“若毒之乎 余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如” 蒋氏大戚，汪然涕曰：“君将哀而生之乎则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。

自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。

非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。

悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎. 1.陆游筑书巢 原文： 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。

宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！ --选自《渭南文集》 译文： 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。

我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。

偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”

董遇谈“三余”勤读 原文： 有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”

从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”

或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

--选自《三国志·董遇传》 译文： 有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”

求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”

有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。” 张溥与“七录斋” 原文： （张）溥幼嗜学。

所读书必手钞，钞已朗读，过即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。

冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

--选自《明史· 张溥列传》 译文： 张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七此才算完。右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧。

冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当。